宋人贡院记论略

“贡院”是科举考试的专门场所，唐宋时期朝廷亦以其指称当年负责科举考试的临时行政机构和班子。唐代科举考试规模有限，乡贡一级考试人数更少，故全国各地无须单独建造贡院。见于现存唐代文献者，惟京师有贡院。北宋时期沿袭唐朝，汴京建造贡院，以备省试之用。全国各地之发解试，大都临时借用寺庙、学舍、官府举行。从宋太宗开始，大肆扩张科举录取名额，提高进士中第者地位，逐渐形成“不中进士举，无由得朝廷之官”(1)吴潜 ：《奏乞分路取士以收淮襄之人物守淮襄之土地》，《全宋文》卷七七六八，上海：上海辞书出版社、合肥：安徽教育出版社，2006年，第337册，第140页。的局面。由此引导全国士人都挤向科举之康庄大道，所谓“凡读书作文章被儒服，无不举进士者”。(2)刘敞 ：《张氏杂义序》，《全宋文》卷一二八五，第59册，第206页。各地发解试人数日益膨胀，以至寺庙学舍无法容纳。北宋末年，朝廷明令各地建造贡院，记载贡院建造的文章随之出现。

一、宋代贡院记之内容

北宋绝大多数时间里，各地都没有建造贡院，而是借用临时场所考试。据学者考辨，“自徽宗朝起，礼部贡院开始有了一个固定的场所”。(3)何忠礼 ：《北宋礼部贡院场所考略》，《河南大学学报》1993年第4期，第52页。之前连省试贡院都没有固定场所，遑论地方。随着发解试人数的迅速增长，各地有了建造贡院的需求。北宋贡院建造，偶尔见于地方志。《淳熙三山志·试院》载 ：“元祐五年，柯龙图述谋所以易之。会朝廷下学及孔子庙不得试进士之制，五月，乃择州治之东南公廨及隙地，广二百三尺有奇，而深倍之。乃增筑厥址，崇其旧，三尺穹堂，延庑中辟，旷除后敞。公堂缭以重屋，以为考校之舍。外门之内，监门、巡铺、弥封、誊录之所皆具。旬五十而成，凡为正屋百有二十区。”(4)《淳熙三山志》卷七，《宋元方志丛刊》第8册，北京：中华书局，1990年，第7849页。朝廷颁布诏令，也是徽宗年间的事情了。相关朝廷诏令，文献失传，只能从宋人转述中获知。李焘云 ：“政和二年，又从董正封建请，令诸州遍立贡院。……近时诸州缘董正封建请，又争立贡院。”(5)李焘 ：《贡院记》，《全宋文》卷四六六七，第210册，第269页。魏了翁云 ：“政和二年，从董正封之请，诸郡得立贡院。……自崇宁至政和，中都外郡咸有贡院，贡院之备又昉此。”(6)魏了翁 ：《普州贡院记》，《全宋文》卷七一○○，第310册，第357页。可以肯定，宋代各地纷纷建造贡院，是政和二年(1112)以后的事情。然而，北宋末年各地建造的贡院大概规模有限，且整个国家很快卷入战争，故存今宋人文献中较少见到北宋建造贡院之记载。

宋人所作贡院记存今还有31篇，全部是南宋的作品。其中3篇为地方志所载，未被收入《全宋文》。以今日的区域划分来做统计：江苏11篇，四川7篇，浙江4篇，广东3篇，江西3篇，湖北2篇，安徽1篇，这能够大致反映出南宋的科举状况。即：围绕着都城临安之江浙地区科举文化最为发达；四川因为有了特别的类省试制度，参加科举士人数量迅猛增加；江西是宋代传统的科举兴旺发达地区；广东教育和考试在南宋时期得到长足的发展。此外，各地方志中关于贡院的记载，有的比较详尽，也可视为一篇完整的贡院记，此处暂不将其计算在内。

