让哲学更生动，让电影更深刻——读《看见——电影中的哲学》

孙义清，周澍熹

(1.淮阴师范学院，江苏 淮安 223001；2.南京艺术学院，江苏 南京 210013)

许多人都喜欢看电影，但你是不是也曾困惑：为什么这部电影评分很高，我却看不出它好在哪儿？甚至，根本就看不懂？其实，你需要了解一点哲学，因为有些电影并不是讲故事那么简单，其中也许蕴含着深刻的哲学道理。或者，你也可能想学习一点哲学，却不知何处入门，那些大部头的哲学著作让你望而生畏。其实，你也可以从看电影开始。也就是说，电影和哲学是可以结合在一起的。不过，在一般人的心目中，电影和哲学似乎并不相关——电影是形象的艺术，而哲学则是抽象的思想，两者并没有什么交集。而孙卫卫所著《看见——电影中的哲学》则打破了这种思维定势，它把哲学与电影相融合，为人们提供了一个理解哲学的新视角。

一、通过电影理解哲学，借助哲学诠释电影。在许多人看来，哲学是非常抽象、甚至特别枯燥的，哲学研究也是专业哲学工作者的事情，与普通人并没有太大的关系。而电影则是非常大众化的艺术形式，没有读过小说诗歌的人或许还有不少，但是没有看过电影的人却几乎没有。因此，如果能够通过电影来理解哲学，无疑将大大降低哲学的门槛，让普罗大众也能领略哲学问题的魅力，感悟哲学智慧的可贵。不过，另一方面，虽然人们都看过电影，但是在绝大多数人眼中，电影都是讲“故事”的，观众去看电影，也是去看“故事”的，很少会想到其背后还有什么深刻的哲学道理。正如路易斯·贾内梯在著名的《认识电影》一书写道：“现实主义者较想保持一种幻觉，即他电影中的世界是未经操纵而较客观地反映了真实的世界。另一方面，形式主义者却毫不作这种处理。他会故意使素材影像扭曲或风格化，使大家明白其影像并非真的事件或事物。他也会故意扭曲细节的时空脉络，使其世界与真正的物质世界大不相同。”[1]事实上，许多电影并非“讲故事”那么简单，故事的背后还有更多的东西。而这又是与普通观众的想法有些相悖的。因此，正如作者所说，把电影和哲学结合起来，是一种“既令人向往也充满危险的尝试”。之所以令人向往，是因为电影的大众化——如果能够通过电影来表达哲学思想，就可以影响更多的人；而之所以充满危险，也是因为电影的大众化——人们已经习惯了电影作为故事片的界定，许多人看电影更主要是出于休闲的目的，有多少人愿意劳神费力地探究故事背后的哲理呢？但是，作者还是迎难而上，运用其丰富的哲学知识，把哲学和电影很好地融合在了一起。正如书中所言：“一方面通过电影来理解哲学，另一方面借助哲学来诠释电影。通过电影来理解哲学，可以让我们在一定程度上摆脱哲学的抽象和枯燥，在电影直观的影像和场景中感悟哲学；借助哲学来诠释电影，则可以让我们深入电影影像的深处，看到其背后隐藏着的更多的东西。”

二、主题贴近生活，贴近大众。众所周知，哲学的研究范围非常广泛，古今中外的哲学家也非常多，虽然把哲学和电影结合起来是一项让人向往的尝试，但“如何结合”却又是摆在面前的新的问题。事实上，国内也有少量这方面的著作，不过多数仍然显得过于“学术化”，所讨论的哲学问题与普通大众的关系并不太大。如此一来，就背离了写作的初衷，依然没有达到让哲学走进大众的目的。而《看见——电影中的哲学》一书所选取的主题则都与普通群众的生活密切相关，该书共分为12个专题，分别围绕“存在”“命运”“自我”“人性”“幸福”“真理”“技术”“文明”“道德”“自由”“个体与群体”“平等正义”等问题展开，这些问题在人们的生活中都可能会遇到，加之作者结合电影娓娓道来，很容易得到读者的共鸣。比如在第一专题“我们应如何存在？”中，作者首先就提了一个问题：想想自己的存在状态是什么样的？是不是有时候会觉得空虚无聊、甚至昏昏噩噩？而要摆脱这种状态，让自己的人生变得更加充实、更加丰盈，应该注意哪些方面呢？由此，作者介绍了存在主义哲学的有关观点，批判地吸收其中的合理成分，再结合电影《海上钢琴师》《肖申克的救赎》《身后事》等，提出“真正意义上的存在并不等于生存”“人生需要在沉沦中觉醒”“必须在绝望中抗争”等，从而使得原来深奥的哲学理论变得非常鲜活。读者看了以后，会觉得不仅学到了哲学知识，对自己的人生也很有触动。再比如，在“幸福”这一专题中，作者首先就提出了一个问题：井底之蛙到底幸不幸福？如果说它是幸福的，那是不是意味着幸福只是主观感受、完全没有客观标准？如果说它是不幸福的，那是不是说幸福只能依据客观标准、而与主观感受无关？由此，读者自然就会思考幸福当中“主观感受与客观条件”之间的辩证关系。接着，作者又提出“为什么很多人都感到不太幸福？”其根本原因就在于，在“幸福”之中存在着许多矛盾，诸如“感性与理性的矛盾”“短暂与长远的矛盾”“理想与现实的矛盾”“有限与无限的矛盾”等，每一对矛盾当中都充满了哲学的思辨；而通过《春夏秋冬又一春》《艾达》《幸福》等电影的切入，又使得这种哲学思辨更为鲜活，更接地气，也更让人感到哲学智慧的魅力，感到哲学其实就是生活，哲学就在我们身边。

