王冰铁治廉泉夫妇用印章赏析

钮希强

清末民初是印学史上发展的又一个高峰，名家辈出。王大炘正是活跃于这一时期的著名篆刻家，与苦铁吴昌硕、瘦铁钱厓并称海上三铁。王大炘（1869〜1924），字冠山，一字巏山、巏山民，因酷嗜斯冰之学，故号冰铁，以号为世人习称，室名冰铁勘、南齐石斋，江苏苏州人，精岐黄之术，擅金石篆刻，著有《匋斋吉金考释》《金石文字综》《缪篆分韵补》《印话》《石鼓文丛释》《王冰铁印存》等。①王大炘治印很少留底稿，又因历经世变，稿本基本没有留存下来，只留有《王冰铁印存》刊刻发行，其篆刻所资极广，兼师博采，宗法秦汉，参学明清诸家，线条挺拔、苍劲浑厚，印面结构平稳，意趣求真意足、有奇变。《王冰铁印存》中有多人题字称赞其篆刻技艺高超，如郑文焯称：“其刻印如风云列阵，奇正相生，综丁黄诸家能事之长，握秦汉两朝刻符之枋。”袁克文称其“握中揉铁石，腕底挟蛟龙”。王大炘20岁之后移居上海，与苏、沪、杭等地的名人儒士交游频繁。其篆刻技艺得到时人的认可，一时社会名流、儒学雅士纷纷求其制印，其名其印一时大噪。向王大炘求印者中就包括当时非常有名的廉泉、吴芝瑛夫妇。廉、吴夫妇与王大炘交好，他们自用的多枚印章均出自冰铁之手，如小万柳堂、小万柳堂收藏金石书画印记、南湖鉴藏、南园等，其中吴芝瑛使用的印章有一半是王大炘刻制。

廉泉（1868〜1932），字惠卿，又做惠清，号南湖、岫云，别署南湖居士、小万柳堂居士，晚年皈依佛门，法名显惠和南，晚清举人，度支部郎中，江苏无锡人。吴芝瑛（1869〜1933），字紫英，号万柳夫人，吴宝三之女，吴汝纶侄女，安徽桐城人。吴芝瑛生于望族，从小受到良好的教育，能诗，擅书法，瘦金体尤清丽、劲拔。廉、吴夫妇喜结交，在北京任官时就与在京的各界名流有交谊往来。廉泉辞官，先后在上海和杭州修筑别墅小万柳堂，小万柳堂也因廉泉夫妇收藏的历代书画而名动一时，尤其是从宫氏兄弟购得明清名人扇面精品一千多件，过访名士络绎不绝。

廉、吴夫妇之孙廉信曾在《王冰铁其人其印》一文中述及，“冰铁与先祖廉泉、吴芝瑛夫妇交往很深”，“冰铁病卧不起时，先祖廉泉与诸友为其料理上海寓所存物”。②可见廉、吴夫妇与王大炘交情是比较深的。但是关于他们之间的交往情况，资料记载的比较少。吴芝瑛在《剪淞阁并序》中记，“影帆堂之上曰西楼，两楼构建处为剪淞阁。王君冠山藏有伊墨卿所書剪淞阁横额，喜其命名适同”。③吴芝瑛曾为《王冰铁印存》题“冰铁铁书，壬子八月芝瑛题于小万柳堂”。他们之间的交往记载主要见于印章。据资料记载，王大炘时常到小万柳堂为廉、吴夫妇制印，如在三十六峰草堂制“洞口扫花人”印，在写经室制“三十六峰草堂”印等。关于王大炘为廉、吴夫妇刻制印章的情况，在《王冰铁印存》中可明确的有如小万柳堂、墨林星凤、廉泉长寿印信等。吴芝瑛用印主要见于《万柳夫人墨迹总目一卷印鉴一卷湘兰印话一卷》。廉泉将劫余的32枚印章钤录于《万柳夫人墨迹总目》编目后，成《印鉴》一卷，如小万柳堂、南园、十丈桥、写经室、紫英女史等印章，以便后世考定万柳夫人墨迹有据可依，这也成为我们考定万柳夫人用印的重要证据。“万柳夫人印强半为王冰铁所制，南湖取劫余存石钤红见示，得三十二印，附编目后，俾后世考定夫人真迹者得据以为证”。④后来，由于债务危机、时局动荡等原因，廉、吴夫妇先后将小万柳堂和所藏字画出售，其使用的印章也散逸各处。泰州市博物馆收藏有王大炘制廉、吴夫妇自用印章7枚，多见钤于收藏字画、拓贴、辑著等，均见于《万柳夫人墨迹总目》。中国篆刻文化博大精深，印章不仅仅是艺术的载体，也是历史文化的载体，每一枚印章都蕴含着篆刻者和使用者不一样的故事。这些印章对于研究王大炘篆刻艺术具有重要的意义，对于廉、吴夫妇的史迹起到有益的补充作用。尤其是印章边款蕴含的信息是王大炘与廉、吴夫妇的交往的历史见证。