现存最早的此类文章是李处权作于宋高宗绍兴十七年(1147)的《衢州新建贡院记》，全文引录，以窥见贡院记散文之一斑：

古之取士，论终身之行，不试以一日之长。居州处于学，及其贡于天子也，亦自学而宾兴之。及既贡而选之也，则取其行能同耦者射于泽宫，泽宫者所以择士也。古之择士之所惟见于此。自是而降，汉以秀孝贤良，魏以中正九品。惟贤良射策于天子之廷，其余则考其素行，无试于有司之文。至隋建进士法，唐因隋旧而浸盛。其贡士之制，又有明经、明法、书算，每岁仲春各郡县馆监课试其成，以礼遣之，试士之法，始见于此，犹未有所也。惟汉以前去古未远，俗尚敦朴，有司一出于公，士亦信其所有。一介自修，爵禄随至，故无僻远幽隐，而废滞毕举。及其后世风俗浸衰，公道化为私恩，人材怵于势利，廉耻汩没，奔竞成风，如贾求赢，侥幸一得。于是有三互之法，黏名之制，有挟假之禁，革滥防奸，如此其备。自古文物之盛，莫过于本朝。主上继统承业，尤留神于取士。三岁大比，取士至数百人，而州郡之充赋于有司者，大郡至数千人，其次犹参伍其一。故寺舍官府殆不足以赢之，茇舍棘藩，取具一切，湫隘暴露，防禁不严，奸弊滋起。有司玩习，恬不知省。衢为大郡，在东南号称多士，每三岁来试于有司者，无虑四千余人，然亦无所谓贡院者。中书舍人襄阳张公作牧之二年，适政之成，补苴罅漏，无以不理。会三岁诏至，吏以故事告公，乃慨然相州之西北隅，得元爽之地，实始建焉。肇自丁卯之七月，而成于其十二月。籍旧逋以其用，故人不病扰；取游食以助役，故工不告劳。作堂于中，各五楹，重其后堂，挟以左右庑，为吏舍、庖湢之所。其前堂为东西序，又其前为长廊，东西相重，以待试者。外为大门，挟以两庑，以处凡有司之隶于试所者。为屋百间，从四十丈，广半之又加六焉。高其闬闳，厚其垣墙，前日之弊事革无余。既成，会行乡饮礼，于是率州之宾老士大夫以落之。卒事，相与周览四望，惊所未见。此邦固多士，先是龙丘刘君章廷对第一人，益有奋心，争相磨厉，风俗为移，盖数百年未之有也。而襄阳公之治，威行爱立，吏畏民服，遇所未为，指麾亟办，不俟终日。是役也，一方之士赖焉，又岂数百年所有哉！或曰 ：“虽然，今为是耽耽者旷数年以待，不几月之用，其为不急之务欤？”处权曰 ：“不然，凡国家取士，岂非所谓至公者耶？斯院之役，使人人得安意挺志以毕技于前，而秋毫之私无所隐，所以奉承法令者。苟嫌于豫备逆设，而苟且是图，盖为政之公患耳。且子欲以取士为虚文乎？虽无院可也。”或曰 ：“然则盍书之？”乃刻石以记。(7)《全宋文》卷三八○一，第174册，第149-150页。

文章分为四个部分。其一，回顾历代择士选官之方式。作者立足于厚古薄今的立场，往往虚构出理想化的古代，将其无限美化，以抨击科举时弊。作者先为古代之择士选官定下基调 ：“古之取士，论终身之行。”其结果必然是“一出于公”。古代士人在地方时学成于校，而后“贡于天子”“射于泽宫”。汉之察举、魏之九品中正，都被作者归纳为“贤良射策于天子之廷，其余则考其素行”。甚至隋唐科举制亦被美化成“馆监课试其成，以礼遣之”。对比当下，“风俗浸衰，公道化为私恩，人材怵于势利，廉耻汩没，奔竞成风，如贾求赢，侥幸一得”。

美化古代以抨击当下是宋人讨论问题的常见思维和议论方式，在宋人关于各种时政的论述中常常可见。具体到择士选官科举问题上，宋人的基本论调亦是如此，如宋初王禹偁云 ：“古者乡举里选，为官择人。士君子行修于家，推于众，然后荐之于朝，故政和而民泰。”(8)李焘 ：《续资治通鉴长编》卷四二，北京：中华书局，2004年，第898页。北宋中叶蔡襄云 ：“三代之道，乡举里选，专取德业。汉察孝廉，加之策问，取士有经术。隋唐以来，尽失之矣。”(9)《全宋文》卷一○○四《论改科场条制疏》，第46册，第393页。南宋姚勉对策云 ：“自乡举里选首废于周，而策士有科始见于汉，既非古意矣，犹未至以词章也。隋唐以来，始有进士。科目之诱既设，利禄之习益牢，然后天下之士愈不知所谓道。心术日坏，以至于今，士习之趋，犹唐旧也。”(10)《全宋文》卷八一二八《廷对策》，第351册，第325页。稍加对比，就知道作者这里发表的言论其实是宋人的陈词滥调。

