汉代铜牛灯设计中的“天人合一”思想

文 张 愐

我国两汉时期的灯具造型非常精美，设计精巧，是中国古代灯具的代表之作。

一、汉代铜牛灯

汉代是大一统时期，经济繁荣，政治稳定，人们开始更多的关注自己的日常必需品，对灯具做了一定的改进，出现了集环保、美观、实用于一体的灯具，蕴含了浓厚的人文情怀。汉代的灯具种类繁多，数量与前代相比显著增加，材料上也有了新的发展。随着农业的不断发展，汉代很多工艺品都表现为动物的形象，如牛、羊和狮子等，而由于牛这种动物在农业中发挥着巨大的作用，因此牛的形象出现得最多。因此，以牛为造型的灯具也非常多。汉代铜牛灯在江苏、湖南等地都有出土，形制相近，都呈现出站立的姿态。

二、汉代铜牛灯的设计构造

（一）铜牛灯的结构

出土于江苏扬州的错银铜牛灯，由四个部分组成，分别是灯座、灯罩、灯盘和灯盖。最下方是灯座，为一头俯首站立、双角上耸的雄浑壮硕的黄牛造型，牛腹中空。灯座上方是灯盘，为双层凹槽、带柄的圈足圆盘，灯盘中有用来固定蜡烛的烛扦，可以接住烛泪。两片弧形铜罩板组成了灯罩，这两片灯罩在灯盘的凹槽上。灯盖扣在灯罩之上，为覆碗形，有弧形的烟管，和灯座牛头上面部分伸出的短管套接。这四个部分相互联系，相互套接，设计得十分精妙。而且这个铜牛灯是可以拆卸的，方便更换被污染的水，这样就保持了各个部位的清洁和照明的亮度。这样的设计结构在现在看来也是非常先进的，不仅实现了实用性，也实现了美观性，并实现了人们所需要的首要功能———照明，更加符合人们的观赏性，并且有巧妙的环保功能，体现了汉代灯具设计的先进性和人文性。［1］

（二）铜牛灯的造型

从错银铜牛灯的整体设计上，可以看出匠人高超的工艺。而在装饰、构思和造型方面，也一样的精致美丽。牛形灯座是整个造型的主体，牛的形象生动，低头欲动，呈现出一种稳重的神态，整体非常协调，除了造型奇特之外，这件铜牛灯的纹样也很精致，它的错银纹样非常独特，整个牛身都画上了错银流云纹，还有龙、虎等纹样包含在其中。

用汉代的神仙理念来看，这些形象都成了云雾间的神兽，线条圆润流畅，给人留下飘逸、神秘的感觉。灯盖的后侧还绘有一只飞翔的苍鹰，上面的装饰纹样看得出汉代时期的云兽卷纹的特点，轻盈灵动而又大气。这些纹样是具体与抽象的结合，银与铜两种金属的结合，两种风格两种材质在这件作品上表现得淋漓尽致，并达到了完美的融合。［2］

三、“天人合一”与中国造物设计

思想文化可以反映一个时代人民的精神生活。汉代初期，统治者休养生息，更加注重民生，人们普遍追求安定。在汉武帝之后，儒学有了很大的发展成为正统思想。汉代董仲舒和儒学等之前的学派结合起来，形成“天人合一”的思想。［3］

（一）何为“天人合一”

“天人合一”是一种哲学思想，天可以代表天道、自然、真理等，那么“天人合一”可以说是和自己的本性相结合，从而达到一种和谐的状态。这个观点一开始是由道家提出的，后来经过各种学派的融合，成为中国独有的思想文化体系。这一学说崇尚的是一种和谐的共存，认为人和自然是无法分割的，提倡尊重自然规律，同时发挥人的主观能动性，达到与天地和谐共生，做到“天”和“人”的统一。这种思想对我国古代的方方面面都产生了影响。

（二）设计中蕴含的“天人合一”思想

正如上面所说，“天人合一”是一种人与自然相互和谐共处的思想体系。古代的科技并不发达，古人往往对一些自然现象加以崇拜，赋予各种各样的意义。这就是古代人对自然神奇力量的向往。风雨、土地、阳光、动植物等都是必不可少的一些元素，特别是在农耕文化中表现的更加明显。［4］