“小万柳堂”印（图1）

长3、宽2、高4厘米。阴文。边刻山水楼阁图，边款：冰铁仿完白山民刀法。小万柳堂是晚清民初廉泉与妻吴芝瑛之居所。廉泉以先贤廉洁为始祖，元右丞廉希宪为二世祖。廉希宪在京师有别墅名万柳堂。廉泉为感怀先德，将自己的室名署小万柳堂，以示不忘本、祖之意。小万柳堂旧藏明清名家书画扇面甚多，过往鉴赏、吟游名流众多。这时的小万柳堂不仅是廉泉、吴芝瑛夫妇的燕居，更是与社会各界名流交往的重要场所。因此小万柳堂也名噪一时。小万柳堂有两处，上海曹家渡，杭州西湖边。1904年，廉、吴夫妇由都回南，移家海上。1906年筑影帆楼于上海曹家渡。1908年在杭州西湖湖畔筑小万柳堂。端方在《小万柳堂藏画记》中记载，“营别业与春申江上，曰小万柳堂，比又徙于浙之西湖”。吴芝瑛有“家住苏堤第一桥”之诗。廉泉在寄居日本期间其住所也命名为小万柳堂。后来廉、吴夫妇因债务危机，不得已将上海、杭州小万柳堂先后出售。见于资料的“小万柳堂”印文印章有三枚，均为王大炘刻制，有阳文和阴文两种，风格各异，此枚印章为阴文。见于《万柳夫人墨迹总目》、杏雨书屋《敦煌秘笈》中收廉泉、吴芝瑛夫妇旧藏的佛教经卷、《故宫博物院藏敦煌吐鲁番文书文献目录》中廉泉、吴芝瑛夫妇旧藏大成无量佛经、《帆影楼纪事》、南京大学博物馆藏《小楷朱书报恩经残卷》。⑤印章边款是印章艺术的有机组成部分，一般署明作者、年号、注明该印师法来源、表达作者的艺术见解等。冰铁仿完白山民刀法。完白山民即完白山人邓石如。费砚有《抚印宗派绝句》，“完白山民书秦碑，刓印直是琅琊台”。邓石如是清代著名的书法家、篆刻家，清代以后的篆刻家大都受到他的影响。王大炘制印也受其影响，所见有多枚印章署仿完白山人，尤其制阴文印章多吸取邓石如之长处，用刀切冲结合，印面布局稳重。

“小万柳堂收藏金石书画印记”印（图2）

长3.5、宽2、高4厘米。阴文。狮钮。边款：仿冬心先生，冰铁王大炘制。“小万柳堂收藏金石书画印记”是廉泉的收藏印，多见于其收藏明清名家字画，尤其在泰州宫氏兄弟收藏的明清扇面上多见此印章。⑥王大炘有很多的仿古作品，秦汉印、砖瓦文字、明清各家都是他学习的对象。此印章仿冬心先生制。金农，字寿门、司农等，号冬心先生，清代画家，扬州八怪之一。工诗文书画，精篆刻、鉴赏。其书法以古朴浑厚见长，而此与王大炘的篆刻志趣相符。