宋人多数贡院记，总是要对当时的科举制度议论或评点几句，如此以来，文章就有立意，并不是仅仅记录当地的一座新建筑而已。但诸多作者却并不一定有自己的独立见解，只能泛泛议论，观点大同小异。如关耆孙《大贡院记》云 ：“自周乡举里选之法坏而士失其寓。”周必大《吉州新贡院记》云 ：“致治之要在得士，得士之要在乡举。……近世不然。三岁大比，凡于于而来者试其艺尔，德与行固未暇问。”陈造《高邮军建贡院记》云 ：“古帝王之盛，倚重于士，不薄其养，而重其用。自尧舜而下，法备于周。……周而下浸不及古。”李道传《江东转运司初建贡院记》 ：“窃惟近世取士之制，每不如古。专尚词章而德行道艺之实丧，多为文法而廉耻礼逊之节坏。”(11)以上四文参见《全宋文》卷四四二九，第200册，第331页；卷五一四八，第231册，第228页；卷五七六四，第256册，第348页；卷六九三七，第304册，第45页。当然，某些贡院记文章也对科举制度有较为深入的思考，此留待下部分讨论。

其二，表彰当代择士选官业绩，阐述建造贡院之必要性。作者笔锋陡转 ：“自古文物之盛，莫过于本朝。主上继统承业，尤留神于取士。”既然当下圣主贤明，择士选官得当，贡院就是必备的建筑。而贡院建设，往往跟不上科举考试的需求，所谓“寺舍官府殆不足以赢之，茇舍棘藩，取具一切，湫隘暴露，防禁不严，奸弊滋起。有司玩习，恬不知省”，如此则建造新贡院的必要性就被突显出来。前文批评今不如古，此处话风突兀转变，尤嫌生硬笨拙，有文脉断裂之弊。独裁专制社会，主上圣明是不容置疑的，也是必须时时挂在嘴边的。宋人发表议论既要基于厚古薄今的立场，又要歌颂今上英明，自相矛盾就无法避免，很多时候只能如此强词夺理了。

此种行文之弊，在许多贡院记乃至宋代其他议论文中比较常见。如关耆孙《大贡院记》云 ：“余观太宗初兴，本有忌天下英雄之心，既不能用秦之杀，则欲以进士为饵而销之。……国家取士用唐制，累圣待士则非太宗之心，所以得士。”宋初科举制沿袭唐代，作者却以唐太宗为反面事例，由此来论证修建贡院的必要性。陈造《高邮军建贡院记》接上文议论，转折云 ：“复古而尽其善，以不愧帝王，惟我宋，汉唐莫进也。”(12)以上二文参见《全宋文》卷四四二九，第200册，第332页；卷五七六四，第256册，第348页。以“复古”表彰当代，虽然保持了厚古薄今的立场，但是，宋代取士之法与周朝相去甚远，作者纯粹是在生拉硬扯来完成文意转折。“国家取士用唐制”是常识，作者居然连常识都摒弃了。宋人殿试对策，既要颂圣，又要根据考试要求针砭时弊，其行文也采取上述类似的方式。耿直如陈亮，其《廷对策》也必须如此立论 ：“臣有以见陛下深知人心之未易正也”，“臣有以见陛下深知民命之未易生全也”，“臣有以见陛下之未尝以薄待天下之人也”。(13)《陈亮集》卷一一，北京：中华书局，1974年，第115、116页。接着才可以转折文意，抨击时弊。

其三，叙说衢州科举现状与贡院之建造。类似的记叙，是每篇贡院记必须有的内容。衢州绍兴年间发解试人数已经有“四千余人”，这是非常惊人的数字，说明南宋时期衢州教育、科举、文化的发达程度。赵公硕《新建试院记》称 ：“(临川)每科诏下，例以寺之宝应为郡试之所。士子云集，不下数千辈。”陈天麟《重修建康贡院记》称 ：“应三岁之诏者常数千百人。”陈公亮《重建贡院记》称 ：“严陵为今三辅，士风日隆。顷当大比，应诏者已三千人。”(14)以上三文参见《全宋文》卷四七六○，第214册，第270页；《景定建康志》卷三二《儒学志五·贡院》，《宋元方志丛刊》第2册，第1874页；《全宋文》卷六二一二，第274册，第413页。比较而言，衢州的参加考试的人数规模极其可观，由此就彰显出当地建造新贡院的迫切性。

