元好问诗歌通释三则（六）

查洪德

关键词：元好问 少室山 大明湖

《少室南原》

地僻人烟断，山深鸟语哗。清溪鸣石齿，暖日长藤芽。绿映高低树，红迷远近花。林间见鸡犬，直拟是仙家。

这是一首可爱的山水风景诗，写诗人独自闲步山林的所见所感。少室，即少石山，中岳嵩山之西峰，又名“季室山”，位于河南登封西北，东临太室山。元好问避乱河南期间，先寓居三乡，后移居嵩山。屡试不第，有些失意，决意隐居田里。此诗为闲步山间所作，感受林下的清幽。

诗的前六句写景，其中第一联“地僻人烟断，山深鸟语哗”是总写，写出了行进中景物的動态变化。诗人行入山林深处，人烟渐断，鸟语喧哗。人烟断，写出了入山渐深的变化，先有人居，渐行渐稀以至于无而“断”。要知道“人烟断”不同于“断人烟”，断人烟是没有人烟，“人烟断”则是从有人烟处走来，渐进渐少而终至于“断”，体现出行进中境界之变。“山深鸟语哗”也是如此，山未深时不闻其哗，山“深”处才“哗”。中间两联“清溪鸣石齿，暖日长藤芽”，就山深处写。石齿，牙齿状之乱石。长藤芽，促藤芽生长。诗人要表达的，是这样一种感觉：在人们意象中空寂冷落的山林深处，实另有一种生机，它是一个喧闹的世界。由此看，第二句最后的“哗”字是一个关键字，“哗”的不仅仅是鸟语，还是世界的生机。溪流的奔腾、藤牙的生长，都是生机的勃发，而红掩绿映，更是春意的展示。第三联“绿映高低树，红迷远近花”，映，掩映，指树木高低错落，绿色掩映。迷，迷乱，迷人眼目，使人分辨不清。最后一联“林间见鸡犬，直拟是仙家”似乎是一个意外，境界由喧闹入幽静。“林间见鸡犬”暗扣陶渊明《桃花源记》的“鸡犬相闻”，又王维《桃源行》的“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”。见鸡犬，有桃源仙境之感。元好问词《声声慢·内乡淅江上作》：“林间鸡犬，江上树墟。”直拟，简直要当成，“拟”指揣度、猜想。诗人是以这样的方式告诉读者：这里别是人间。这可能是诗人要寻找的人生境界与心灵归宿。

说这是一首可爱的诗，包含的另一层意思是：从诗艺上评判，它还不够老道。诗的平仄、对仗等，完全符合要求，且首联也对仗。但诗题《少室南原》在诗中没有任何体现，写景也未见此地的独特性。此类山林，到处都有;这首诗的写景，移易别地，也随处可用。这些都可说是诗病。“清溪鸣石齿，暖日长藤芽”一联好，但“绿映高低树，红迷远近花”略显嫩。最后一联，遥应首句：在人烟久断之后却见鸡犬，故疑为仙家，而实有人烟。有趣，但用语熟。总之，它还不是元好问的功夫之作。技法纯熟之作未必可爱，有瑕疵不碍为可爱之作。

《十二月六日二首》

伥鬼跳梁久，群雄结构牢。天机不可料，世网若为逃。白骨丁男尽，黄金甲第高。阊门隔九虎，休续楚臣骚。

海内兵犹满，天涯岁又新。龙移失鱼鳖，日食斗麒麟。草棘荒山雪，烟花故国春。聊城今夜月，愁绝未归人。

此诗以“十二月六日”为题，这是金哀宗天兴二年（1233）年末的一天。这年四月汴京城破，五月，元好问以亡金故官拘管聊城，已经过了大半年囚拘生活。而出逃到蔡州的金哀宗在宋、蒙的夹击下，困兽犹斗，又命悬一线。诗人想到国运危殆，无奈而又悲凉，就以记日形式命题，写了这两首诗。以日期命名，从诗的写法上说等于无题诗，就其表意说又不同于无题诗。在元好问写这两首诗约一个月后，天兴三年正月九日（己酉），蔡州破，哀宗自缢，金亡。金哀宗之亡国，是无力回天的悲哀，他也曾发奋，欲力挽危局，但命运不济。大致与元好问写此诗的同时，金哀宗在蔡州对臣下说：“我为金紫十年，太子十年，人主十年，自知无大过恶，死无恨矣。所恨者祖宗传祚百年，至我而绝，与自古荒淫暴乱之君等为亡国，独此为介介耳。”这种悲哀与无奈，是穷途末路的金朝君臣共同的心情。这两首诗表达的，是国势何以至此的思考和绝望中的煎熬，其感情则深痛大悲。