“洞口扫花人”印（图3）

长3、宽3、高6.5厘米。阳文。边款：南湖居士登杭州南高峯之烟赮洞有出家之想，爰取海臧楼诗句制印赠之以寄遐思，冰铁王大忻并记于三十六峯草堂，时壬子岁冬十月十六日也。廉泉因居住在西湖小南湖畔的小万柳堂，故自号南湖、南湖居士，有“家住南湖因以自号”之印。1910年9月，廉泉与岑春煊、增韫同游杭州南高峰烟霞洞，生出家之想，并于是日有诗二首《庚戌九月廿二日与云阶宫保、子固中丞同游杭州南高峰烟霞洞作时余有出家之想故诗言云尔》《烟霞洞有东坡石像题曰苏龛戏出三绝句其上》。《南湖诗意》有“苏龛学佛”图。⑦印文“洞口扫花人”出自郑孝胥《杭州南高峰烟霞洞东坡尝游处也寺僧刻岩石为财神汤蛰仙斥之易刻坡像杭人遂题之曰苏龛，蛰仙以书报余且属作诗》“洞口扫花人，安之即风流”。辛亥革命之后，郑孝胥以遗老自居，先有楼在上海，题海藏楼，常与遗老辈相唱和，并成《海藏楼诗集》。廉泉、吴芝瑛夫妇与郑孝胥交往过甚，在《廉泉年谱初稿》和《郑孝胥日记》里多有记载。据《廉泉年谱初稿》记，1907年7月约郑孝胥于小万柳堂。1909年2月29日，郑孝胥为吴芝瑛书《楞严经》题词一首。闰二月朔，廉泉带纸求郑孝胥再诗一首，以付石印。⑦1914年，廉泉携所藏书画赴日本展出，一时轰动日本。展出结束后廉泉在日本开设扇庄，经营中国古代书画，又在神户诹访山下筑三十六峰草堂。通过边款文字可知，此印刻于壬子年，1912年，而廉泉在日本建的三十六峰草堂在1914年。显然边款中所说记于三十六峰草堂和廉泉在日本建立的三十六峰草堂不是同一个地方。王大炘于1909年为廉泉篆刻一枚“三十六峰草堂”印章。其边款为，“南湖得三十六峰石于济南，并完白山人所书铭辞卷于因以名其堂为制此印以记之，宣统元年（1909）九月冰铁王大炘作于写经室。”据《廉泉年谱初稿》记，廉泉于1909年夏，有山东之行，过历下会姚鹏图，六月初返沪。⑦《南湖东游草》记载，“余得邓石如所铭三十六峰石，王冰铁制三十六峰草堂小印为贺”。“完白山人所铭三十六峰石现藏余家日本京都亦有三十六峰之称”。⑧由此可知，廉泉早在日本筑三十六峰草堂之前，在国内小万柳堂内亦有三十六峰草堂。“洞口扫花人”印章为廉泉所用，见于《万柳夫人墨迹总目》《夢还集》等。

“十丈桥”印（图4）

长2、宽1.5、高4厘米。阳文。边款：冰铁制，仿板桥。小万柳堂为廉、吴夫妇居家之别墅，别墅内外景色优美，夫妇二人对优美景色多有吟咏，并让江南老画师吴观岱绘制成《南湖诗意》。《从廉庄到蒋庄—再谈西湖小万柳堂始末》一文称：“室外景物见于吟咏的均为实用建筑，据实得名，如塔影楼、夕照亭、十丈桥等。”其后，西湖小万柳堂易主，蒋国榜将别墅内景物重新命名，其中十丈桥改为渡鹤桥。⑨杭州小万柳堂与苏堤由一架雕栏虹桥相通，十丈桥或指此桥。傅直正有诗《东亭》，“面面空凉好受风，直教蓬岛路能通。槛垂柳影烟凝碧，檐映波光月漾红。十丈桥横明镜里，四围出入画屏中。闲时指点鸢鱼趣，不独明亭有醉翁。”此诗所述与吴芝瑛在《南湖诗意》中介绍小万柳堂景色有相似之意趣。显然吴芝瑛是很喜欢十丈桥的，故以桥名入印。在《万柳夫人墨迹总目》等有钤盖。王大炘刻印法多家之长，但多为仿完白山人之作，法郑板桥之作少见。郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，清代画家，扬州八怪代表人物，以诗书画著称，创立了六分半体。世人对于郑板桥的认知大多因为其字画造诣高，但其实他的篆刻造诣亦较高，其字画用印基本为其自制。他的篆刻取法汉印，笔法古朴，布局轻重得宜。

