对河北保定清苑哈哈腔的调查

吕佳其

摘要：哈哈腔，原为俗曲曲名，艺人称之为合合腔，又名柳子调，也叫“喝喝腔”、“合儿腔”或“拉拉调”，哈哈腔大致形成于明末清初，是流传在河北地区的汉族地方戏曲之一，由冀东南和鲁西北一带所流行的民间弦索小曲衍变而来，逐渐成为一个极富地方特色的戏曲剧种。哈哈腔主要流行在河北省的廊坊、保定、沧州、衡水、石家庄，是河北省的主要的地方剧种之一，迄今已有300年的历史。本文通过河北通过查阅河北清苑哈哈腔资料，对河北保定清苑哈哈腔展开调查。

关键词：河北;哈哈腔;呵呵腔

一、哈哈腔剧种现状

改革开放以来，城市化速度的加快，加之外来文化的冲击等因素，致使哈哈腔从业人员的数量减少，哈哈腔的社会影响力被削弱，九十年代后逐渐陷入低迷，出现市场萎缩、经费紧张、人才断档现象，剧种传承面临危机。2006年5月，经国务院批准，哈哈腔被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。作为全国唯一的哈哈腔专业表演团体一一清苑哈哈腔剧团也得到了国家財政的扶持，不仅协调到了舞台演出车，服装、道具、背景、音响等也焕然一新。剧团的演出场次也明显增多，除了剧团自身拉来的演出表演外，政府还会出资在节庆日安排剧团为民众进行惠民演出，每年的演出场次达300余场，走遍了周边县市的各大农村，演出报酬也相应提高。哈哈腔得到了传承和保护，剧团建设也有了新气象，但哈哈腔剧团目前仍面临诸多问题。剧团现有的演员中，在编演员38人，退休返聘8人，人才仍然十分缺乏..加上经费有限，剧团无法聘请专业剧本创作人员进行新剧本的编写，精品剧目的缺乏及新剧本的成功率低是剧团面临的主要问题。

二、哈哈腔的艺术特征

哈哈腔是中国戏曲和清苑文化相互融合而形成的地方剧种。清苑县自然条件得天独厚，农业发达，物产富足，加之地处畿辅重地，交通便利，经济得到有效的发展，养成了清苑县人勤劳朴实、乐观积极的性格禀赋，也造就了哈哈腔艺术诙谐幽默、通俗易懂的风格特征。哈哈腔尤其擅长喜剧，拥有一批很有影响的剧出如《王小打鸟》、《三拜花堂》、《接闺女》、《影误重圆》（《书房误》）、《唐知县审浩命》等。除了擅长表演喜剧外，哈哈腔还擅长悲剧喜演，在喜与悲之间的转换和对比上，独树一帜。在哈哈腔艺术中，最富有特色的是哈哈腔的唱腔和器乐。

1、唱腔

节奏是哈哈腔音乐构成的第一要素。时间的长短、力量的强弱，两者结合构成了节奏的概念。在节奏形态上，哈哈腔上板的唱腔比较单纯。有“平均”、“切分”、“长短”、“短长”等基本节奏型，如：

平均型：X，XXXX，XXXX

切分型：XXX，XXX

长短型：XXX，XXX，

短长型：XXX，XXX

哈哈腔唱腔的节奏首先要追溯到地方语言的节律上，哈哈腔的唱词是一种民间口头文学，在叙事性的曲调中，唱词的语音节律常常是朗诵性加口语化，因而使语言形成自然间歇和停顿。在声音语调轻重快慢的同时，产生既有规律又反复交替出现的节拍群（即诗歌所称的“音步”）0节拍群体现在曲调上，明显地使词曲的节奏统一起来。

2、乐器

演奏哈哈腔的乐器分为文场，丝、管、弹、拨、武场，打击乐。

（1）文场

早期哈哈腔的文场，用四胡、長颈月琴等来伴奏。乾隆末期，受到梆了声腔的影响，加进了板胡，并逐渐取代了四胡的主奏地位。哈哈腔文场乐器在长期衍化的过程中，逐渐形成了由板胡、笙、竹笛担任主奏乐器的基本组合，采用三层叠置的织体，在配器上的基本原则是“拙笙、巧弦、浪荡笛”。据统计，哈哈腔文场常用的传统曲牌有一百余支。大多是吸收、借鉴河北民间音乐或其他剧种而来，例如梆子、京剧.但是在演奏上，突出了自己的独特技法和音乐处理，故而显示出哈哈腔的独特风格韵味。

（2）武场

哈哈腔打击乐的基本组合一般使用四大件：由板鼓、大锣、小锣和京钹构成。在特定的场合中，有时还会用大鼓、小堂鼓、大铙、碰钟、星子、吊镲等。武场中最主要的乐器是板鼓，它的发音清脆而坚实，通常运用“花板花鼓”的演奏技法，不仅能敲击各种错综复杂的节奏，在整场伴奏中还兼有指挥作用。大锣的发音响亮、刚劲，它在四大件中算是半个指挥，因此它的演奏也被称为“半拉鼓”，因为大锣多在强拍上演奏，所以具有稳定性和终止性。

四、哈哈腔的价值探索

哈哈腔作为保定清苑的剧种代表，把中国戏曲和清苑的历史相互融合，它是历代艺人的智慧结晶，以其特有的艺术特点记录了近现代清苑社会历史变迁及其近代的社会风貌，人们的生活状态，发展变化以及人文精神，都在哈哈腔中有所展现这是哈哈腔做重要的价值，是大部分艺术形式所不具备的价值。

1文化价值

哈哈腔作为清苑的传统艺术最突出的代表，在文学艺术等方面创造了巨大的价值，其中的文化丰富程度，无论是综合性，系统型，完整性，生动性都是独一无二的，任何一种以艺术都无法取代，在清苑发生的重大事件，如冉庄地道战等都被搬上了哈哈腔的舞台，对历史边和的见证，哈哈腔的剧目从来没有间断过。

2审美价值

要想理解哈哈腔的审美艺术价值，就必须要了解哈哈腔受众群体的审美心刊习惯。与上层社会不同，农民大众所受到的文化教育程度不同、所处的社会地不同，从事的社会工作性质不同等因素，造成了他们这一阶层特殊的审美观念。哈哈腔的主要能是具有娱乐性，而娱乐性实际上是实用性的一种体现，也是哈哈腔审美价值郁初级所在。娱乐性作为审美的基础和前提，成为大众欣赏哈哈腔的主要目的。们经过长时间疲惫的生产劳动后，需要带有娱乐性的活动来缓解压力、消除疲劳，于是欣赏哈哈腔就成了最简单的缓解疲劳、放松心情的事情。

结语

2006年5月，经国务院批准，哈哈腔被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。作为全国唯一的哈哈腔专业表演团体—清苑哈哈腔剧团也得到了国家财政的扶持，数百年来，根植于民间的哈哈腔以其浓郁的地方特色为人民群众喜闻乐见，与民众的文化、教育、宗教、习俗等精神和物质生活密切相关。然而，全球化格局下的哈哈腔正逐步走向衰落、枯萎，濒临灭绝的境地，急需弘扬和保护。

参考文献

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