从范蠡“知止”说开去

郑有义

“知止”，是对目标、归宿和原则的清醒认识。老子云：“知止不殆，可以长久。”墨子云：“知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。”《史记》说：“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有。”可见，在中国传统文化中，“知止”乃一大学问，一大修养，一大智慧。

知止，对应的实是个“贪”字。而人之贪欲，有止乎？能“知止”乎？难乎？有乎？

近得閑暇，便看闲书，思闲事，动闲心。发现，古往今来风云一时而显赫者，由于贪而被贬被逐被罢不胜枚举，大多无不在顾盼撕裂中终了。善始善终者，竟唯范蠡莫属。

为政，范蠡忠心以事君。殚精竭虑，呕心沥血，建大言、立大功。从一布衣到上将军，佐勾践立越灭吴终为春秋霸主，却在功高位显之际，毅然隐退。

他持诚以经商。秉天道悟人道，以人道行商道。大道经商，广德济民。十几年中，竟三次富甲天下，却三次散尽其财，百姓尽颂“陶朱公”。

他秉大道以治学。人称老子重要传承人和践行者，著有《致富奇书》《陶朱公术》等宝典，提出诸多治国之策和用兵之法。

他弃政以拥美，要美人不要“江山”。在功成名就业显之际，淡俗极之红尘，远喧嚣之繁华。与第一美人西施相携相伴，飘然四海，泛舟五湖。一壶清酒，醉遍九洲。拥添香之红袖，其悠然怡情之美之智，却有几人可得。

综观范蠡，曾集权势、财富、美人于一身，却于功名利禄诱惑之中波澜不惊，清醒至极。

细细想来，范蠡之奇，奇在“收官”。范蠡之贵，贵在“知止”。范蠡云珍，珍在不贪也。弘一法师曾给好友写了一幅字：“知止”，实则蕴含了无限深意与禅机。盛极必衰，物极必反，天道如此。而人对这一规律的认识和把握的程度，则决定了结局。

实际，人之一生，结局远比开局重要。而人之最终结局，便首在“知止”、难在“知止”、溃在不“知止”。小聪明亦可做事，小智慧亦可成事，唯大智慧方可“知止”。智慧之大小高下，定“知止”之高度难易。心从容，善“知止”，事便悠然。

苏东坡被贬黄州，心灰意冷，道：“也拟哭涂穷，死灰吹不起。”却一天，大醉归来，江边长叹：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”反思并痛恨自己，为什么忘不掉功名利禄，不甘平静地生活。直到夜游赤壁，他才明白，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。想世间名利得失，不过转瞬即逝，反而是明月清风，更值得欣赏与信赖。从此，苏轼放下得失欲望之心。

然自古以来，无不争事者众，“知止”者稀。何以如此？盖缘于人性的弱点与本质，本质只一个字：贪！贪心，贪婪，贪欲，贪腐。无疑，欲望是人的本能，衣食住行，无不受欲望驱动。人无欲望，则如行尸走肉，社会也会停滞。然若欲望不止，则注定是人生的最大祸根。

倘放纵一个“贪”字，让贪从心而生，让欲望成为枷锁而如影随形，则花花世界，灯红酒绿，诱惑无处不在，名缰利锁无处不在，争名逐利无处不在。人心不足蛇吞象，几乎成为一些人做官经商做事的铁律。为官，骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯，德不配位，才难跨界，高度格局更如云泥之距;为商，则恨不能圈尽天下之财，刮尽人间之利，欲壑难填，永无止境，“知止”便也成为妄谈笑谈了。待深陷欲海，欲罢不能，幡然醒悟，便一定为时已晚。

因之，“知止”，止贪心、停妄念、抵诱惑、守底线，必有所为有所不为。能赢，看的是能力、实力和聪明。而“知止”，在能赢时放手、放下，则看格局、看修行和大智慧了。