南阳医圣祠

张向前

南阳这个地方人杰地灵，多出圣人。城东温凉河畔，就有被人们尊为“医圣”的张仲景墓祠纪念地。没来医圣祠之前，一直以为张仲景本来就是行医治病的，没想到他竟然是做官的，而且官至长沙太守，时人谓之“张长沙”。

拾级而上，一对庄严雄伟的子母阙提醒着人物所处的那个时代。缓步入祠，只见树木苍翠，花草繁盛，倒不失为一个清新雅致的地方。近前是一组人物雕塑，个个仙风道骨，卓然超群，似乎都很有独特的个性风貌。沉默内敛的华佗，抱手思虑的神医扁鹊，傲然昂首的秦国良医医和，向天而问的著名医学家岐伯，沉吟稳重的“针灸鼻祖”葛洪，平和的“药王”孙思邈，谦虚谨慎的“太医院判”李时珍……每一个人都堪称一部医学词典。居中而立的张仲景发髻高挽，胡须飘飘，清癯的脸上神情忧虑。他眉头紧锁，炯炯目光穿越千年。

张仲景进入官场，跟汉代实行“举孝廉”的察举制度有关。“举孝廉”是汉代的一种由下向上推选人才为官的方法。东汉末期多举世家子弟。张仲景的父亲曾在朝为官，因此他承袭家门，被州郡举为孝廉。

到了建安年间，张仲景被朝廷任命为长沙太守。他让衙役贴出告示，每月初一和十五两天，大开衙门，专门为老百姓看病。

第一次坐诊，张仲景脱下官服，换上轻软的便服，坐在堂上。情况出乎他的意料。附近生病的老百姓都赶了过来，乱哄哄地挤在大堂上。兵士们只得出来维护秩序。张仲景热情接待每一位病人，认真地把脉，仔细询问病人的症状，耐心地为病人开药，没有一点儿厌烦的情绪。当天，他就接诊了近百人。虽然累得腰酸背痛，但他觉得这种直接为老百姓看病就医解除疾病的做法，比高高坐在大堂办案审问犯人更有切实意义。

他的举动在当地产生了强烈的反响，老百姓无不拍手称快。一传十，十传百，太守坐堂看病的消息不胫而走，许多贫苦百姓慕名前来求医。每到就诊日，老百姓扶老携幼，从四面八方赶来，在衙门前早早地排起了长龙，不是上访告状，而是看病抓药。这在当时成为一大奇观。对于生活困难的患者，他不仅免费看病，连药费也不收，令当地百姓感激涕零。后来人们就把坐在药铺里给人看病的大夫，统称为“坐堂医”，用来纪念张仲景的善行和德政。

青史留名的太守比比皆是，撰写《醉翁亭记》的滁州太守欧阳修，著写《后汉记》的宣城太守范晔，创作《岳阳楼记》的邓州太守范仲淹，那个重修岳阳楼的巴陵郡太守滕子京，被誉为“四知太守”的东莱郡太守杨震……这些太守大多以诗文及业绩立世。独有这个长沙太守张仲景，另辟蹊径，独出一辙，首创“坐堂行医”的先例，被冠以“行医太守”之名，以医治世，惠及千载。

行方斋内，轻衣简装的张仲景安身定坐，右手搭在病人脉搏上，正细致地瞧病问诊。两旁有兵士执戟而立，秩序井然。数名百姓抱女牵儿候于左右，一派祥和气象。

建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，张仲景的家族也受到严重的侵害。原有二百多人的大家庭，在不到十年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七死于伤寒病。“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”。自家的伤痛和百姓的灾难，让张仲景彻夜难眠。

張仲景仔细研读过《素问》《灵枢》《难经》《阴阳大论》等古代医书，对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间药方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。东长廊一组汉代画像石刻，艺术地再现了张仲景当年下荆襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，寻医问药的艰难历程。

建安十五年，被誉为不朽之作的《伤寒杂病论》横空出世。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研究中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。

中有门庭，穿堂而过，是一清代四合院，主殿供奉着张仲景的鎏金坐像，神态平和。他左手握着一本摊开的书。似乎是在看了一眼之后，正抬起头来思索着什么……东祀的王叔和是晋代著名的医学家，他对张仲景《伤寒杂病论》的流传起到了承上启下继往开来的作用。经过连年的战争，许多书简包括几十年前才完成的《伤寒杂病论》也散落残缺。作为太医令的王叔和深知这部医学论著的伟大价值，他四处搜集仲景旧论，到各地寻找该书的原本，精心加以整理和修复，将《伤寒杂病论》析为《伤寒论》与《金匮要略》，使之得以保存下来。正像金代成无己称：“仲景《伤寒论》得显用于世，而不堕于地者，叔和之力也。”在吸收了张仲景、扁鹊、华佗等人的脉诊理论学说的基础上，他还完成了我国第一部完整而系统的脉学专著——《脉经》。西祀的孙思邈在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，伤寒禁忌十五条，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可循的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。以王、孙二人的学识渊源，配医圣张仲景，倒真是相得益彰，各有其所。竖行楷体，还有一些繁体字在东西两面的墙壁上蜿蜒，一百一十三剂方子赫然在目。那不仅仅是一剂一剂的方子，更是张仲景毕生的心血，庇佑着斯时，也润泽着当世。

初冬的季节有些许的寒意，高天旷达，云霞萧索。院内有一棵古树，看起来虬枝劲干，挺拔而上，探高逾十米，颇有苍龙出海之势。可惜，树早已经死了。有枯褐色的凌霄藤蔓缠绕攀援，直达树顶。虽有枯意，根茎部却生命盎然，有绿叶苍翠傲冬。朋友说，古树或许就是被凌霄缠死了的，却始终屹立不倒，难免有些奇怪。倒是凌霄生命力顽强得很，每年开三次花，花色橙红居多，花大色艳，引游人仰望观瞻，成为一处风景。不仅如此，凌霄的花、根、茎等都是药用的选方，可以活血散瘀，解毒消肿。

徜徉前祠，草木繁盛。草木竖系标牌，初时不经意，以为那就是植物的名称标牌而已。仔细一看却大谬不然。“榙柏，柏科，圆柏属。树叶药用价值：能祛风散寒，活血消肿、利尿”“辛夷，木兰科，花蕾功能主治：散风寒、通鼻窍”“山楂，蔷薇科，果实药用价值：开胃消食，化滞消积，活血散瘀，化痰行气”“棕榈，棕榈科，棕榈属，功能主治：收敛止血”“女贞，木樨科，女贞属，果实功能主治：滋补肝胃，明目乌发”……一棵树，一茎草，除了标注名称、科属，均有医药功能的介绍说明。草木之间，似乎也有了神性与灵性。倘若仲景先生此刻踱步园内，想来也得驻足侧目，欣然颔首。

医圣祠内庭门上，著名学者任应秋先生题写的那副对联：阴阳有三，辨病还需辩证;医相无二，活国在于活人。

诚哉斯言。