畸形靠近优美 粗俗藏于崇高——文学作品中人物“外丑内美”的思考

徐新亮

（江苏省震泽中学，江苏 苏州 215000）

法国著名作家雨果提出了“美丑对照”原则，这种原则具有巨大的艺术表现力，影响深远。它体现了艺术创作的美学思想，美与丑不是矛盾对立的，而是统一的，这种“美丑对照”原则形式多样，反映了特定时期的社会生活和人生百态，突显了人性是复杂的、充满矛盾的，正如雨果所说：“丑就在美的旁边 ，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后。”这句话也让我们明白，丑中有美，而且常常是“外丑内美”，它能突显独特的审美价值；能更全面真实地反映社会生活，成为社会生活的一面镜子，寄寓深刻的社会反思；更能够引起人们的深刻思考与自我反省，产生情感上的共鸣；源于作者的崇高使命感、责任感，体现了作者对社会、对人生的深切关注。

一、“外丑内美”具有独特的审美价值

俄国作家别林斯基说：“美都是从灵魂深处发出的。”因此，真正的美应该源于善良的内心，即使外表丑陋，但是拥有高尚的人格，依然具有独特的审美价值。许多文学作品中，形式丑是塑造人物形象个性特征的有效手段，往往具有更加丰富的表现力，更加能够彰显生命的本质，“外丑内美”的对比既能够形成强烈的反差，也能够发现丑就在美的旁边，使审美对象的个性更加突出，达到“丑的极点便是美的极点”的审美效果。比如《最后的常春藤叶》中的老贝尔曼，外表极其丑陋，生活也十分困窘，让人感觉不敢接近。然而，正是这样一位外表丑陋的艺术家，却拥有着善良的心灵，为了让琼珊找到精神支柱，在凄风苦雨的夜晚，完成了一幅最让人动情的杰作。对于大多数小说或戏剧来说，畸形外表代表着自私、虚伪、奸诈、邪恶等，成为作品中的批判对象，而老贝尔曼虽然外表丑陋，但是却拥有着舍己为人的精神，让我们看到了粗俗外表后隐藏着的高贵。这种外丑内美的反差，打破了大多数“外丑内丑”“外美内美”的人物塑造模式，将“公式化”“概念化”的人物创造变得多元化，使人物形象更加丰满，形成了强烈的冲击力。而且，这种优美与丑怪的合二为一，互相交融，通过表现丑来揭示美，更加具有浪漫主义色彩，正如罗森克兰兹在《丑的美学》中提出了“丑的美学”概念，认为丑始终是与美相关的。如果只有纯粹的美，那么便是一种片面的艺术理念，相反，文学作品中人物的“外丑内美”更加全面地呈现了人物的多样性，能够完整地表现一种艺术理念，提高文学作品的艺术魅力和感染力量。“外丑内美”的人物塑造模式，能够将丑转化成艺术美，具有了独特的审美价值，拥有更加丰富深刻的美学意义。

二、“外丑内美”寄寓深刻的社会反思

文学作品需要借助塑造人物来反映社会生活百态，体现社会本质，歌颂人间真善美，揭露社会矛盾。然而，如果作品中只是用“优美代表善良”“高贵代表崇高”，这种缺失反差的人物个性，常常忽视了“美与丑共存，黑暗与光明相共”的特性，哪能更加深刻地体现社会理想，批判社会黑暗呢？反之，如果能够运用“外丑内美”的对照原则，通过社会底层人物的畸形外表、卑微地位来彰显灵魂高贵、肩负社会使命、痛斥社会不公，以人物自身的对立统一揭开社会的真实面纱，能带给我们更加深刻的思考与反省。比如《巴黎圣母院》中的弃儿伽西莫多，他长相畸形而且有多种残疾，行刑前遭受群众的各种嘲笑和辱骂，却得到了爱斯梅拉达的温暖对待，当爱斯梅拉达给他喂水时，获得了围观群众的掌声。这些情节中，“外丑内美”的伽西莫多的遭遇反映了社会生活的真实面貌，呈现了社会现实的人情冷暖，让我们看到当时法国社会看客群众的丰富形象，他们既有麻木冷漠的一面，也会被爱斯梅拉达充满人性美的举动唤醒，这也便突显了美好人性的力量，让我们看到了美好人性的回归。伽西莫多行刑前的遭遇成为了一次美好人性的呼唤，代表着作者的社会理想，引人深思。