建造贡院是官方行为，一定是地方长官的决策，所有的贡院记因此会言及地方长官的政绩。所谓“中书舍人襄阳张公作牧之二年，适政之成，补苴罅漏，无以不理”，地方长官政绩显著，政通人和，乃有余力建造贡院。“慨然相州之西北隅，得元爽之地，实始建焉”，宋代以科举制度为主要选官途径，因此特别重视地方教育，较大地改变了地方执政风气。“其为太守，为监司，必须建立书院，立诸贤之祠，或刊注《四书》，衍辑语录，然后号为贤者。则可以钓名声，致膴仕”，(15)周密 ：《癸辛杂识》续集下“道学”条，北京：中华书局，1988年，第169页。发展地方教育文化成为当地长官的主要政绩之一，贡院建造也归属其中。李处权的这篇文章对地方官的表彰还是比较笼统的，许多贡院记则以大篇幅描写记载。如鲍同《贡院记》以此立论，开篇即云“郡国贡闱之兴废，可以观政之善否”，因为“邦之大政，莫先于取士”。贡院不得修建，原因是“为政者往往辄救目前，尽心力于钱谷、狱讼、簿书、期会间，至于此则不暇”。官员倘若能够将地方上述要务治理停当，而以余力建贡院，自然是贤能中之佼佼者。李焘《贡院记》就有这样的叙说 ：“颇闻长文治蜀，慨然有爱民之心。尝奏减茶盐重课为缗钱几五十万，及上供金帛之白著者亦几二十万，皆遗黎数十年所患苦者，一旦得少苏息，式歌舞之。其听讼、治兵、搜访人物，罔不尽瘁极挚，类省试贡院特一事耳。”程珌《徽州贡院记》则云 ：“今侯之贤也，冰雪其操，襁褓其民，堂皇其属邑，符移不繁，财用自裕。而又振丙戌之水，代秋苗之输，新川驿之桥，建休宁之寨，凡可以便斯民者靡不力焉。可不牵联书之，以告后之为政者乎！”(16)以上三文参见《全宋文》卷四四三三，第201册，第2、3页；卷四六六七，第210册，第271页；卷六七九一，第298册，第86页。

衢州此次建造贡院，七月动工，十二月完成，用时首尾六个月。其大致结构如文中所述 ：“作堂于中，各五楹，重其后堂，挟以左右庑，为吏舍、庖湢之所。其前堂为东西序，又其前为长廊，东西相重，以待试者。外为大门，挟以两庑，以处凡有司之隶于试所者。为屋百间，从四十丈，广半之又加六焉。高其闬闳，厚其垣墙，前日之弊事革无余。”在记体散文中，贡院记有其独特性，必须完整描述贡院建筑，这部分类似说明文。在诸多贡院记中，这样的记叙文字往往构成文章的主干，占据大段篇幅。衢州贡院建于南宋前期，“为屋百间”，规模还不算宏大。而后，各地贡院规模越来越宏伟。如建于宋孝宗隆兴二年(1164)的临川贡院，“朱碧照耀，逾二百间，雄伟壮丽，几为诸路冠”。(17)赵公硕 ：《新建试院记》，《全宋文》卷四七六○，第214册，第271页。建于宋孝宗淳熙四年(1177)的婺州贡院，“凡为屋三百六十有四间”。(18)韩元吉 ：《婺州贡院记》，《全宋文》卷四七九七，第216册，第186页。建于宋光宗绍熙三年(1192)的吉州贡院，“为屋五百十有八间”。(19)周必大 ：《吉州新贡院记》，《全宋文》卷五一四八，第231册，第229页。从这一个角度也可以看出南宋科举规模的迅速扩张。

如此规模宏大的建筑，要耗费相当大的地方财力和人力。《夷坚志》记载一则神鬼故事：

饶州自建炎后，就荐福寺试举人。淳熙初，提点刑狱丁时发将别创贡院，委学正鲁时以下，访隙地可以营建者。或曰 ：“七里外县社坛，处势空旷，且旁无民居，用之最便。但为县徙社于它处足矣。”议未决。其首谋者梦一士人来，与谈是事，曰 ：“取之无害，但非旱干水溢，可变置社稷乎？”谋者惧，乃白于丁，寝其说，而置院于学官之东。士人以片言而能止大役，盖神云。(20)洪迈 ：《夷坚支志》庚志卷六“鄱阳县社坛”条，何卓点校，北京：中华书局，1981年，第1181页。

