医圣张仲景

董玉新

一千九百年前，在东汉驶向三国的渡口南阳，每天舟楫涌动，人影幢幢。

偉岸的身影，矫健的步伐，壮丽的歌声，是渡口日复一日的主色调，渡口外的纷纷扰扰，也都被这色调一一调和。

渡口边，一俊郎青年在人群中快速穿行，他身背竹篓，竹篓上盛满了刚采摘的乌天麻、草石斛等药材。一篓子的花花草草，挤挤挨挨簇拥一起，一株银翘花从竹篓边挺身向上，逸向天空，招摇个不停。

青年急急地行走，切切地眺望，把疾速的脚步走成了夏季的雨点，把热切的眼神化成了春天的阳光。

他叫张机，字仲景，南阳涅阳人（今邓州人）。几世光阴后，将有“医圣”二字冠其名前。

一

张仲景所在的东汉末年，战乱频仍。桓灵时的八起大疫，世间十室九成空，市井半丘坟。就连生活条件优渥的“建安七子”也难逃厄运，除孔融、阮瑀早死外，余下五人竟然全部死于疫病。

人间颠荡，苍生号泣。生于乱世的张仲景拜族叔张伯祖为师，苦练医技。

张仲景聪颖好学，悟性极高，南阳四方高山上的药材都在他心里种养着。宝天曼的山茱萸、地柏枝，七峰山的裕丹参、野菊花，桐柏山的益母草、半枝莲，各色各样的草木，在张仲景心里生长着、繁茂着。每次采摘，张仲景都是在最佳季节抵达，把药性最好的采下，从不妄采滥采，药性不够的，让它继续生长，家族寥落的，让它继续繁衍。

张仲景知道，草木历世不易，都有它的心愿。他是草木的知音，不能辜负了这些草木，得妥帖地将它们安置，然后郑重交付病人。每次采完药，张仲景都会静坐一隅，把族叔教过的医理与眼前的药材一一对接，时不时凑到竹篓边品鉴药材的清香。花草折叠着治病的秘密，张仲景解密着草木的心愿，已是月满空山，杜鹃催归，他才踏入归途。

张仲景的本领很快超过了族叔，未及弱冠，已谙熟医道，声名鹊起。求医求学者，络绎不绝，张仲景仁心，都一一安顿。

我总无端地想，张仲景会在东汉渡口，煨起炉火，熬制汤药，医治人间疾苦。那炉火，照亮了东汉至暗的夜空。那药香，呼唤上岸的患者饮上一碗，而后大安归去。

张仲景任长沙太守时，依然不忘民间疾苦，他坐堂问诊，把脉人间。百姓知道后，都口口相传，纷纷来到太守官衙看病。张仲景为方便百姓，干脆就定在每月的朔望两日开堂行医。张仲景此举甚得民心，很快传遍全国。一时间，官衙若市，俨然医馆。这场景，隔着时光都令人着迷。

一日，张仲景在都城洛阳遇到了王粲，即位列“建安七子”之一者。那年王粲才二十多岁，张仲景通过望诊发现王粲有隐疾，便对王粲说：“你已经患病，当立即治疗。如若不治，到了四十岁，眉毛就会脱落，脱落半年后，就会死去。现在服五石汤，还是可以挽救的。”王粲是“建安七子”中文学成就最高者，他自恃才高过人，又仗春秋鼎盛，不信张仲景，碍于面子，还是接过了药，但并没有煎服。过了几日，张仲景又见到王粲，问他：“服药了没有？”王粲敷衍张仲景：“服过了。”张仲景看其神色，对王粲说道：“你并没有吃药，怎么这么不爱惜自己的生命呀！”

张仲景明鉴，二十年后，王粲眉毛果然慢慢地脱落，半年后即殁，享年四十一岁。

王粲和曹植是好友，交情甚笃，义过丹青。我相信，在王粲生命的最后时刻，最后悔的应该是王粲，最痛心的应该是曹植，最惋惜的应该是张仲景。

在《王仲宣诔》文里，曹植表达了对王粲逝去的无奈和不舍，隔着遥远的时空，能听到曹植的心碎声。可我总觉得，他应该在诔文末添上两句，以告慰挚友，也警讳疾者。

二

当张仲景翻遍杏林医典，读懂草木花语，阅尽人间疾苦，公元215年，一部影响中国乃至世界上千年的煌煌医学巨著《伤寒杂病论》横空出世！东汉末年的精彩篇章和人物实在太多，魏蜀吴三国的谋攻，建安七子的文对，但在《伤寒杂病论》面前，都黯然失色。

这是一部压稳中医发展史的定盘之作，有了它，中医人就可以开出标准的经方，他们的一言一行由此都有了医圣的光辉。

与张仲景同时代的华佗评论《伤寒杂病论》“真活人书也”！不难看出，作为医界同行，华佗为《伤寒杂病论》的问世感到由衷的高兴。

北宋张耒评《伤寒杂病论》：“论病处方纤悉必具，又为之增损进退之法以预告人。嗟夫，仁人之用心哉！且非通神造者，不能为也。”

南宋陈振孙在所撰《直斋书录解题》中说：“《伤寒杂病论》文辞简古奥雅，古今治伤寒者，未有能出其外也。”

《伤寒杂病论》凡一百一十二方，一木一草，皆是张仲景从高山大野移植而来，每株草木都在典籍里优雅地颤荡，清冽地微笑。随意看一例方剂配伍吧：柴胡半斤，黄芩三两，人参三两，栝蒌根四两，黄连三两，牡丹皮四两，甘草三两（炙），生姜三两，大枣十二枚（劈）。从医者只须展卷，轻弹草木，便落纸成方！

更让人起敬的是，张仲景心血之作，并没有像其他医者那样，藏之本家，传之一姓，而是尽书公布于世，让后人直接传承。这，是张仲景的又一伟大之处！

三

让人遗憾的是，东汉末年，由于战乱不止，《伤寒杂病论》并没有完整地流传下来，以至如今所见的各版本均有缺失。

为此，我曾无数次地产生这样的念头，在时光的某个转角处，追上张仲景，抄回那散佚的经方。如有可能，再向他索要斫桐木而制的古猿、万年二琴，把其供奉于中华中医药学的殿堂，而我不能，我只能在南阳城东的温凉河畔追上张仲景。这是张仲景的埋骨之地，人们在这里给他修建了祠堂，以供后来者瞻仰和缅怀。

祠堂上，先生身着披风，清寂而安详地端坐在时光深处。瞻仰者的喧嚣打扰不了他，大概连古猿和万年的琴声也难以让他分神吧。他一心研究医理。祠堂外，是几株千年松柏，根深树壮，恍若从东汉跋涉而来。站在树下，让人顿生飘渺之感。我在想，若有来世，承先生不嫌，我就做先生的小书童吧，伴读研墨，煨炉熬药，尽付于我。有客来访，问我先生何往，我便说先生到山中采药去了。然后，让他们吟咏着“松下问童子，言师采药去”的诗句，去白云深处找寻先生。

我知道，这找寻，是问道，也是传承！