“南湖鉴藏”印（图5）

长2.5、宽2.5、高3厘米。阳文。边刻：冰铁学完白山人。廉泉号南湖，南湖鉴赏为其鉴藏印章，在其收藏的字画、旧藏佛经和《万柳夫人墨迹总目》等多见钤印。王大炘制此印亦学邓石如。中国使用鉴赏印的历史悠久，一件古代书画流传至今辗转于多名藏家之手，收藏者多会对收藏的字画钤盖自己的鉴藏印章。收藏鉴赏印对考证古代书画有很大的帮助，对于鉴别古字画真伪和艺术价值高低提供了可靠的依据。

“写经室”印（图6）

长3、宽3、高6厘米。阴文。边款：仿丁原躬山瘦硬意，原躬印中传我欲师其师奏刀法秦权，冰铁制印附以小诗并记以甲辰中秋石瓢。宣统巳酉岁莫，即呈紫英夫人正是。廉泉、吴芝瑛夫妇敬礼佛事，后来廉泉参透了人生世事，遁入空门，出家为僧。同时他们还收藏有唐人写经贴等。秋瑾牺牲后，吴芝瑛在小万柳堂内专设悲秋阁凭吊，每逢年节都要祭拜，并手抄《楞严经》为其超度。在小万柳堂内专设抄录佛经的处室—写经室、写经阁等。在《南湖诗意》中有“秋阁写经”图，吴观岱绘，吴芝瑛题。廉、吴夫妇喜好收藏金石文字，收藏有多副敦煌石窟佛经，现在可知的分别藏于杏雨书屋、故宫博物院、南京大学博物馆等。小万柳堂易主之后，蒋国榜把写经室改为香严阁。丁元公，字原躬，浙江绍兴人，明末清初著名的书画家、篆刻家。篆刻取法于秦汉印，运刀秀逸，富于变化。其所篆刻边款，如其所书。晚清印学家魏锡曾在《论印二十四首并序》中评价丁元公，“峄山瘦硬意，枣目肥不传。原躬自得师，奏刀法秦权。凌波洛水神，吹起藐姑仙”，此印即是仿山瘦硬意。宣统己酉为宣统元年即1909年。紫瑛夫人即吴芝瑛。

“南园”印（图7）

长2.5、宽1.6、高4.5厘米。阳文。边刻兰菊，有子若2字，顶部刻有冰铁仿古专文。吴芝瑛在《南湖诗意》中介绍小万柳堂时提到“又有南园”，园在小万柳堂南，故曰南园。地可六亩，环以垂杨数百株，中为球场，面场编竹为屋，繁华匝之，时鸟弄音，若能与主人同乐者……园成，主人因以其自号，芝瑛做诗纪之。《南园》：“枫叶微红已著霜，南园秋色晚苍苍。十年种得溪桥柳树，输与诗人廉夕阳。”其后也多见吟咏南园之诗，《南湖诗意》中有“南园逭暑”图，显然吴芝瑛是很喜欢南园的。此后，廉、吴夫妇因债务危机不得不把南园卖出，以保小万柳堂。南园由汪兰皋帮助卖出，廉泉在《南湖集》中有诗《有马山中怀汪兰皋题所临书谱卷子》，诗自注：“割去南园，还我小万柳堂，兰皋力也”。⑩从留存下来的资料来看，此印为万柳夫人吴芝芳所用，是王大炘仿古专文而做。王大炘仿砖瓦封泥是其制印的形式之一，其印与秦汉封泥相比线条更趋平稳，别具一格。

廉泉、吴芝瑛夫妇是清末民初文化界的重要人物，文化素养很高，其使用印章多为王大炘所制，可见其对王大炘篆刻技艺的充分认可。印章边款所刻内容丰富，有王大炘制印技法出处，反映了其制印采诸家之长，不拘一格的篆刻技法和理念，足见其篆刻水平之高。又有关于廉泉、吴芝瑛夫妇的史料记载，对他们的史迹有力的例证和史料的有益补充。在印界名噪一时的王大炘在去世后，突然“消声匿迹”，这与其制印技艺和理念抱残守缺有关，也与其留下来的印稿和印章作品较少有关。印稿、印章留存量较少直接限制了对于其篆刻艺术的研究。这批印章对于研究王大炘的篆刻艺术具有重要的价值。