可见地方贡院建造，是一项兴师动众的扰民“大役”。多数贡院记则要从这个角度出发予以解释，强调建造工程完全不扰民。所谓“籍旧逋以其用，故人不病扰；取游食以助役，故工不告劳”，而此前“争立贡院，往往挟士以扰民，识者病焉”。(21)李焘 ：《贡院记》，《全宋文》卷四六六七，第210册，第270页。如前所言，地方教育、科举等方面的建设，已经成为宋代官员的政绩工程之一，就会频频产生扰民现象。所以，多数贡院记都要强调此地此次贡院修建，丝毫不扰民。如赵公硕《新建试院记》云 ：“储粮鸠工，涓日之吉，取材于邻郡，借力于游手，初无毫发扰于民，又无片瓦尺椽资于县。”关耆孙《大贡院记》云 ：“一毫不取于民。民但见其成，而不知其为力也，则相与歌之。”钱文子《袁州贡院记》云 ：“不请于朝，不赋于民，不取办于诸县，而栋宇屹立，焕然湖山之间。”(22)以上三文参见《全宋文》卷四七六○，第214册，第270-271页；卷四四二九，第200册，第332页；卷六八八八，第302册，第55页。此亦为地方官一大政绩。

其四，阐述贡院建造之深远意义。相比于其他民生要务，贡院建成之后，“耽耽者旷数年以待，不几月之用”，就有“不急之务”的质疑。作者特别辩说，认为建造贡院意义重大 ：“凡国家取士，岂非所谓至公者耶？斯院之役，使人人得安意挺志以毕技于前，而秋毫之私无所隐，所以奉承法令者。苟嫌于豫备逆设，而苟且是图，盖为政之公患耳。”理解科举制度对于宋代的重要性，才能理解各地的贡院建造。关耆孙《大贡院记》云 ：“上励精求治，思欲得天下士，与共大功业。今取士一途，而贡院实为进士取士之始。则其容略乎？”(23)《全宋文》卷四四二九，第200册，第332页。国家安危兴衰系于是否得人才，人才选拔途径惟科举为重，贡院建造当然不可忽视。

贡院未建造前，“科诏下，乃卒然治故驿，辟僧院，因陋就寡，取具一时。而类皆湫隘颓阙，支撑补葺，不免草创疏略。既非所以待士，而奸弊复不禁，坏乱法制，熟视莫救”。(24)鲍同 ：《贡院记》，《全宋文》卷四四三三，第201册，第3页。甚至京师临安的国家贡院，也曾有此弊。宋宁宗嘉定六年(1213)，臣僚奏云 ：“贡院墙壁，本自低矮，年来颓圮，如西边一带，抵靠别试所晨华馆，而断垣及肩，践踏成路，传泄之弊，多由此出。最后正通大理寺前，居民搭盖浮屋于墙上，亦作弊处，莫可堤防。东畔墙虽稍高，却与封弥誊录所相邻，而缝穴最多，关防须密。”(25)徐松辑 ：《宋会要辑稿·选举》六之一三，北京：中华书局，1997年，第4336页。奸弊丛生，科举制度便失去意义，因此会影响到国家的根基。

贡院仅仅用于考试，长期空置，当然是资源的浪费，个别地方官会考虑多种用途。陈公亮《重建贡院记》称当地“郡治濒溪，每遇梅潦之溢，则渰浸城市，居民奔迸迁避，往往即官舍、佛庙而群处焉”。贡院建造之后，“万一交流暴涨，有所未免，不妨斯民蚁赴而蜂屯。庶几一举两得焉”。(26)《全宋文》卷六二一二，第274册，第413页。贡院主要功能是考试场所，结构独特，不适宜他用，故贡院另作其他用途的记载仅见此篇。