诗题用一个日期，第一首诗的首联就从时间说起。“伥鬼跳梁久，群雄结构牢。”伥鬼，古时传说，人被虎食，死为伥鬼，又帮虎害人。裴铏《传奇·马拯》：“此是伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”即所谓为虎作伥。这里应该指助蒙古攻金的南宋。跳梁，即“跳踉”，跋扈而逞其凶强。宋李纲《上道君太上皇帝封事》：“夏戎窥伺中国久矣，乘我之衅，安知无跳踉之心。”群雄，指金朝各地握有军权而见危不救的将领。结构，即勾结，相互结纳。宋孔平仲《续世说·奸佞》：“王叔文因王伾，伾因李忠言，忠言因牛昭容，转相结构，事下翰林，王叔文定可否。”这一联，一句言外患，一句言内忧。为虎作伥者肆其凶狠已经很久，眼见他们要得逞了。蒙古联宋灭金，得到南宋（伥鬼）的积极响应，后来攻破蔡州城的，也确实是宋军。外患方殷，更可怕的是内部的“群雄”，他们相互勾结成利益同盟，置国家危亡于不顾，甚至投敌取荣。这是令人痛、令人愤的现实。

大金朝为什么会成这样局势？“天机不可料，世网若为逃。”天机，即天意。此句有“天意从来高难问”之意，若说“天道无亲，唯与善人”，则我金朝皇帝圣德睿智，为何亡我金朝？世网，即世间网罗，指无法挣脱的命运之网。若为，即如何能够。此句言：如何能逃脱世网宿命？真是天意难料啊！元好问对上天的信仰崩溃了。第三联“白骨丁男尽，黄金甲地高”可称名句。丁男，可以服役作战的成年男子。甲第，豪门宅第，这里指将军们的府第。这两句说，丁男尽死变为白骨，战争中坐大的将军们则攫取黄金，筑起豪宅。尾联“阊门隔九虎，休续楚臣骚”，写个人的渺小与无奈。阊门，即天门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”九虎，即很多残暴的当路者。“九”非实数，言其多。楚臣骚，指屈原的《离骚》。这两句是说：我的忠悃之情被权臣阻绝无法上达天听，但不要学那信而见疑、忠而被谤的屈原去写《离骚》，表达自己的怨艾。他表示自己不愿学屈原，他无牢骚可发。

第二首，还从时间说起：大自然的春天又要到来了，连续多年的战乱何时结束呢？第一联两句是倒入，“海内兵犹满，天涯岁又新”，本应是“天涯岁又新，海内兵犹满”，现在倒过来说，突出战乱的持续和人的无奈。兵，这里指战争。天涯，天之边际，形容极远之地。这里实指自己所在的聊城，言其偏远。春天只属于草木，这是诗人在表达自己的绝望。第二联“龙移失鱼鳖，日食斗麒麟”，是对当时国势的描述：神龙失水，日月无光，国君落难，群雄纷争。龙移，指神龙移迁，比喻金哀宗出逃。失鱼鳖，比喻哀宗失其臣民。龙失鱼鳖则不再有神威，比喻出逃的金哀宗已经不能驾驭形势。斗麒麟，指麒麟相斗，比喻群雄纷争。皮日休《次韵寄答鲁望》：“伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。”又《淮南子》：“麒麟斗而日月食。”日月食，比喻皇帝失势，金朝将亡。

第三联“草棘荒山雪，烟花故国春”，得杜诗之神，是极见功力的诗句。草棘，野草荆棘。烟花，泛指春景。这两句以写景预示季节变化和天下形势，具有象征意义。上句为实写，下句为想象。季节将入新春，而眼前所见，仍是野草荆棘，荒山冷雪。如果说唐代王湾的“海日生残夜，江春入旧年”展示的是初唐那个充满希望的时代和勃勃的进取精神，那么元好问这两句诗，表现的则是时代的无望。就其表现力说，应该给予极高的评价。尾联，诗人对月愁思，古人对月思归，而我元好问归向何处呢？从而引出了“聊城今夜月，愁绝未归人”。愁绝，愁到了极点。未归人，诗人自指，不是不归，而是无处可归。见月思乡，春归人当归，而诗人已经是无家无国、无处可归之人。

