凤凰山：滋山养水的人文之地

◎ 文 | 姜青青 编辑 | 吴冠宇

杭州凤凰山景区航拍 摄影/视觉中国

从馒头山西眺凤凰山 摄影/姜青青

“下瞰大江，直望海门”，凤凰山成为南宋核心的核心

“下瞰大江”意味着三面而围、两翼展开、一面向阳正对钱塘江，这天生就是一个宜居养生和就近泊船航渡的绝佳之地。

绍兴八年（1138）也是赵构南渡长江以后的第九个年头。这九年中，宋金战事吃紧，金国为了彻底解决南宋，使出了浑身解数，实行“全场紧逼”的攻势，从两淮、长江一直到四川的广阔地域上，火力全开大打出手，使得赵构必须打起精神来对付。尤其是长江防线，一旦崩盘，势必又要浪迹天涯了。形势所迫，赵构不得不往来于临安、平江和建康这三个城市之间，竭尽全力稳住局面。期间，南宋“行在”的最终落地，一直未作定论。“行在”定位说白了就是大宋新都城的选址问题，事关大宋未来命运和前途。

随着岳飞、韩世忠、吴玠、吴璘和刘锜等一批最强战将的相继崛起，屡屡重创各路金兵，稳住了整个宋金战局。金人一时无法以武力消灭南宋，双方战事暂告一个段落，“行在”的最终确认才被提上了议事日程。绍兴八年三月二日，赵构下发了一道给各路宣抚使、制置使以及地方官员的诏书，称：

昔在光武之兴，虽定都于洛，而车驾往反，见于前史者非一，用能奋扬英威，递行天讨，上继炎汉。朕甚慕之！……比者巡幸建康，抚绥淮甸，既已申固边圉，将率六军复还临安。内修政事，缮治甲兵，以定基业。

意思是说，别看我一会儿往北，一会儿往南，忙得不亦乐乎，我这是在向光武帝刘秀看齐！定都杭州，并不是要宣告放弃沦陷的北方故土，而是要“柔道”治国和休养生息。这样对外就避免了用比拼肌肉的“霸道”来刺激金人，对内满足了诸多文武官员常提起的“中兴”期望，也符合大宋一贯以来的基本国策“王道”，就是秉承儒家的“本乎人情，出乎礼义”，以仁义治国。

这之后，临安的官方正式称谓叫作“行在所”，简称“行在”，也即“行都”的意思，是皇帝出行时的驻跸之地，和“临安”的字面意思相仿，表示皇帝人在旅途，只不过暂时以此为家，临时安居罢了。

但是，无论怎么说，南宋政权其实是把临安当成正式的都城。时间一久，更坐实了“定都”的概念，“京城”“京师”“帝京”“神京”之类的首都称谓也在各种层面流行起来了。譬如，南宋学者王应麟叙述这段历史时就径称为定都；南宋官方出版的《咸淳临安志》绘制的地图中，就有“京城图”；后来，清代康熙时钦定的大型类书《渊鉴类函》，干脆把绍兴八年赵构的这道诏书前面加上了标题，写作《宋赵构定都临安诏》，末尾又添上了“遂定都，故今以临安府为行在所”这么一段话。

直至宋恭帝德祐二年（1276）二月临安城被元军所占，临安成为事实上的南宋京城，长达138 年。

南宋宫城后来也叫皇城，最早的营建时间在绍兴元年（1131），它是在一块“白地”上全新营造的。——临安凤凰山“下瞰大江，直望海门”。这是自然地理，也是自然形势，“下瞰大江”意味着三面而围、两翼展开、一面向阳正对钱塘江，这天生就是一个宜居养生和就近泊船航渡的绝佳之地。这样的地理位置和形势对时刻提防金兵追杀的高宗来说，太重要了！“直望海门”正是避敌时远走高飞的路径和方向。

圣果寺遗址北侧的三石佛造像残迹 摄影/姜青青

圣果寺佛像依稀可辨当年那优雅的姿态。三佛左像下方还有衣带遗迹。 摄影/姜青青

从杭州城市发展史来看，北宋时这里就是杭州州治的所在地。再之前，当时杭州的子城吴越国钱镠的王城，就建在此地。再之前，隋文帝开皇九年（589）改钱唐郡为杭州，两年后的开皇十一年（591）杨素将杭州州治迁移到了凤凰山下柳浦西一带。到唐朝时，沿袭隋朝州治的定位，一直就没有离开过。