上文以现存最早的李处权《衢州新建贡院记》为案例，且以多篇南宋贡院记为佐证，概述了贡院记的主要内容。宋人贡院记内容与结构大致如此。

二、魏了翁创作的贡院记

存今31篇贡院记，其中有4篇 ：《眉州创贡院记》《资州新创贡院记》《长宁军贡院记》和《普州贡院记》，作者都是魏了翁，在宋人贡院记创作中独树一帜。

魏了翁(1178—1237)，字华父，号鹤山，邛州蒲江(今属四川)人。庆元五年(1199)，以第三名登进士第。“时方讳言道学，了翁策及之”。(27)《宋史》卷四三七《魏了翁传》，北京：中华书局，1995年，第12965页。官至资政殿学士、湖南安抚使等。卒，赠太师，谥文靖，累赠秦国公。魏了翁乃南宋后期理学代表人物，有丰富的诗文创作传世，所著有《鹤山集》《九经要义》《周易集义》等等。

魏了翁曾经长期在四川各地为官，4篇贡院记都作于四川。北宋时期，蜀地教育与科举事业不发达，“蜀中士子，旧好古文，不事举业。迨十五年，无一预解名者。景德元年，李畋与同门生张及、张逵诣州请解，……仍奏给三人驿券赴京。两川士子目为盛事，方奋起家荣乡之志”。(28)张咏 ：《张乖崖集》卷一三引《宋朝事实类苑》，张其凡整理，北京：中华书局，2000年，第138、139页。南渡以后，情况发生了根本性的变化。南宋兵荒马乱，四川地处偏远，交通不便，朝廷特别实施了类省试制度，即：四川一地省试在成都举行，考生无需赶赴京城。陆游云 ：“自建炎军兴，蜀士以险远，许就制置司类试，与省试同。”(29)陆游 ：《老学庵笔记》卷六，北京：中华书局，1997年，第81页。类省试制度极大地振兴了蜀地的教育和科举风气，考生云集，各地纷纷建造贡院。除了魏了翁的4篇作品外，存今作品另有关耆孙《大贡院记》、陆游《彭州贡院记》、李焘《贡院记》3篇。

魏了翁所作之贡院记，主干部分依然是当地教育科举事业之盛况、贡院之新建过程和结构规模等，其中以具体事例反映了南宋时期蜀地科举文化的迅猛发展状况。如《资州新创贡院记》云 ：“就试者因以倍于昔，盖不下五千人。”《长宁军贡院记》云 ：“数十年间，人才彬彬间出，接武科级，就试者因以倍于曩日。”然而，魏了翁之贡院记更加侧重古今选官制度得失之讨论，如《普州贡院记》云 ：“某为人记贡院、记学宫多矣，然而考诸制度之详略，风俗之厚薄，则未尝不致疑焉。”(30)以上三文参见《全宋文》卷七○九四、卷七○九六、卷七一○○，第310册，第270、295、357页。魏了翁是有治国平天下理想的士大夫，仕途上也相对顺畅通达，他对现实政治与制度的关切和思考，就更加积极投入。

魏了翁思考的立场仍然是厚古薄今。但是，他不是在应景泛泛而论，而是竭力想表明自己的观点。其《眉州创贡院记》在叙说眉州科举文化发展、贡院建造之后，便展开大段议论：

每惟科举取士，至于文已密而敝滋多，法益详而意逾薄，则未尝不深有惕焉。古者闾月书，族时考，州岁比，乡三年而宾兴，众宾之席弗属，堂下之观礼者弗坐，无异词也。今易吏而主其事，糊名而察其言，望实之素著或攻而去之，文词之稍异或惧而抑之，宁收卑近，无拔隽尤。其幸而得之，则又将以其取于人者取人矣。古者使民兴乡之贤能，还以长治其乡，士自修于家而民自为乡谋，故毁誉公而贤否明。今以一日之长，一夫之见，而投之以非所素习之事，授之以非所素附之民，积日累月而为卿、为公，天子所与论道经邦，皆若人也。呜呼！斯其为学制学御不已多乎！且六经之书，家藏而人诵之，其下利而上义，贱浮而贵实，夫皆有是说也。而夷考其朝夕之所孳孳，则所以治其国者，秦汉以后郡县迫促之规也；所以修于家者，隋唐以来科举纂缀之业也。言行心迹，晓然相违，而人不以为异。盖其说曰 ：“仕为养也，为将有行也。使所学与言稍违时律，则有司之所必弃。”此不惟薄乎待己，亦浅之望人矣。且以言取人固非易事，然而昭晣者无疑，优游者有余。文也者，命于气，立于志，成于学，而独不可以观人乎？国初之文宗尚西昆，至于仁祖之季，诡异日甚。嘉祐二年贡举，士所推许者诡异之尤也，而欧公所取乃皆平淡尔雅之文，是邦之二苏公尤重兹选。方二公之隶于家塾而为是学，试于礼部而操是艺也，使今之士必曰：此非时所尚也。而士以是进，有司以是取。不惟进不失正，取不失贤，由是远近闻风，日改月化，极于元祐之盛。学醇行修，历数世而流风未泯。然则试艺于斯、考言于斯者，顾瞻江山，想象仪刑，亦可以得师矣。(31)《全宋文》卷七一○四，第310册，第427页。