一般来说，人们推崇元好问七律，说其七律成就可继杜甫，五律似乎不及。其实像这两首诗，深得杜诗之精髓，沉郁之风，千钧之力，不见其巧而自然高妙，“天机不可料”“阊门隔九虎”，两用三仄尾营造古硬之感，愤激之情从声韵中透出，“白骨丁男尽，黄金甲地高”“草棘荒山雪，烟花故国春”等警句的锤炼，都见出诗人非凡的功力。

《泛舟大明湖》

长白山前绣江水，展放荷花三十里。看山水底山更佳，一堆苍烟收不起。山从阳丘西来青一湾，天公掷下半玉环。大明湖上一杯酒，昨日绣江眉睫间。晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香，狼籍秋风与秋露。兰襟郁郁散芳泽，罗袜盈盈见微步。《晚晴》一赋画不成，枉着风标夸白鹭。我时骖鸾追散仙，但见金支翠蕤相后先。眼花耳热不称意，高唱吴歌叩两舷。唤取樊川揺醉笔，风流聊与付他年。

蒙古窝阔台汗七年（1235），元好问已移家冠氏（今山东冠县），虽然羁管尚未解除，处境却比在聊城时大有改善。这年七月，老友李辅之邀他济南一游。诗题下原自注：“待杜子不至。”杜子，杜仁杰，字仲梁，原名之元，字善夫，济南长清人，著名诗人、曲家，元好问之友。元好问《济南行记》也记：“岁乙未秋七月……还至济南，留二日，泛大明湖，待杜子不至。”元好问在济南游览二十天，充分领略了济南风景之美，写了《济南行記》和十五首诗。大明湖是济南最具代表性的游览区，面积占当时府城的三分之一。周围九里，湖水清澈，有汇泉寺、历下亭、南丰祠、小沧浪亭等名胜。只是丧乱之后，“唯有荆榛瓦砾而已”，不过，“百年涧溪草树”，仍“有荒寒古澹之趣”（《济南行记》）。济南风物虽经战乱而破败，但盛世风韵依稀可见，诗人面对湖中美景，想到自己被羁管的身份，以及在失意中还有老友热情相邀，如此等等齐上心来，五味杂陈。他想在美景与酒醉中忘怀一切，但又实难忘却，于是写成了这样似狂非狂、欲说还休的诗。

诗的思路清晰。游览分两个阶段，也是诗写的两个部分：山水与荷花。第一联“长白山前绣江水，展放荷花三十里”分别提领山水与荷花两个部分。长白山，在山东省邹平南，因山中云气常白而得名，最高处为会仙峰，绣江发源于此。“荷花三十里”，指绣江蜿蜒三十里，沿江荷花绽放。这次大明湖之游，诗人印象深的是荷花，诗也着意写荷之美。《济南行记》说：“秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿洲渚之想。”从全诗结构来看，第一句“长白山前绣江水”提领起第三至第八句，写山水之游;第二句“展放荷花三十里”提领起第九至十八句，写赏荷之趣。

先看写山水的部分，即第三句到第八句。第三、四句“看山水底山更佳，一堆苍烟收不起”是说：水中看山之倒影，虚幻而更美。据《济南行记》，诗人由大明湖望华不注山，“遥望此山，如在水中，盖历下城绝胜处也”。一堆苍烟，水中望山的感觉。此句或受唐人陈陶《上建溪》“崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙”之影响。第五、六句“山从阳丘西来青一湾，天公掷下半玉环”，阳丘，地名，在今山东章丘东南约十五里。青一湾，即“青满湾”，满湾江水皆青翠。此处的“湾”指西来的绣江。这两句由山写水，水中看山，山随水动，如从西来，山映水而皆碧。半玉环，形容弯曲而青翠莹净的绣江。第七、八句，“大明湖上一杯酒”，是说饮酒于大明湖上;“昨日绣江眉睫间”，昨日所见绣江如在眼前。按《济南行记》所记：“此游至瀑流者六七，宿天泉庵者三，泛大明湖者再，遂东入水栅。栅之水名绣江，发源长白山下，周围三十四里。府参佐张子钧、张飞卿觞予绣江亭。漾舟荷花中十余里。乐府皆京国之旧。剧谈豪饮，抵暮乃罢。”

