藏在姓名里的秘密

文 / 玄鸷 图 / 视觉中国

熟悉又陌生的“姓”与“氏”

每个人都有着各种各样的身份，而姓氏则是我们出生的那一刻就拥有的第一个身份标签，它标志着我们的血缘归属。不过在以前，“姓”与“氏”却并非一回事。

被遗忘的“姓”与交融的“姓氏”

“姓”“氏”本不同

“姓”出现的时间更早。许慎在《说文解字》中将“姓”解释为：“人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。”简而言之，“姓”是母亲所生的孩子，帝王圣者的母亲因受上天感召而怀孕，所生的是上天赐下的孩子。这种说法自然是不符合生物规律的，但它却告诉了我们一个信息，那便是“姓”早在“只知其母，不知其父”的母系社会便已经出现。姓与图腾一样，是区分各个族群的标志之一。《春秋左氏传》中说“天子因生赐姓”，便是说上古帝王根据臣下出生的母族，赐予对方相应的姓。

而“氏”在周代开始大量出现。周代，各个族群的规模日益庞大，如细胞分裂一般，同一个“姓”的大族群分化出小的族群，小族群之间用不同的“氏”加以区别。“姓”与“氏”的关系类似于母子关系。

在此之前，商朝甲骨文中，提到族群多用“生”（即后世的“姓”）；周代早期青铜器铭文中，也用“百生”来指代“百族”。而从周代起，人们用“氏”称呼远古有影响的大族，例如《左传》中的“陶唐氏”“皇帝氏”“共工氏”，《国语》中的“姜氏”“姬氏”“有虞氏”等，这些上古“氏族”也都应该属于“多生”和“百生”。“姓”“氏”渐渐混用。

“氏”为什么在周代大量出现？到了春秋战国时期，“姓”与“氏”为什么连意义也逐渐混同了呢？

这与周天子的宗法制和分封制有密不可分的关系。以周王室为例，周王血脉源于黄帝，黄帝长居“姬水”，因此其部族以“姬”为姓。故而历代周王也姓“姬”，如文王姬昌、武王姬发、周公姬旦等。

之后，周天子将兄弟亲族分封各地建国，如吴国、鲁国、燕国、郑国等。这些诸侯国又繁衍出新的族群，并且各自确立了不同的“氏”，例如“吴氏”“鲁氏”“燕氏”“郑氏”等。

随着时间的流逝，这些“子族”不断壮大、彼此通婚，到了春秋战国时期，“母族”的“姓”反倒成为遥远又模糊的记忆，为人淡忘，鲜能考证。于是“姓”与“氏”的意义开始交融混同，直至今日。

若是恰巧你的姓氏和以上所列的相同，追本溯源或许会发现自己与周王同宗呢。

秦始皇是“赵政”还是“嬴政”

作为我国的历史名人，秦始皇出现在了很多影视剧中，但有些影视剧称其为“嬴政”，有些又称呼他为“赵政”，这又是怎么回事？我们可以从“姓”“氏”的关系入手一探究竟。

按照《史记·秦本纪》记载，秦国的立族之祖叫大费。大费能力过人，不仅帮助大禹治水，还协助舜帝驯养鸟兽。为了褒奖他，舜帝便赐大费以“嬴”为姓。

到了商朝，嬴姓族群颇受重视，族中的飞廉与恶来父子二人是纣王的臂膀。武王伐纣之后，斩杀了恶来，而飞廉的孙子、恶来的侄子却为周成王看重，其后代造父还为周穆王驱车。《穆天子传》中就记载了造父陪同周穆王西巡，拜见西王母的传说。之后国内发生叛乱，造父为周穆王驾车，飞奔归国，一日千里，及时挽救危局。为表彰造父之功，周穆王将赵城赐予他。自此之后，造父一族便以“赵”为氏。

到周孝王时，他希望赵氏既能为自己驯养战马，又能护卫西陲，于是让赵骆次嫡子继承赵骆的爵位，将长子非子封于秦地，赐其恢复母族的“嬴”姓，以此延续对其先祖大费的祭祀。于是非子这一支又称“秦嬴”。

西周末年，周幽王宠幸褒姒，欲废太子，引发国内大乱。西戎趁机进攻，杀周幽王于骊山之下。太子即位，是为平王。秦襄公勤王平乱有功，平王将周王室世代所居的岐、丰一带赐予襄公，在多年与西戎的斗争之后，秦襄公终于带领族人在西陲建立了自己的国家。

这，便是数百年后一统中华的秦国。

由此算来，秦赵两国其实是一母同宗的兄弟之国，秦始皇准确来说应是“嬴姓赵氏”。因此称呼他为“嬴政”或“赵政”皆是妥当的。

密不可分的“名”与“字”