所以，从史上第一次出现杭州这个名字开始，直到两宋之际这六百年间，凤凰山麓一带都是当地最高官署府衙的处所。州治及凤凰山一带在唐代就有高斋、望海楼、清辉楼、虚白堂、因岩亭、忘筌亭等建筑。五代吴越国时新建了中和堂、碧波亭等建筑。北宋时又建有南园巽亭、望越亭、曲水亭、清风亭、云涛观、石林轩、红梅阁、中和堂、有美堂、清暑堂等大量建筑。

如此现成的场所，对于赵构这一大批的“不速之客”，在初来乍到时车辚辚马萧萧的匆忙、紧急、混乱之中，对于他们的生活起居和朝会办公所提供的便利，应该是最为现实的选择。

踏山寻古意，郡亭看潮头

白居易著名的《江南忆》则说：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”当时杭州州治就在凤凰山下，州治内的“郡亭”毗邻钱塘江畔，所以“枕上看潮头”是完全有可能的。

凤凰山的前世今生，大可以让人近距离实地感受一下。

如今的凤凰山脚路和笤帚湾路交接处，有一条向西而去的弄堂路叫“宋城路”，沿此向西，沿途穿过一片密集的民居，地势渐高处就来到凤凰山脚。这是传统上凤凰山主峰的一条路，山上圣果寺的外山门最初就建在山脚这儿。唐代释处默有诗云：“路自中峰上，盘回出薜萝。”这条上山之路古称“薜萝径”，当年路旁满是松竹藤萝，一年四季异常幽静，故有此称。明代吴之鲸也有诗云：“涧转烟萝合，林疏翠壁封。荒亭惟一径，恍惚入山筇。”可见古时这里山道旁是有一条溪涧的。而现在已经难觅山涧，却有一条修筑整齐的石阶往来于山林之间，拾级而上，飞鸟声脆，幽雅清静，眼到处层林叠叠，风来处落叶纷纷，也不枉薜萝古道之称。

圣果寺图。来源自释超乾《凤凰山圣果寺志》，清光绪七年（1881）钱塘丁氏刊本。 供图/姜青青

清代《南巡盛典》中的“凤凰山”版画 供图/姜青青

山道再上经过几弯，来到一平旷处，前有一池一井，俱已干涸；后为凤凰山中峰，石峰如屏，林木荫翳，这里便是圣果寺寺院的遗址处了。据清代“圣果寺图”度其地，应是“御莲桥”所在地，附近原来还有“宫井”遗迹。只是现在桥已无存，溪已无闻，井也无见。

唐昭宗乾宁年间（894 - 898），有位称作无著文喜的禅师来到已经荒废的圣果寺一带。或许是爬山累了，便在此闭眼枯坐多时，不知不觉进入了寂定之中。忽然，他感到眼前似有祥光闪现，让他顿时惊觉。环顾四周，一片残垣断瓦，圣果寺已废弃多时了。既有祥光出现，无著文喜觉得该有因缘结果，遂在原址上重建禅寺，改原名为“圣果寺”。

圣果寺堪称凤凰山最古老的寺院，始建于隋开皇二年（582），初建时因此山景胜，颇多寺僧，所以最初名叫“胜果寺”。南宋高宗定都临安后，此地已然划入皇宫后苑，属于宫禁之地，一般僧俗未经许可，是无缘来此的。之后孝宗淳熙十三年（1186），重建圣果寺，直到宋亡时寺毁。之后历代屡建屡毁，如今地面建筑已是荡然无存。

唐朝白居易有一首诗《九日思杭州旧游，寄周判官及诸客》说：“忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。”唐穆宗长庆二年至四年（822 - 824），白居易在杭州任太守，这首诗是他后来写的，怀念在杭州为官时过重阳节的情景，这郡南山顶上，指的就是凤凰山上。

月岩（右下为局部放大的“月崖”题刻） 摄影/姜青青

白居易著名的《江南忆》则说：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”当时杭州州治就在凤凰山下，州治内的“郡亭”毗邻钱塘江畔，所以“枕上看潮头”是完全有可能的。而诗中讲到的“山寺”相距州治“郡亭”应当不会太远，很有可能指的就是圣果寺，当时还叫胜果寺。而凤凰山“月岩”就是传统的赏月佳地，南宋时月岩建有“延桂亭”。在圣果寺正殿左侧清隐房附近，古时有一“将军池”，池上石壁间有石刻“桂岩”二字，因池边长有一株大过群木的超大桂树而得名。因而白居易在中秋时节来圣果寺月下寻桂赏景，与“郡亭”看潮头一样，都是杭州的赏秋之景，都在情理之中。

忠勤为善，凤凰山上刻“忠实”

