朝阳博物馆馆藏辽代汉白玉观音像的保护与修复

摘要：公元916年，契丹首领耶律阿保机建立契丹国，公元947年改国号为辽。辽国版图十分广阔，可以覆盖当今的河北、山西、内蒙古及东北三省等大部分地区，其东西版图界线为黑龙江口及阿尔泰山，南北可达雁门关和克鲁伦河。辽代在北方大地上前后共历九代帝王，成就了210年的王朝，当时并没有佛教信仰，而后随着对外征战，领土不断扩张，掳掠的汉民和女真族日益增多，为安抚和稳定这些人，在建造城池、设置州县的同时，也建立了许多佛教寺院，把汉文化复制到了辽地。辽宁省朝阳博物馆馆藏汉白玉观音像就采集于当时朝阳凤凰山的天庆寺，具有很高的历史文化价值，后其因特殊原因被损毁。本文主要研究汉白玉观音像的历史文化及其修复过程。

关键词：辽代 汉白玉观音像 保护修复

一、朝阳博物馆馆藏汉白玉观音像的历史文化

（一）汉白玉观音像的建造史

如今的朝阳在辽代属于中京道大定府、兴中府辖境——霸州。辽代是朝阳历史上设置州县最多，社会文化最为繁荣发达的时期。时至今日，朝阳遗存的辽代佛教造像十分丰富，其中主要包括寺庙佛教供像、佛塔浮雕、佛像石窟等，还有大量不同材质的散存佛教造像等。

朝阳凤凰山，古称龙山、和龙山，位于当前朝阳市城区东部，其占地达55平方千米，最高海拔达660米，是辽西地区的著名山峰，也是朝阳市最大的旅游景点。山上有凌霄塔、摩云塔、大宝塔三座古塔;延寿寺、天庆寺、云接寺、华严寺四寺。其中的天庆寺中主要的建筑有观音殿、碑亭和东西厢房。

朝阳博物馆馆藏汉白玉石观音像就采集于天庆寺。玉石观音像是天庆寺住持沙门智化所建，并于辽道宗寿昌五年（1099）刻玉石观音唱和诗碑以记录此事，唱和诗碑现不知去向。据《全辽金诗》中记录的碑志内容可知，天庆寺与卧佛寺相距4里，在康熙十七年时进行修缮，寺内立有石胎观音像，并有“玉石观音像唱和诗碑”9个篆字，诗碑的内容分为四截依次排列，署名为“崇禄大夫检校太师行鸿胪卿（阙）办大师赐紫沙门智（阙）”诗碑共记录了25位诗人创作的26首唱和诗。有22人诗句可辨认。

天庆寺的观音像落成后，主持这一工程的寺中高僧智化抑制不住内心的喜悦，写下了两首诗来记载这一盛事，即“见说曾为上马台，堪嗟当日太轻哉。固将积岁旧凡石，又向斯辰刻圣胎。月面浑从毗首出，山仪俨似普陀来。愿同无用恒为用，不譬庄言木雁材。”“方池波面蹑花台，瞻奉无非唱善哉。外现熙怡慈作相，内含温润玉为胎。刻雕数向生前就，接救专期没后来。故我志诚无倒意，三年用尽两重材。”

和诗者马元俊是辽代诗人，曾在辽代作观书殿学士行尚书礼部侍郎知制诰。唱和诗碑中写道，“天庆寺前一片石，造就观音神在哉。八万由旬妙高骨，三千世界明月胎。潜救众生苦恼去，默传诸佛心印来。十首新诗颂功德，等闲难继贯休才。”这是一首因事感兴、颂赞观音菩萨功德的唱和之作。

辽代沙门智公在朝阳县 （今朝阳市） 天庆寺前以巨石塑观音像，像高7尺，围5尺2寸，并首唱胎字韵诗二章。此后来这里的文人墨客相继依胎字韵唱和勒石寺中。这首诗就是天庆寺诗碑上众多和诗中的一首。

