包拯：清心为治本，直道是身谋

编/王德应

包拯(999-1062 年)，字希仁，谥号孝肃，庐州合肥(今安徽省合肥市肥东县)人，北宋名臣。他为官清正，不附权贵，铁面无私，有“包青天”之誉，人们尊称他为“包公”。父亲包令仪自幼刻苦攻读，后来考中进士，做过知县。在他看来，勤奋读书、考取功名、报效国家是儿子必然选择的人生道路。

合肥历史上名人辈出，世家林立，这些人才的涌现，正是得益于家风的教化。他们修身正行，以身作则，在日常生活中影响子孙的思想和言行，推崇忠孝仁义、教导礼义廉耻，成长为无愧于家族、有益于社会的英才，中华民族优秀的传统价值观念在这样的文化氛围中得以世代相传。从本期开始，让我们一起走进合肥名人的家风故事。

【名言】

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

【家风故事】

辞官侍亲

公元1027 年，29 岁的包拯高中进士，被授任为大理评事、建昌县知县。江西建昌距离庐州（合肥）较远。因父母年高，包拯请求在庐州（合肥）附近做官，以便伺候双亲、忠孝两全。于是，朝廷改授包拯为和州监税，离庐州很近。然而，父母仍然不愿意随同包拯一起赴任。左右为难之际，包拯做出了一个惊人的举动：辞官回家，侍奉双亲。而且，这一辞就是十年。

不持一砚归

公元1042 年，包拯任端州知州三年期满，即将乘船离开。端州百姓为了表达对包公体恤民情的感激，送给他一方端砚。手下人见是一方砚台，并非金银珠宝，便收下了。船出羚羊峡，刚行至江中不久，包拯发现了砚台的事，严厉申饬了手下，并将这方端砚抛入江中，还于端州。这就是著名的“不持一砚归”的故事。

断讼执法明敏正直

包拯尤为人称道的是其断讼执法的明敏正直。出任天长知县时，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一农人至县衙，状告歹徒割去其家耕牛的舌头，请求捉拿罪犯。割去牛舌并无财利可图，故包拯推断此事必属冤家的报复行为，于是命农人宰牛卖肉以引罪犯上钩。宋代宰杀耕牛是犯法的，不出包拯所料，割牛舌者见牛主杀牛，欲加其罪，果然前往县衙首告，遂自投罗网，疑案立破。

只取护城河一段

包河其实是老庐州城护城河的一段，是包拯死后仅为自己的后代留下的所谓遗产。老合肥人都知道“不要庐州府一转，只取护城河一段”的故事，一转在合肥方言里就是“一圈”的意思，这里指整个庐州城。传说北宋嘉祐七年春天（公元1062 年），北宋仁宗皇帝因包拯居官清廉又家境贫寒欲将整个庐州城赏赐给他。但包拯坚辞不受，在宋仁宗的坚持下，包拯最后才要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河。由于河不比田产，它分不开卖不掉也富不了，因此包拯的后代子孙多依河而住，靠捕鱼挖藕采莲为生。后人为了纪念这位为政清廉的封建官吏，便把这一段护城河称为包河。

“长嫂扶养”实为“子冠父戴”

包拯由长嫂抚养长大的故事，在一些戏曲和民间不断流传。但这不是历史事实，因为包拯是独子，真实情况其实是“子冠父戴”——包拯的次子确实由长嫂抚养长大。

据《庐州府志》等资料记载，崔氏嫁到包府第二年，其丈夫就得暴病去世了。年仅21 岁的崔氏生下遗腹子，名文辅。包拯见儿媳妇如此年轻，想让她改嫁，并派人去劝她。崔氏哭着对包拯说：“公公为天下名臣，媳妇能在家干些粗活，服侍公婆，已很满足了。我生为包妇，死为包鬼，誓不改嫁。”不幸，其子文抚养到五岁时夭亡，从此崔氏就一心侍奉公婆。后来得知公公媵妾有子，便暗中妥善照顾，后抱回精心抚养。包拯病逝时，次子包绶才五岁，婆婆也已年老多病，寡居多年的崔氏就完全担负起对包绶的养育责任。

崔氏的母亲吕氏听闻包拯去世，想劝女儿改嫁。崔氏说：“倘若要改嫁，也不会等到今天了。”吕氏说：“丧夫守子，孩子也死了，你守护谁呢？如今你公公也去世了，应该改嫁了。”崔氏答道：“过去没有改嫁，并不单单是为了儿子。如今公公去世了，婆婆年老体弱又有小叔年幼如儿，门户待我而立，难道忍心离去吗？”吕氏听了很不高兴，甚至以死相威胁。崔氏哭着说：“母亲远道而来，我不能让您独自回去，我可以陪同您回荆州。但如果再逼迫我改嫁，我一定以死相还包家。”母女俩回家乡后，吕氏见女儿决心已定，只能将女儿再送还包家，崔氏最终守节至死。此事后来还惊动了朝廷，朝廷追封崔氏为永嘉郡君。

后人无偿捐赠金丝楠木

包公是安徽合肥人，却与漳州南靖有着一段千年奇缘：现今合肥包公墓里盛殓包公遗骨的棺椁材料是产自南靖的金丝楠木。

更巧的是，这些非常珍稀的金丝楠木是生活在南靖县和溪镇联桥村的包公35 代裔孙包浩源无偿捐赠的。

因此，包公墓园讲解员都对这一奇缘作如下妙解：包氏家庭太清廉了，以至于死后近千年，重做棺木的稀有木料——金丝楠木，都只由包公后代提供，而不费国家一分钱。