日常生活中，除了“姓氏”连用之外，“名字”也常并举。或许你已经猜到了，“名”与“字”也有区别。

二者明显的区别在于诞生的时间点不同。唐代学者孔颖达曾对《礼记·檀弓上》的相关内容作出解释：孩子出生三月取名，而字则要等到成人礼（古时女子十五成年，行笈礼；男子二十成年，行冠礼）时，由观礼宾客中德高望重的一位取定。古人所取的字，大多与名的含义相互呼应，或相近，或相反。

字有何价值呢？这得从冠礼说起。在中国古代，男孩子天生被寄予更多希望。行冠礼，不仅代表男孩子在生理上成为成熟的男性，更代表他从此能参与到氏族诸事的决策之中，并肩负起振兴氏族的责任。族人期待他能成为高尚的君子，因此在冠礼上取定的字的内涵尤为重要。

历史上，有不少人的命运都暗藏在了他的字里。

武穆遗恨

岳飞，字鹏举。

关于岳飞的出生，民间传说他是佛祖坐下大鹏金翅鸟转世，因此字“鹏举”。当然，这明显是后人附会。不过“鹏举”的意象很可能脱胎于《庄子·逍遥游》中“怒而飞”“水击三千里，抟（tuán）扶摇羊角而上者九万里”的鹏形象。自李白一篇《鹏鸟赋》后，鹏成了才气超群、雄心壮志、勇于冲破一切束缚追求精神自由的人格象征。“举”是上托之貌，正合了大鹏高飞之状，“鹏举”二字，与“飞”相互呼应。

而岳飞这一生，心怀家国，立志北上，为赵宋朝廷收复旧山河。他的一生不论为人、为官还是为臣，都坦坦荡荡，问心无愧。他胸怀博大、意志坚定，这种意志正与大鹏冥冥相契：大鹏高飞九万里，出自北溟，一心向南，对斥鴳（yàn）的嘲笑置若罔闻；岳飞则是在君王与主和派的双重压力下，始终践行抗击金兵、收复失地的主张。岳飞击败了金兀术（zhú）及其麾下的铁浮屠骑兵，让善于骑射征战的金兵也闻风丧胆。正如庄子笔下的大鹏，扶摇而上九万里高空，至此无可阻挡。

然而大鹏仍有所束缚。离开了飓风，大鹏便无法飞上青天，岳飞一生践行忠义，最终却为忠义所累。十二道金牌连发，岳飞无法违抗君命，起身回朝。于是千年之后，后人只能在热血未干的风波亭中，感受忠臣良将的万古遗恨，奠一曲“怒发冲冠”的慷慨悲歌。

晦庵之风

朱熹，字元晦，又字仲晦。

朱熹的名和字意义相反。“熹”有“光明”“炽热”的意思，陶渊明在《归去来兮辞》中就有“恨晨光之熹微”一句，其中“熹微”指光明未盛的样子。而“晦”则是一种月相，《说文解字》中将“晦”解释为“月尽也”，即没有月亮；《论衡》记载“三十日日月合宿，谓之晦”，晦指农历每月的最后一天，与农历每月十五的望日相对，望日为月圆之日，晦日则是无月之日。

朱熹的名与字便如同阳与阴，光与暗，相辅相成，并行不悖。他的思想亦如同名字，集众家之长，行中庸之道，调和阴阳，演化万物。

朱熹是宋朝儒家理学的代表人物。他继承了程颐和程颢（hào）的思想，不仅首次将《礼记》中的《大学》和《中庸》二篇单独列出与《论语》《孟子》并列，确立了我们如今所说的“四书”体系，还广征博引，集众家之长，对这四部著作进行详细阐释，完成了我国古代三大注疏著作之一的《四书章句集注》。

朱熹的思想中并未独尊儒家，在对四书的阐释中，他圆融地将儒家的家国天下、道家的任性自然、佛家的达悟慈悲三种看似块垒分明的思想合为一体，还建立了新的中国古代哲学体系——理学。这种思想体系最终在明代王阳明身上绽放出心学的奇葩。

不偏不倚，中庸之道。中庸，便是太极图上阴阳双鱼交汇的那条曲线。阴阳双方任缺其一，这条线都不会存在。正如朱熹，他的名与字虽分属阳与阴，但他的一生却并未单一尊崇任何一家学说，而是将众说交汇，为中国思想文化的发展衍化出新的生机。

如今，已经很少有人举行笈礼和冠礼，取字的习俗自然也少有承袭。于是字的作用被名所吸收，父母对孩子取名一事十分上心，我们每个人的名字多少都带有父母的期盼。你知道自己名字的含义吗？