气骨纵横 孕包四体——试论蘧常先生章草艺术的继承和创新

沈茹松

独树一帜、雄踞当今书坛的王蘧常先生的章草，是我国书法艺术史上一枝古老而又新颖的奇葩。说它古老，因为章草早于正书、今草，几乎与隶书同时，可以上越魏晋、远溯秦汉，据近几年在四川省青川县出土的战国木牍看来，隶书产生在小篆问世以前。章草本来就是隶书的迅捷化——草化，既产生了隶书的正书，就必然带来隶书的草书，所以有称章草为“隶草”或“草隶”，可见章草历史的悠久。

说它新颖，因章草在书法学史上，随着汉隶于魏晋以后的衰落而渐趋湮没。北宋黄伯思《东观余论》说章草“至唐绝罕为之，近世遂窈然无闻”。这是由于唐、宋以来，正书代替了隶书，行书、今草代替了章草。虽赵孟頫、宋克、祝允明偶有所作，然赵孟頫徒具其表，宋仲温稍具骨力，亦胚胎唐宋，古趣尽失，又乏新意，影响不大。直至清末民初，嘉兴沈子培（讳曾植，号寐叟）先生崛起，从而传授予王蘧常先生，于是章草面目，为之一新。

王蘧常先生的章草，与宋、元、明时诸众迥异，即与寐叟先生，也已别出新格。王先生章草特点，在于一改元、明以来那种作气、巧气、怪气、柔媚气。中锋直下，拙朴平直而富变化，在古意中独创新意，这即王先生章草新颖之处。

法古而创新，这是一切传统艺术从继承到发展的关键所在。不知古、不师古，则所学无源，所承无法；无新意、无变化，则其行不远，其传不久。蘧常先生的章草，能得国内外书法界一致推崇，就在于食古能化，化古为新。

1978 年，日本《书道》第六卷《章草名家王蘧常》一文，称之为“古有王羲之，今有王蘧常”。1981 年，又有《现代王羲之》一文，大为称誉王先生之章草。英国剑桥大学有教授中国书法的学者，亦请为王先生弟子。在国内有一位开封的书法家，仰慕王先生草法而自号为“慕蘧”。上海随侍先生学书的弟子，甚至女弟子亦有不少。在其旧时学生中，习王老章草者，更不乏人。其受人崇敬若是。

王先生篆隶兼长，孕包四体，出秦入汉，气象万千，集千载隶草大成，创一代章草新格。这与东晋王羲之上承汉魏、下启唐宋的新行草，同样出古人堂奥，而入古人未至之境。其“革故鼎新”的功效自可相等，日本书法界以今古“二王”并称，并非过誉，岂只在同姓巧合而已。词曲学家庄一拂《题王老章草歌》有云“东瀛西欧齐叹观，海上明翁书中仙”，意即指此。

王蘧常先生于我国古代哲学、史学、文学无不精通，著作等身，为当代著名教授。但其远布中外的名声，以书法为最。探求王先生书法艺术的继承和创新，及治学途径，正是为了发扬我国书法艺术所必需，是以不揣谫陋，试论述如后，以求教国内外书法界。

一、家学与师承

王蘧常先生字瑗仲，号明两，生于浙江嘉兴书法世家。尊翁部畇（讳甲荣）先生，法欧虞，长兄铭远（讳迈常）先生擅北碑，俱以诗书名于时。蘧常先生幼承庭训，诗文书法，年未冠已蜚声乡里。嘉兴旧时寄园茶室及南湖烟雨楼均有先生童年所书欧体正楷。先生书欧体正楷长联，笔力刚劲，气韵流动，深得读者赞赏。烟雨楼此联三十年前尚在，现俱不存。

先生学书，初得尊人指授，从欧阳询《九成宫》《化度寺》入手，取其方正峻险。南海长素康有为先生虽谓欧书“专讲结构”“古意已漓”，但其法度谨严，实有益于书法基本训练。“书贵瘦硬方通神”，王蘧常先生后来登右军之堂、入汉魏之室，以至从斯冰小篆上溯钟鼎帛书而归于章草，始终瘦硬如金刚杵，欧书即为其根植所在。率更源出于羲、献父子，王先生寝馈右军法帖数十年。尤其是《十七帖》，自谓少时患疟，即赖此以为病榻消遣，由于病中汗渍，竟将石印唐拓本，先后糜烂达四部之多。此帖结构用笔俱近章草，这又与王先生十八岁投寐老门下，倾倒于章草前，早缔下一段因缘。

寐叟先生书法文章，均为一代冠冕，与王先生同乡且有戚谊，寐老挚友南海康先生推行北碑最力，所著《广艺舟双楫》，一时洛阳纸贵。其于书法理论、执笔运笔，以至选帖择碑，王先生亦频蒙其教，宜其始终称南海为师。南海睥睨古今，王先生独得其青眼。甚至有在寐老面前，用宋赵庚夫题曾几《茶山集》句，谓“咄咄逼人门弟子”，意指曾几弟子陆游将来必夺