三、思想深入浅出，文字通俗生动。主题贴近生活，贴近大众，不等于文字就一定能让大众所接受。可贵的是，《看见——电影中的哲学》一书在这方面也做得非常好。作者在书中涉及了古今中外许许多多的哲学家和哲学流派，比如马克思、恩格斯、老子、庄子、孔子、柏拉图、亚里士多德、萨特、海德格尔、尼采、以赛亚·伯林、罗尔斯、存在主义、法兰克福学派、社群主义等等，不仅介绍了他们的主要思想，而且联系有关电影对这些思想进行了诠释，让读者很容易接受。在分析哲学思想和解剖电影哲理的时候，作者展现了其广博的知识涵养和深刻的洞见能力，文字不仅通俗生动、流畅优美，而且入木三分、引人入胜。比如在《众里寻“他”千百度》这一专题中，作者在谈及青春期的青少年如何处理本我与超我的冲突时，引入了电影《少年派的奇幻漂流》。在这部电影中，海难中幸存的少年PI和一头老虎共处于一个小船上，而这头猛虎实际上就是一个人“本我”的象征——“其实，我们每个人都是那个在海上漂流的少年。PI有个绰号：π。π是无穷无尽的，我们的内心世界也是无法穷尽的。青春叛逆期，既是一个正常的时期，也是一个需要我们安全度过的时期。叛逆，实际上就是‘我’的不圆融，是自我难以协调各方面的关系，所以，我们需要越过这个时期，实现自我的圆融和回归。”[2]107再比如，在《技术乌托邦》这一专题，作者结合庄子、卢梭、马尔库塞、芒福德、马克斯·韦伯等中外哲人的论述，对技术进行了深入的剖析和反思，尤其对技术的“异化”提出了自己的看法。书中写道：“在今天这样一个技术化、机器化、程式化生产的社会里，许多人又重新喜欢上了手工的产品，其实并不是因为手工产品就一定比机器产品好，从哲学意义上说，人们对手工产品的怀念，其实就是对人的‘主体性’的怀念。虽然手工产品也需要用到技术，但是正如前面所言，手工时代的技术和机器大工业以后的技术具有不尽相同的含义：机器工业时代的产品，打上的是浓浓的‘机器’的标志，而手工时代的产品，则会让人联想到‘人’的劳作，背后蕴藏着的，是人的主体性，面对一个精致的手工产品，人们会感到一种人性的光辉。”[2]206简单的几行字，却道出了技术时代的秘密，让人沉思，也让人从中得到深刻的启示。

所以，《看见——电影中的哲学》虽然仍是在探讨哲学问题，但是可读性非常强，一点也不会感到枯燥乏味，非常适合普通人尤其是大中学生阅读。在阅读的过程中，读者会感到不仅产生了强烈的看电影的热情，而且对生活中一些司空见惯的问题，也有了进一步探究和思考的冲动。书中涉及一百多部中外电影，这些电影在作者的笔下，也仿佛被注入了新的生命，让人们对它们产生了新的认识。都说“理论是灰色的，而生命之树常青”，通过电影来理解哲学，也使得哲学变得更加直观、更加鲜活、更加生动，就这一点来说，《看见——电影中的哲学》的确称得上是独树一帜。