第九、十两句“晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路”是写山水与写荷花之间的过渡。上句收束以上六句，下句开启以下八句，集中写荷。一棹，即一桨、一只船。杜牧《送薛种游湖南》诗：“怜君片云意，一棹去潇湘。”按《济南行记》，此游在荷花中荡舟十余里。

第十一句后，诗人将笔触全部集中于写荷。“江妃不惜水芝香，狼籍秋风与秋露。”江妃，江水女神。《列仙传》：“江妃二女，游于江滨，逢郑交甫，遂解佩与之;交甫受佩而去，数十步，怀中无佩，女亦不见。”水芝，荷花的别名。晋崔豹《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲。花之最秀异者，一名水芝，一名水花。”这两句是说：江上女神不珍惜荷花的芳香，肆意在水上跳舞，以至于荷花在秋风秋露中凌乱一片。此用唐孙逖《寻龙湍》诗意：“渔父歌金洞，江妃舞翠房。”翠房，指荷。元好问把风中摇曳的莲叶荷花比作起舞的江妃。第十三、十四两句：“兰襟郁郁散芳泽，罗袜盈盈见微步。”兰襟，芬芳的衣襟。罗袜微步，典出曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”这两句是借仙女妙姿写莲叶荷花，说她的衣襟散发着浓郁的芳香，步履轻盈。第十五、十六句：“《晚晴》一赋画不成，枉着风标夸白鹭。”《晚晴》一赋，即一篇《晚晴赋》。杜牧《晚晴赋》写荷花：“复引舟于深湾，忽八九之红芰，姹然如妇，敛然如女。堕蕊黜颜，如见放弃。白鹭潜来兮，邈风标之公子。窥此美人兮，如慕悦其容媚。”描写残荷如被抛弃的女子，而如风度蹁跹的佳公子的白鹭却被她吸引。这两句说，《晚晴赋》描写不出荷之风韵，徒然夸美白鹭的风姿。第十七、十八句：“我时骖鸾追散仙，但见金支翠蕤相后先。”骖鸾，以鸾凤驾车。散仙，道教称未授仙职的仙人为散仙，这里也用来比荷花。诗人把自己乘船在荷中游观作神奇想象，似乎在天上乘坐凤凰驾的车去追赶仙子。金支，即金枝，乐器上的金制支柱。翠蕤，绿色羽毛做的装饰品。杜甫《渼驶行》：“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”用金支翠旗比喻歌女。元好问用其意，说这些相伴同游的歌女，似乎簇拥在仙女（荷花）的前前后后。据《济南行记》，此游有歌女（乐府）陪伴。第十九、二十句“眼花耳热不称意，高唱吴歌叩两舷”是说酒醉高歌，发泄胸中的郁闷。眼花耳热，酒醺的感觉。李白《侠客行》：“眼花耳热后，意气素霓生。”“高唱”句化用韩愈诗“脚敲两舷唱吴歌”（《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》），表达了与韩愈同样的郁闷情绪。最后两句“唤取樊川摇醉笔，风流聊与付他年”，是说唤来诗人杜仁杰，请他醉后赋诗，将今日的风流记录下来传之将来。樊川，指杜牧，晚年常居樊川，世称杜樊川，这里借指杜仁杰。摇醉笔，酣醉中挥笔作诗。

诗歌前半部分写山水，后半部分写荷花，看似割裂，但诗题是“泛舟大明湖”，湖水是贯通前后的，山是水中山，荷是水中荷，写山写荷又都是写水，但水本身并无可写，只能从山从荷写。水中山的朦胧，荷荡水的摇曳，各显风韵又一气贯注。最后四句以豪歌感慨作结，是诗人情绪的自然爆发。

清人方东树对此诗有评：“起曲折，‘兰襟四句，情韵翩然。末段偷杜《渼陂》、韩《曲江》。”（《昭昧詹言》）这首诗对杜甫《渼陂行》、韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》的借鉴，后来评论者不乏批评之语。应该说，借鉴是有的，特别是对韩愈诗的借鉴，痕迹明显。但三诗各具风貌。元好问在羁管中暂时出游放松，却能写出如此潇洒之作，尤为可贵。“一堆苍烟收不起”之妙笔，荷花描写中以丰富的想象营造出奇幻境界，丽而不艳的笔调，使得此诗具有相当高的成就，这些都是元好问的独特创造。最后四句发泄胸中烦郁，也以潇洒出之，“眼花耳热不称意，高唱吴歌叩两舷”，即李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”之意。