他第一次走进杭州这座城市时，很多杭州人，从老人到小孩，带着他们最可口的美食和美酒，夹道迎接这位风尘仆仆、一路亡命的落难皇帝，像是见到了自己的亲人一般。

在圣果寺边上众多的摩崖石刻上，藏着一个很大的“疑问”——

赵构当年来到杭州后，这里就是拱卫大内禁军的指挥机构殿司衙所在地。有一天赵构登山来到此地，做了些什么事、说了一些什么话都没有记载下来，却在此处的崖壁上留下了“忠实”二字。

这“忠实”两字给后人的疑问非常多。这两字被刻得极深，原有一个落款字迹或印章，早已被人凿去，这使得两字的作者是否真是赵构有了存疑。现在一般都认为这两字应该是赵构所题。那么，为什么在此会留下赵构的这两字，而不是其他字？为什么这两字会比周围其他字迹、包括寻常石刻的字口，都要镌刻得如此深刻？是因为赵构一生多次遇到侍卫禁军兵变的缘故吗？还是因为赵构在此有感于杭州民风的“忠勤为善”？

可能是他第一次走进杭州这座城市时，很多杭州人，从老人到小孩，带着他们最可口的美食和美酒，夹道迎接这位风尘仆仆、一路亡命的落难皇帝，像是见到了自己的亲人一般。这场景让赵构看到了一个极为重要、也是最为宝贵的东西：人心！

杭州的人心向背，还表现在危难关头，有人不惜牺牲，顽强抗敌。

建炎三年（1129）十二月，兀术率十万金兵由独松关进逼杭州，赵构早已渡江逃往明州（今浙江宁波），杭州守臣康允之也不战而逃。在此危急关头，钱唐令朱跸集结了乡兵两千人，逆势迎战。杭州另一名小吏岳仲琚也挺身而出，捐献家资招募勇士三百人，并推举金胜、祝威二尉为先锋，大战金兵，为城内百姓的转移争取更多时间。最终朱跸、岳仲琚力战而死，金胜、祝威战败被俘也不屈身死。这就是杭州人的忠义气概和人心所向。

南宋末年《咸淳临安志》总结杭州的世俗民风时，罗列了“忠以勤”“劝于为善”和“知尊君而爱亲”这一连串的赞美词，并说五代钱王就是这样的代表人物。而南渡之际“杭独为天下先”成为“行在”，还缘于当时杭州人对朝廷忠贞不渝的优良传统，给人印象太深刻了。

不管怎么说，“忠实”这两字入木三分、非同寻常地“深刻”，对赵构来说，具有极大的现实意义。南宋军民的“忠实”，恰恰就是赵构“定居”杭州凤凰山下的根本，是他能够每天晚上无忧“酣睡”的“安眠药”。或许，这才是凤凰山上众多遗存中的一个点睛之笔。

这里一路走来还可以见到多处摩崖石刻，譬如“凤山”二字，每字分别写刻在相邻的两处崖壁上，字大一米多高，落款有“洛王大通书”和“淳熙十四年丁未春”，可知刻于1187 年。和“忠实”二字一样。

附近还有一处石刻，题作“皇宫墙”，也有人读作“白玉宫墙”，估计此地与南宋大内宫墙相近。至于边上其他“后仙窝”以及“跃云”“归云”“观微”和“听讲”等等摩崖石刻，它们的年代则已不甚明了。

若论三山方外境，须将此地拟浮瀛

世代相传的“忠勤为善”的民风世俗，才使得这里原本只是普普通通的一座山、一座城，渐渐出落成一个美好宜居之地。

将台山排衙石，为山顶平地中冒出的十多株石笋，队列两排，中有甬道可通，好像衙役两列排展，故名“排衙石”。 摄影/姜青青

沿山道而上，登凤凰山顶。凤凰山北近西湖，南接钱江，山脊线的走势大致呈南北向，南宋时皇城西侧即以此作为天然屏障。沿山脊北路可往凤凰亭、八蟠岭、修内司官窑遗址，以及南宋皇城北城墙遗址等处。南路则通往将台山、月岩等地。

将台山是凤凰山南侧的一座高山，山头地势平整，丛林漫山，整个平顶面积古书记载有“三十余亩”。凭藉这样的地理特点，吴越王钱镠曾在此练兵阅武，南宋时掌管皇城禁军的殿前司将这里用作教场。孝宗是南宋最尚武的一位皇帝，也曾来此阅兵操练，这便有了“御教场”的名号，只是后来因为读音相近而讹作“女教场”，便附会出什么宫内嫔妃也曾在此演武的事。