艺术家所创造之物应当有诗意境界和“万物一体、民胞物与”的精神，对自然、他物、他人有着深深的感知力，再用一颗赤诚的心对待自己的创造物，才能达到艺术的最高境界。

在中国古代哲学家、思想家的眼中，“人”即为世界的一种缩影，若将“天”形容为大自然，那么“人”就是一个小自然。由此可见，中国古代人将“物”与“人”的地位归属于平等的地位，两者之间均属于自然界中的一员，只不过是表现形式不同而已，“物”本身也是具有生命的一种存在。在古代匠人所强调的“眉寿之美”当中，“人”的理念、思想和精神是被赋予“物”上面的，两者直接的互相转换，即为对这一美学认识的理解。［5］

由于我国哲学观点重视人在整个系统中的作用和价值，传统设计思想形成阶段的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等主要观点，决定了中国人本主义的基调。中华传统文化最讲究“人道”，人文的精神最为浓厚，人道的价值最被看重。所以，体现在设计造物活动中人的地位也是最具决定性的因素，设计的中心目标在于人。［6］

四、汉代铜牛灯中的设计思想

从铜牛灯的造型、设计等方面，我们可以看到“天人合一”思想的影响。铜牛灯造型呈现出牛的形状，汉代农业发展繁荣，牛是一种和农业息息相关的生物，因此，牛的造型的出现并不奇怪，它蕴含了当时人们对粮食丰收等的美好愿望，同时也是对自然的一种尊敬和崇拜，对自然赐予的心怀感激。

铜牛灯的造型精美，除了使用价值还有实用价值。《周易》中提到，“制器尚象”是中国造物制器的法则，这同样对汉代的制作器物产生了影响。“制器尚象”指的是，在制作器物时，需要观察、感受天地自然，用具体的形象表达出来，把悟出来的感受浇筑在制作的器物上。随着时间的推移，人们的工艺在不断成熟发展，逐渐丰富了这个观念的内涵，将其分为物象、意象和道象。

首先，物象是一种对自然界万物的模拟，可以说是一种对宇宙万物的重现，是对自然界的万事万物的一种尊敬。同样，这也表现了古代人、生命、生活对自然的热爱。当然，艺术是在不断发展，一开始可以说是对自然物的一种模仿，但是逐渐人们也开始注意美观这个要素。铜牛灯的造型就是一头牛，也就是一种物象。

再次，意象则是注重于思维层面，想象力也是非常重要的。对世间万物的观察和想象，在有一定感悟的基础上进行二次创作，或者通过一定的经验来创造。因为创造物里面包含了手工艺人的想象和经验。而铜牛灯上面的纹样装饰，都是一些被简化的动物形象，是对自然中的生物进行感知和简化，再形成的一个新的形象。

道象，这是在艺术境界中最高的一层，还具有一定的哲学意义。在器物的创作中，也要遵循一定的创作规律和原理，里面蕴含着一定的哲学思想。上面说到“天人合一”中的天可以有多种解释，可以理解为天神、自然、规律、道理等。在这里，就是一种规律等的体现。大多数造物上面都有花纹，这些纹样有植物纹、动物纹等。

可以看出，在制物尚象的思想和“天人合一”思想的影响下，工匠的创造物往往是从自然中来的，也可以理解为“天”中来的，不仅做到了从自然万物中取材，也做到了对艺术的升华。除了在铜牛灯的造型上花心思之外，铜牛灯的设计也具有一定的环保理念。这正是“天人合一”这个思想影响的一个体现，因为“天”和“人”是一个整体，因此也是为了人和自然考虑，灯燃烧所产生的烟应当尽量做到不污染空气。在那个时代，将环保意识设计在灯具中，实在是让人敬佩。铜牛灯采用的是“水溶烟”的设计。烟气排入牛的两角中，牛的两个角就是排烟的通道，灯座有顶盖，灯油燃烧后，烟尘经过灯罩顶盖的阻挡，进入牛的两角中，牛的两角中注有清水，烟气进入牛角后遇水进行水解。以此来消除污染，不得不说，古人的环保理念在现代也是值得我们学习和推崇的。

综上所述，汉代铜牛灯从造型、纹样到各个结构的连接，再到水溶烟的设计，都体现了“天人合一”的思想。由此可见，古人从自然中获得灵感，创造出美的事物，把“天人合一”的思想融入艺术创造之中，形成一种独特的东方美学。