其师之席。原卫夫人曾称道其弟子王羲之学其真书，“咄咄逼人”，喻后生之超越前人。当时寐老以为南海褒誉过甚，于青年无益，意有不怿，实沈、康二老，对这样一位后辈，自都抱有厚望。果然，今之言章草，往往寐老与王老并称。日本且比王蘧常先生为今之王羲之，足见南海识人之深与寐叟督教之谨。

王蘧常 致沈茹松札

王蘧常 致王培南札

蘧常先生从晋唐进入汉魏碑学，以至章草，始终不逾寐老指授，寐老教以“治学毋趋常蹊，要走古人迥绝之境”。教以仿习《爨宝子》《爨龙颜》，教以笔法章法，即王先生精研章草，亦何尝不是启蒙于寐老，耳提面命，使王先生得以终身受益。是以寐老谢世，王先生哀恸至深，从而竭尽心力，为之编写年谱。观王先生题寐老绝笔楹联诗有云“昔年书法传坤艮，置我三王二爨间”，缅怀师德，一至于是。至今王先生与我谈及寐老墓道及故居未获修葺忧形于色，王先生这种尊师崇道之情，大可为我辈后为效法。

王先生除书法外，治经学、理学，则得太仓唐蔚芝（讳文治）先生教益最深。唐老晚岁，定居上海，王先生时往定省，尤其上海沦为“孤岛”时，蔚芝先生以正人心救民命为旨，原所创立之无锡国学专修学校已内迁，又在沪复课，王先生为之擘画，为之掌教务。国立交通大学，亦蔚芝先生所创办，至今交大尚有“文治堂”，其碑记亦出自王先生中年所书，雄健沉着，意在《猛龙》《黑女》间，余昔时尝见，不知目前尚完好否？至王先生之治诸子，又受知于梁任公（启超）先生，工部所谓“转益多师”，王先生好学，自不独在书法一隅。

二、勤学与苦练

蘧常先生深研章草六十余年，他的好学和苦学精神，尤值得我们重视和学习。旁搜远绍，探本穷源，勤于所学，学必有恒，此先生治学法门。先生习章草，始于《十七帖》，若如此直溯索靖《月仪》《出师颂》、皇象《急就》，也未始不是章草正途。然而为学之道，正如《老子》所谓“高必以下为基”，基础不厚，成就不高。不博取则必不能精一，先生乃以寐老“章从隶出”之教，固其基而扩其域，于是由北碑的“二张”、“二爨”、《龙门》诸品上探汉隶。《乙瑛》端庄，《衡方》厚重，《张迁》古拙，《孔宙》雄健，并皆会于心而融于手。其中《封龙山》《夏承碑》之隽爽瘦硬，与率更、右军更见合辙，《夏承》捺挑近章草，结构多篆意，尤为王老所欣赏。推而上之，又及《毛公鼎》《散氏盘》都曾反复临摹各尽数十百遍。含英咀华，孕包万象，用于章草，皆成妙谛。宜其为国内外者赞赏无已。王老一生，碑版简帛过目何止千数，收藏也富。“文革”时，累世所积碑帖数大箱，尽被焚毁，于今每谈及此，常痛心疾首，至于流涕。王老自髫龄习书，晨起必尽墨一盂，真所谓败笔成冢、积墨成池，虽小病从不间断。功力所至，变化随心。吾尝见其所书，始而闭目凝神，如僧入定，起则伸纸落墨，疾如风雨，此谓“静以制动”“速以取劲”。若毫端偶有疏忽，不中己意，虽书已终篇，也必易纸重作，其郑重又若此。

王先生记忆极强，上课不带讲义，常为学生说《齐物论》，题义引经据典，尽二三小时，滔滔不绝。常言习书法以篆与草最难，点画稍有短长，即成“鲁鱼帝虎”，而先生无丝毫差错。先生习篆，早在就读于国专修《说文》时，尝与同乡同岁的唐兰先生同学，且同宿舍。晨未起，辄先背诵五百四十部首为兢。其后唐兰先生成为我国古文字学专家，王先生驰誉书苑，于此有很大关系。王先生且又六七载日记，尽用篆书，据云尝时以篆鲜有人识，此为避文字祸一法，亦借此明书法嬗变所自，并为章草奠基。近三四十年，出土文物日多，王先生又关心于西北居延、武威汉简以及帛书《老子》之研究，且各有临本。以此等汉代民间书法，与章草自有紧密之内在联系。只有像王先生那样用宏取精，乃能如索靖《草书势》所说：“守道兼权，触类生变。”此亦所以王先生谙于《易·系辞》之“化而裁之谓之变”“知变化之道者”吧！