当年将台山上还有一处比较著名的建筑叫“介亭”，北宋杭州知州祖无择所建，两宋时一直是凤凰山上的重要观景点，在此一江一湖尽收眼底，文人雅士多有诗词题咏。北宋科学家、诗人苏颂写的《次韵签判同登介亭》后两句说：“门临沧海千重险，地压高丘一再成。若论三山方外境，须将此地拟浮瀛。”状写了登临介亭时所见凤凰山的壮观气象，不但高远峻拔，而且完全可与瀛洲三山等海上仙山相媲美。清代乾隆皇帝来杭州时，地方官在此修建了亭子，乾隆帝题额“澄观台”，由此成为当时“杭州二十四景”之一。

摩崖石刻“高大光明”（月岩附近） 摄影/姜青青

从将台山向东北方向下山，至一山岭岔口，继续一路向东，便是凤凰山南翼余脉包家山，南宋时毗邻皇城之南。其间有五代名刹梵天寺，虽然寺院今已不存，但当年的两座经幢仍然挺拔在此，那时工匠的精雕细琢、匠心手艺仍能清晰可见。

从岔口向北往下，则来到了凤凰山上又一著名景点“月岩”。月岩景区也是一片石笋丛生、簇拥成林的景致，当中一峰石笋拔地而起，宛然如削，石峰上部有一前低后高、直穿通透的天然圆孔，而近前又有一方桂月池，围以新修筑的一圈宋式石栏杆。每年唯有农历八月十五中秋之夜，从南而来的月光正好穿透这个圆孔，斜照一束清辉于水塘之中。人立水边，又可见一轮皎洁的圆月倒映水中央，仿佛“对影成三人”的境界。圆月圆窍，月影水影，天上水中，相映成趣，这自然的一月一水、一石一孔，仅在中秋这一天结合得天衣无缝，巧夺天工，将普天下多少期待和祝愿在此圆满呈献！由此，这里成为天下一大奇观——“月岩望影”。是以南宋皇帝及其六宫嫔妃，每年中秋节多半就在这里赏月品香，诗酒遣怀。

月岩圆孔右侧，今人刘江题刻“月崖”二字，字仿篆文，也属古雅。其旁曾有一座“月榭”，边上石壁上原曾刻有宋末陈天瑞在此吟咏月岩的一首诗：“怪石堆云矗太空，女娲炼出广寒宫。一轮常满阴晴见，万古无亏昼夜同。捣药声繁驱白兔，漏天孔正透清风。光明自照如来镜，肯学嫦娥西复东。”月岩四周也多为奇峰怪石，聚合一处，犹如六月莲花瓣瓣攒立，自然散落，又如太湖石峰，极富园林意趣，却是真山真水，故而人见人爱。古人多有题刻其上，譬如北宋蔡襄的“光影中天”。后来明人也题写了不少大字，如洪珠的“高大光明”，杨师孔的“无影相”，以及蒋崧的“垂莲石”等等，或字径硕大，笔力厚健，或半空挥洒，力透石中，今天看来虽有漶灭，却是精神不灭。那种自然与人文的巧妙结合，堪称名山胜景。

摩崖石刻“垂莲厂（石）”“无影相”“后仙窝”“凤凰池” 摄影/姜青青

由月岩往北下山，便转回圣果寺遗址处，循来路即可回到山脚。回望凤凰山，给人印象颇深的一大特点，即是天人合一！

清代康熙时，释超乾在编纂《凤凰山圣果寺志》曾说到，凤凰山会给人以一种非常震撼的感觉：

其山灵怪异，岩壑奇踪，过者顿忘物我，而胸中不存些子滞气。遇玲珑怪石处，则全身浑是玲珑怪石。历览左江右湖，则全身浑然是江是湖。诵诸感慨题咏，则全身浑是兴废心肠。登嶟望诸远峰叠嶂，则全身浑是百亿诸山环绕。浙中名山胜刹，而山巧变幻秀丽，未牟有若是者也。

物我相合，物我一体，这是凤凰山天人合一的境界。每一个游历于凤凰山的人，未尝没有属于他自己的那一片心境。

只是，这样一片好山色、好胜迹，初到凤凰山的赵构对此是否也动了心，后人已无从细考。但至少有一点他应该是心有所感的，那就是，这里世代相传的“忠勤为善”的民风世俗，才使得这里原本只是普普通通的一座山、一座城，渐渐出落成一个美好宜居之地。而此地的人心所向，犹如凤凰山上的“碧梧”良木，成为一个王朝赖以在此安身立命的最重要的条件。