独特工艺，千年宣纸

【宣纸的历史】

我国对宣纸的记载最早见于《历代名画记》《新唐书》等典籍。它的原产地是安徽省泾县，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。

到了宋代，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐集中于泾县，当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称之为“泾县纸”。

宣纸闻名于唐代，唐代书画评论家张彦远所著的《历代名画记》中说：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这说明唐代时已将宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年（743年），江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，其中宣城郡纸尤为精美。可见宣纸在当时已闻名各地。南唐后主李煜极力推崇的“澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时”。

心香一瓣

传说，蔡伦死后，其弟子孔丹在皖南造纸，很想造出一种洁白的纸，为老师画像，以表缅怀之情。后在一峡谷的溪边，偶见一棵古老的青檀树横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维。孔丹欣喜若狂，取之以造纸，经反复试验后终于成功，这就是后来的宣纸。

【宣纸的分类】

按加工方法分类，宣纸一般可分为生宣、熟宣、半熟宣三种。

生宣的品类有夹贡、玉版、净皮、单宣、棉连等。生宣是没有经过加工的宣纸，吸水性和沁水性都很强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能产生浑厚华滋的艺术效果，因此写意山水多会用到它。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。用淡墨水在生宣上写画，墨水容易化开，用浓墨水写则相对容易。故使用生宣创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。

熟宣是加工时用明矾等涂过的宣纸，故纸质较硬，吸水能力弱，使用时水墨不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜用于绘制工笔画而非水墨画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂的情况。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、酒金、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工而成的花色纸。

半熟宣介于生宣熟宣之间，将二者特点中和。不过其生和熟的比例并非只是五五开，也有四六开、三七开等。总的来说，半熟宣既能体现墨色变化，渗墨速度又容易掌控，深受书画爱好者喜爱。它适合的书体范围也较广：大篆、中楷（个别魏碑和墓志铭等）、大楷（《石门铭》等摩崖石刻）、大行草，以及古拙厚重的隶书（如《张迁碑》《衡方碑》等）都会用到半熟宣。

心香一瓣

宣纸具有韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强等特点，并有独特的渗透、润滑性能。

同时，宣纸耐老化、不变色、少虫蛀、寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。

【宣纸的工艺】

原料：宣纸的选料与其原产地泾县的地理位置有着密切的关系。因青檀树是当地主要的树种之一，故青檀树皮便成为了宣纸的主要原料。而当地又种植水稻，大量的稻草便也成为原料之一。至宋、元之后，原料中又添加了楮、桑、竹、麻，之后扩大到十余种。

制作过程：宣纸的传统做法是将青檀树的枝条先蒸，再浸泡，然后剥皮。晒干后，加入石灰与纯碱（或草碱）再蒸，去其杂质。洗涤后，将其撕成细条，晾在朝阳之地，经过日晒雨淋后会变白。然后将细条打浆入胶，即把加工后的皮料与草料分别进行打浆，并加入植物胶（如杨桃藤汁）充分搅匀。再用竹帘抄成纸，刷到炕上烤干、剪裁后整理成张。

总的来说，宣纸要经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。

心香一瓣

宣纸的制作过程中所用到的每个工具皆十分讲究。如捞纸用的竹帘，就需要用到纹理直、骨节长、质地疏松的苦竹。

宣纸的选料同样非常讲究。青檀树皮以两年以上的为佳，稻草一般采用沙田里长的稻草（其木素和灰分含量比普通泥田生长的稻草低）。

【作家有言】

千年宣纸

宣纸是唐朝了不起的发明，是发明之后的艺术创造。面对一刀无字的宣纸，轻揭慢翻之际，它所透出的东方艺术情调、古典中国韵味，以及它特有的混合植物的清香，就足以让人着迷;更何况，自唐以来的大量名家墨迹、古籍珍本，几乎都完好地保存在宣纸里。

在中国文人的眼里，宣纸是水乳大地，可以巍峨高山，可以逶迤河流，可以绚烂云霞，可以缤纷花朵;宣纸是缪斯女神，可以兴，可以观，可以群，可以怨。中国文人终究找到了寄存灵魂的所在，他们可以穷其一身，将自己的才情操行，甚至生命的精魂，喷射在这片雪白的素纸上。我不知道，还能找到别的什么物品来替代宣纸。

白如春云，滑如春冰，说的是宣纸;抖似丝绸，密如蚕茧，说的是宣纸。宣纸所凝聚的智慧和美，无论怎么形容都不为过。有了宣纸，读书人不再遭受汗牛充栋的繁重，万言诗书，不过盈盈一握。

想象那个发明宣纸的唐人，他绝不可能是一个山野村夫。如果他不是临池泼墨的画师，就该是吟诗痴文的雅士，因为他深知文人倾诉的无奈，于是就发明了这种吞吐人间歌哭，吸纳自然万象的载体。宣纸的品质和脾性，正好契合了文人摇曳多姿的性灵。两相交融，遂化为万端变幻的纸上烟云。

古人作画讲究“墨而五色”，而这浓、淡、干、湿、黑五色，唯有染晕于宣纸之上，方能完美地呈现。磨墨临纸，如御大敌。画笔几经犹豫，当墨汁蘸落的一刹那，一张等待已久的宣纸，顷刻灵动起来。或渭城朝雨，灞桥柳烟;或胡马塞北，老树昏鸦;或杏花江南，流水人家;或枫桥夜泊，雁落平沙。所谓力透纸背，那是用生命的能量和气韵来推动的。

至于将太极书法作用于宣纸，则更是神乎其神，妙不胜妙。宣紙悬空张挂，薄如轻纱，无风而动。不是书家临纸，而是宣纸引诱书家。垂露在手，清风入怀。锋颖似游龙惊走，墨迹如仙娥弄影。一静一动，刚柔相济;一虚一实，阴阳互抱。如是空灵派的书写，以心行毫，以气运身，以意送力，一个个汉字，竟然真正如疾风中的狂草了。想不到，老庄禅道的精髓，竟蕴含在一点，一横，一撇，一捺之间。

文章是竖写的格式，才华是横溢的姿态。宣纸不只是丹青高手的专宠，更是诗人词家的最爱。唐朝的胭脂浓粉，薛涛点染在浣花笺上;南唐的春花秋月，李煜收入了澄心堂纸;宋朝飘落的瓣瓣梅花，范成大剪裁成了梅花笺;清金陵十二钗，钗钗都被曹雪芹刻印在雪浪笺上。

诗文已传世，宣纸亦尽然。它是物质的一种，更是精神的一面。宣纸轻似于无，却不胜其轻，一个民族的文明辉光，闪烁在这种不可思议的纸上，并且历久弥新。我们除了仰慕，还是仰慕。

（作者赵明安，选自《华夏散文》2011年第11期，有删改）