寐老晚年，以转指侧锋写章草，书势奇纵，如龙蛇飞舞，达神化之境，王先生虽心好之，然用笔则始终保持父教，中锋直下，愈见古拙瘦劲，尤其转折牵丝，千姿百态，更是王老书法之灵气所在。金刚杵之化为绕指柔，原在千锤百炼，长期磨砺，夏练三伏，冬练三九，常言少时其尊人置方砖数以习盈尺大字，至今王先生右手食指不能屈伸，举箸如簸，然犹能两臂舒张，直立不动作擘窠书，可见用力至勤、用功之深。尤可言者，历来写章草，大不过盈寸，而王先生独能拓大至一米之外，此即其少时苦练大字《郑文公》《云峰山摩崖》《瘗鹤铭》之力。80 高龄以来，尚为泰山书“青连齐鲁”四大字，又为绍兴禹王庙、武昌黄鹤楼、杭州玉皇山、苏州盘门、宜兴三洞等各书二三尺见方之大字碑刻。其为西湖岳王庙大殿书撰的槛联（见前文），上下联二十六字，笔画多寡悬殊，字又大且盈尺，一气呵成，安排得体，更为先生得意之作，观者无不叫绝。此皆数十年寒暑晨昏，勤学苦练而得，非如今之所谓凭借一时“灵感”而可成的。

总之，王先生章草的特色在于：一、吸收大小篆以及帛书、 汉简精华，不局限于“章从隶出”之一端，继承既远，所创咸新，扩大了章草领域；二、历来章草，大小不过盈寸，王先生竟扩展至一米而外之榜书，且游刃有余，扩大了章草架势与适用范围，这都是前无古人的新创造。庄周有言：“风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。”大鹏之能高飞万里，在于凭借着它下面能负载大翼的大风，没有雄厚的基本功，是无法一飞冲天的。只有加强有关学科学习，拓展学术领域，所谓“功夫在诗外”，乃是固本隆基的一项法则。

三、人品即书品

姜白石论书，以“人品高”为第一，傅青主亦谓“作字先作人”。艺术是作者精神所寄，因之说“风格即人”“字如其人”。世称颜平原忠直，故书法见气骨，赵孟頫失节仕元，点画多媚，人讥为“奴书”。沈宗骞《芥舟学画编》曾云：“笔格之高下亦如人品……笔墨虽出于手，实根于心。”张浦山论我乡梅花道人“孤高而清介，故其画危耸而英俊”。这个评断，移之于王蘧常先生的章草，我看亦非常恰当。

王先生平生孤高绝俗，因之其书法亦棱然危耸。闻其少时与唐兰先生徜徉于嘉兴市上，高睨大谈，目不见旁人，路人咸以为怪，遂有“王奇唐怪”之称。实则思想集中，心无旁鹜，冲衙挡道，亦文人故常。听以平生致力于学问，致力于立德立言之学者，往往不及功利，不谙世事。浙江书法名家沙孟海先生与王老同庚同月，亦莫逆交，前数年曾题拙作奉王老《献寿图》诗有云：“世言介寿，莫寿于使后世知我辈是古人。”这与先生经常教导我们“要这百代传人”“要做个不朽之人”意自合。是故先生为人“宁怪毋俗”，先生作书“宁拙毋媚”，只有不媚不俗的人品书品，才能其人必寿、其作必传了。

爱民族，爱国家，重节操，扬正气，这正是我国正直的知识分子优良传统，也是知识分子的不朽大业和最高人品。

《孟子》谓“吾善养吾浩然之气”，这就是所谓天地之间的“正气”。也就是我之于正直的人们的一种最高尚的精神气质，发之于人品，则见之于气节，见之于书画。王先生刚毅木讷，气骨铮铮。他的人品与书品完全得到统一。 太平洋战争爆发，上海沦为“孤岛”，所有高校或停闭或被敌伪接收，王先生愤然辞去交通大学职务，其时我去无锡国专，王先生以为覆巢之下，焉有完卵，力劝同学离去。王先生则以大节自励，不为利诱，不为势屈，严拒伪“中大”饵以高位，甚至与任伪职的戚友断绝交往，宁可轧电车、食齑粥、任私人教席，勉维一家生计。读其“甲申(1944年)春三月望”所写《书李怀琳草书绝交书后》结句有云：“时海氛惨厉，生气都尽矣。”寥寥十字，具见对帝国主义侵略我国愤恨之深。尤其《哭故乡嘉兴沦陷》一诗，长歌当哭，读者为之动容，岂止作者唏嘘泣下而已。

先生尝在《学书六要·诚正》一章述傅青主言其学晋唐楷法不能效，学松雪则乱真，乃知“学君子每虽近，与小人游忽易亲”，于是力学颜平原。故先生教以学书必自正心诚意始，即所谓“心正则笔自正”，这虽然来自儒家之说，但与当今言教育必始于德育意自同。

先生治学谨严，著述宏富，晚年但仍“口不绝吟于六艺之言，手不停披于百家之篇，纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”(韩愈《进学解》)孜孜矻矻，仍如旧贯。其补纂《秦史》及《诸子新传》将成，此实我国学术界一大新成果，愿其早日梓行，以补子史之阙。而先生于书法理论及老庄哲学，尤多精辟见解，更望分以余时，有所阐述，以作后学津筏，幸甚!

先生之学，博大精深。笔者谬托门墙，至今不得窥夫子堂奥。本文虽仅及书法一艺，亦不足以传先生。言不中要，文不济用，不过摭拾见闻，自不能达先生道德文章之万一，正如鯈鱼之测东海和使蚊负山，不自量而已，尚祈读者有以教之。