“外丑内美”的伽西莫多的人生经历还让我们感受到了当时社会人性的邪恶、封建制度的黑暗腐朽。面对漂亮的爱斯梅拉达，副主教克洛德暴露了自己凶残险恶的本质，指使伽西莫多劫持爱斯梅拉达；他刺杀弗比斯后嫁祸于爱斯梅拉达，伽西莫多冒险拯救爱斯梅拉达；克洛德威逼恐吓行刑前的爱斯梅拉达，伽西莫多用心守护少女……这些情节中，我们发现，克洛德外表庄重严肃，内心却极其自私阴险，不择手段地想要满足自己的私欲；伽西莫多虽然外表丑陋，但内心极其善良，千方百计地保护美丽少女。两人不同的行为形成了强烈的反差，外表的“丑与美”有了一次灵魂的碰撞冲突，用“外丑内美”来揭露社会中人性的伪善的一面，讽刺性更强。既表现了作者对教会的邪恶和残忍的批判，对15 世纪法国封建社会的黑暗的抨击；也表现了作者对底层人民与黑暗势力做斗争的歌颂。

三、“外丑内美”激起强烈的情感共鸣

文学作品包括多种文学形式，既要塑造艺术形象，反映社会生活，而且应当具有教化功能，弘扬人性的真善美，以真挚的情感引起读者的共鸣。那么，怎样才能够激起读者的情感共鸣呢？众所周知，“不精不诚，不能动人”，作者创作时应当情感真诚，取材贴近生活，以小见大，而这种理念也就成就了很多底层人物散文或小说，这些作品中的人物往往“外丑内美”，却能收到意想不到的效果，让读者受到熏陶、获得启迪。比如杨绛的《老王》，由于他的眼疾，长相奇特，乘客不愿意坐他的车，怕他出事。这位生活处境困窘、看似不能歌颂的车夫，身上却散发着底层的光芒。老王为杨绛家送的冰块比前任送的大一倍，冰价相等，这里可以看出老王待人诚实；“文革”期间，杨绛家遭受不公对待，饱受歧视，而老王依然热心为他们服务，当作者要付车钱时，一句“你还有钱吗”饱含关切，表现出了他的善良；当老王身患重病时，却仍然为杨绛家送去香油和鸡蛋，制止作者去取钱时又强调“我不是要钱”，足以表明了他的忠厚善良。老王的各种善行，让我们发现了这位底层人物身上的人性美，既让无数读者为之动容，也让无数读者明白，即使拥有外表缺陷，身处艰难处境，但也不能失去坚韧、善良、忠诚……正如刘昼所说“忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也”。“外丑内美”的老王带给读者深刻的思考与反省，激起强烈的情感共鸣。当今竞争日益激烈的社会，机遇与挑战同在，诱惑与压力并存，我们更应该坚守初心，勇于面对困境，与人为善，赤心相待，传递温暖……

四、“外丑内美”源于作家崇高使命

“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”文艺的发展与国家的繁荣昌盛紧密联系，应当肩负民族使命、社会使命。同样，文学应当弘扬传统文化，再现社会现实，关注世态炎凉，服务人民群众。于是，作家的文学创作中往往借助一种美学思想来呈现社会的千姿百态，表现人性的美丑善恶。“外丑内美”的美学现象可以展示作家对人性复杂的关注，借以表达出对人性中善良、真诚、勇敢的歌颂，从而发出对真善美的追求的呼吁。如莫言的小说《欢乐》，齐文栋的母亲是瘦小软弱的，并且还是丑陋的，肚脐眼积满了污垢，有着弓一样的肋条和破烂不堪的嘴，然而这位母亲为了给儿子凑足补习班所需的费用，拄着棍子进了县城开始乞讨。这样坚忍、无私、善良的母亲让我们感受到了母爱的深重与伟大，也表现了作者对底层百姓真实生活的同情与关注，对美好人性的赞美与讴歌。师陀的《说书人》，让我们看到了一位说书技艺高超却命运悲惨的知识分子，他的脸很黄很瘦，饱经生活沧桑，然而身上却有着对职业的尊敬和热爱，这种精神让人为之动容，让我们充满敬仰之情。透过说书人，可以看出作者对当时社会混乱，小城人民精神文化的关注。所以，“外丑内美”的美学观源于作者的崇高使命感、责任感，体现了作者对社会、对人生的深切关注，让文学作品的美学价值熠熠生辉。

纵览文学作品中人物的“外丑内美”，我们发现，反差鲜明的人物形象，往往拥有更加丰富的内涵，具有更加独特的审美价值；既能够让我们认清特定时代的社会现实，要勇于与社会黑暗势力做斗争，也应当坚守行善之心，传递社会温暖。“外丑内美”的美学观能够透过典型人物，折射社会人生百态，直击读者的心灵，引起读者的共鸣，充满了震撼力与感染力。