“唱和诗”最早见于东晋慧远等人名下，包括唱诗与和诗两部分，沙门智化诗歌属于“唱诗”，其余24人的诗歌属于“和诗”。此次唱和诗的创作是辽诗发展中的重要事件，组诗不仅吟咏共同的对象即天庆寺的玉石观音像落成这一盛事，而且全部采用次韵唱和的方式，除了一般意义上的“唱”与“和”，其间还存在着一次大规模的限韵诗创作活动，代表了辽代七律的成就，而且揭示了佛教繁荣对辽诗发展的推动作用，也在一定程度上反映出汉人与契丹人之间的融合关系。

玉石观音像高2.3米，汉白玉质，以浮雕、圆雕、阴刻为主要表现手法，刀法自然。线条流畅。造像的肩部较宽且胸肌降起，表达了一种刚健雄浑的气势，相比于南方佛教造像，形成了鲜明的对比。造像的面形呈圆鼓状，与唐代佛像相比，略显丰腴，而且头顶肉髻相对平缓，在螺发中大多会嵌有髻珠，极具辽代特色。同时在着装上，辽代玉石观音与南方佛教造像基本相同，上身为袒胸式袈裟，下身为长裙，而且有较多的衣褶，比唐代造像的衣纹质感更加强烈，特点更为明显。由于佛教信仰起始于契丹贵族，所以辽代菩萨造像的风格也有较强的契丹文化特色，比如造像头戴高花冠并束高发髻，与契丹贵族的头冠十分相像;造像的胸前往往会有连珠璎珞挂饰，与南方佛教造像相比而言，装饰比较简洁;在造像的耳际部位，有两条宝缯垂在两肩分段打结。另外，造像的坐立姿势特点较为明显，大多是双膝收紧、两腿站立笔直，给人一种平和的美感。而在佛座方面，辽代观音像一般采用的是束腰式，佛座上部为仰莲形态，莲瓣非常饱满且莲瓣的尖部向外延伸翘起，展现出一种舒展自如的视觉效果。佛座的下部多是圆形、八角形或者六角形的台座。

朝阳遗存的辽代佛教造像都具有较为显著的特色，无论是在表现手法上还是艺术风格上，其不仅融合了契丹贵族的装饰，而且还继承了唐代佛教造像的风格以及南宋造像的写实手法，充分表现了北方地区传统的审美情趣，体现了多元文化的融合，从而形成独具特色的辽代造像艺术。

（二）汉白玉观音像的毁坏程度

玉石观音像曾被炸毁，在炸毁过程中受到强烈的冲击力导致其现在已身首分离，全身断为三截，颈部、腰部折断且部分缺失，1985年11月由朝阳博物馆运回收藏。1993年，经专家组鉴定为二级品。1994年，由朝阳博物馆对辽代观音像进行修复。对缺失部分内置钢筋锚杆进行加固，锚杆埋深3厘米，腰部两根，头部两根，锚固后采用石膏进行补全，并采用青石配置莲花底座。

观音像距今已有900多年，在长期的保存过程中，由于自然环境的复杂多变，一旦出现大的变化，就会导致造像文物内的成分发生改变，比如结晶盐经过溶解后，发生再结晶的情况等。另外，温度和湿度变化促使造像在不稳定的环境中经历反复的干湿交替，在很大程度上會降低石刻的强度，甚至出现粉化现象，最终形成酥粉等，不利于造像的保存。由于造像在炸毁过程中受到强烈的冲击力导致其现已身首分离，全身断为三截，颈部、腰部折断且部分缺失。后为展陈需要，断裂处采用石膏粘接，由于观音像的头部较重无法加固安置，现实物上的头部为后期石膏补做，由于保护条件差，观音像表面已出现粉化剥落、溶蚀、浅表性裂隙、污染等问题。

2019年初，辽宁省申报可移动文物保护项目，朝阳博物馆把辽代汉白玉观音像列为重点保护修复文物，得到省专家一致肯定。

二、汉白玉观音像的保护修复措施及步骤

（一）表面清洁

对造像开展保护修复工作之前，应当先对文物进行一定的分析检测，从而获得有价值的修复信息，保障修复工作合理性。为了最大限度地保留文物信息和最小干预原则，本次设计不要求恢复石材本来颜色，表面采用去离子水配合塑料毛刷进行清理。

