真实的人生皆是相遇

师飞

人言说两种原初词：其一为“我—你”，其二为“我—它”;世界因此而对人展示双重面貌。原初词本身即是对存在的玉成——“诵出原初词也就诵出了在。”当人言說“我—你”或“我—它”时，世界有“你”或“它”两种存在状态;相应地，人亦有两种“我”——与“你”关联之我，和与“它”关联之我。

一旦言及“我”，此一“我”背后必隐含一个“你”或者“它”;反之亦然。称述任一原初词时，人都存在于其中;区别在于：前者基于“无待无限”之“你”创造出关系世界，而后者创造出将一切事物对象化的经验世界。

由“它”到“你”并不只是简单的身份转换，而是经由称述变换而带来的关乎存在本身的视阈扭转——成为“你”的“它”不再是传统意义上有待有限的存在物，不再是一个点或一个瞬间，不再是一种可被经验、被描述的本质，而是“无待无限、纯全无方之‘你，充溢苍穹之‘你。”一言以蔽之，在“我—你”之关系世界中，“万有皆栖居于他的灿烂光华中”。一旦对“你”施暴，“你”便会瓦解、沦落为“它”。

我经由向“你”倾吐原初词而与“你”相遇，并生成一种关乎本真实在的、不可颠倒的关系——“祈祷不在时间之中，时间却在祈祷之内;牺牲不在空间之中，空间却在牺牲之内”。在此一亲密无间、浑然一体之直接关系中，“我”的实现与“你”被说出、被接近是同一个真实的过程——“凡真实的人生皆是相遇”。