（二）佛头复原

1.现玉石观音像上佛头为后期采用石膏补配，先使用去离子水润湿石膏，然后使用刮板刮掉补配佛头，待剩余石膏距离玉观音像本体还剩2厘米时，采用塑料刷去除石膏。去除石膏时应在本体贴敷PE薄膜，避免本体污染，采用角磨对原有锚杆进行剔除，待剩余锚杆距离玉观音像本体还剩1厘米时，采用手工锉对锚杆进行剔除，剔除锚杆应采取适当的保护措施，避免对文物本体造成二次伤害。

2.为保证修复时佛身部分安全，避免后期补配腰部破损，修复前需要先制备专门夹具固定佛身，夹具固定端位于胸部位置，并采用硅胶垫于夹具与佛像身体之间。

3.本次设计采用螺丝螺母机械连接的方式对佛头进行复原，先在佛头中心部位施工直径为3厘米的圆孔，孔深5厘米，将制备好的3CR13不锈钢螺杆嵌入孔内，并用云石胶固定，待固定牢固后，采用特制夹具，确定佛头与佛身的正确位置，采用记号笔在佛身标定好佛头处螺杆对应的位置，并施工直径为3厘米的圆孔，孔深5厘米，在佛身嵌入制备好的3CR13不锈钢螺杆，佛头前后角度用不锈钢垫片微调，采用云石胶固定，固定后佛头、佛身采用3CR13不锈钢螺母机械连接。

4.补全

由于汉白玉材质的特点是强度较低、自身较为柔软，所以在进行补全工作时，应当保障适当强度的黏结力，而且汉白玉的可再处理性能够为补全粘接方案提供较大便利。根据调查，佛头与佛身之间存有缝隙，设计要求先用保鲜膜对裂隙处进行覆盖，然后采用石膏对缺口位置进行补配，待石膏硬化后聘请专业雕刻师在石膏上根据佛像的艺术特点对补全部分进行恢复，雕刻完成后拆卸石膏，按照石膏模型，采用石材雕刻机，对准备好的汉白玉进行复制，并辅以人工进行修整、微调，处理完成后将雕刻好的汉白玉嵌入缺口处，并用内六角螺杆固定，钻孔处采用汉白玉颗粒混合瓷白胶填充，固化后打磨。补配石料颜色须与原玉石观音像颜色尽量接近。

5.表面防风化处理

汉白玉的材质硬度低，如果在修复工作中采用磨粒砂纸进行打磨，则会伤害到石材的本体。因此，可采用无机SiO2对玉石观音像进行渗透补强，提高抗风化能力，拟采用喷淋的方法，渗透时间在1小时以上，确保有效渗透深度超过1厘米以上。对汉白玉进行表面的防风化处理，应当合理选择其填料，比如滑石粉、高岭土等，另外，采用聚醋酸乙烯酯以及抗微生物剂等也具有良好效果。此类物质特别适合填充比较浅的缺损及黏结缝，整体加固前需要在局部进行小范围实验，验证效果后方可大范围施工。

对文物造像开展修复工作之前，应当通过分析检测充分掌握其实际情况，以此获得更有价值的信息和资料，为修复工作提供指导和依据，因此，在进行表面防风化处理时需要保留其特点。朝阳博物馆玉石观音像具有典型的辽代风格，此件文物不仅是研究朝阳历史文化的珍贵实物资料，反映了辽代修造佛像的艺术水平，也反映出了辽代佛教在朝阳的发展状况，体现出了朝阳地区佛教发展的起伏与兴衰，具有非常高的历史、艺术和科学研究价值。

三、结语

朝阳博物馆藏辽代汉白玉观音像保护与修复关系着文化的传承，因此，需要进一步研究汉白玉保护与修复的策略。观音像距今已有900多年的历史，对其进行保护与修复的过程中需要从表面清洁入手，在不影响表面结构的前提下将石材孔隙中的污垢去除，随后需要对佛头进行复原，可采用手工锉对锚杆进行剔除，剔除锚杆应采取适当保护措施，避免对文物本体造成二次伤害。佛头在复原后需要进行补全和表面防风化处理，补全需要用人工进行修整、微调，修复汉白玉的缺口，表面防風化处理可以选用喷淋的方法。经过以上步骤还原及发掘文物价值，以便于更多学者进行研究。

（作者简介：李靖，女，本科，辽宁省朝阳博物馆，文博馆员，研究方向：历史文物、藏品管理）

（责任编辑 葛星星）