魏了翁对科举时弊的归纳非常精粹，所谓“文已密而敝滋多，法益详而意逾薄”。接着魏了翁做古今对比评述，认为：第一，古代通过地方层层考试，考生品德昭然；当今“糊名察言”，必然有“宁收卑近，无拔隽尤”之弊。第二，古代选拔民之贤能者“长治其乡”，其风气必然是“士自修于家而民自为乡谋”；当今以糊名考试所录取，“投之以非所素习之事，授之以非所素附之民”，其为政之弊显然可见。第三，考生虽然需攻读六经，然而考场时文不过是“纂缀之业”，科举考试不过是“仕为养也”，其结果必然是“言行心迹，晓然相违”。第四，文章“可以观人”，欧阳修主持嘉祐二年科举考试，“所取乃皆平淡尔雅之文，是邦之二苏公尤重兹选”，士人当以苏轼兄弟为学习对象。

如前所言，魏了翁古今对比的论述并无新意，其古代选拔官员之方式以及“毁誉公而贤否明”之结果，也大多出于美化虚构。讨论到最后，拐到“文也者，命于气，立于志，成于学，而独不可以观人乎”尤其令人意外。这段论述并不是对上文讨论的回应，逻辑混乱。凡此种种，乃时代的局限性所导致。即：魏了翁无法认识到专制社会的诸多弊病，都是由于“人治”之政体所导致，故只能人云亦云地厚古薄今，或者文章生硬嫁接而无逻辑。

魏了翁贡院记的独特之处在于对科举时弊之观察到位，描述详尽，归纳精准。除了上文言及的弊病，还有两点：其一，《资州新创贡院记》云 ：“所谓试之日，士携脂烛餐器，分坐于寒庑冷地。唐虞辟门，三代贡士，未有若是慢易者。”这是魏了翁的多次亲身体验，其屈辱之感受多年以来耿耿难忘。其二，《普州贡院记》云 ：“当岁大比，往往窃取朝廷余论、荐绅奏疏与郡国邸吏所传，昈分条别，纂缀以备问。使朝廷清明，君仁臣直，则上无阙政，下无谀词，正学以言，犹可得士。脱不幸而遭时之难，问绍述则赞绍述，谋和戎则赞和戎，欲开边则是开边，大抵凿经术以傅世好，刺邪说以阿有司。或者贪黩成风，则货取势夺，抑又有甚难言者。”(32)以上二文参见《全宋文》卷七○九四、卷七一○○，第310册，第270、358页。独裁体制之下，阿谀成风，难得真正有操守的耿介人才。这段言论对宋代应策时文鞭辟入里，是宋人里说得最为直白最为大胆的。

魏了翁贡院记中还言及贡院地点之特意选择，涉及宋人“科名前定”思想与风水地理观念。如《长宁军贡院记》记叙选址过程云 ：“乃陟南冈，顾见西门之左稼泽且数十丈，距郡宇百步，而近域诸峰秀出于左，中为宝山，屹起百仞。侯曰：‘是始可矣。’……乡之进士曰：‘此地发祥效灵，实盼于侯。’”《普州贡院记》记所择之地云 ：“土地于国之阳曰和庆寺，砥平席衍，而势爽明，龙泉屹左，凤山峙右，士从龟袭。”(33)以上二文参见《全宋文》卷七○九六、卷七一○○，第310册，第295、357页。宋人“科名前定”思想严重，尤重风水地理，所以，此类内容也是贡院记的重点之一。如鲍同《贡院记》云 ：“夫人物钟乎山川之秀，地理阴阳之说，圣人不废焉。郡之秀气，慈寿据其先，旧学据其次。前既以慈寿为学，今又以旧学为贡闱，异材将辈出矣。”陈公亮《重建贡院记》云 ：“于是相阴阳，审面势，得地于州序之西偏。计其广袤，适足以当堂庑之地。层峦前列，秀气可挹；崇冈后峙，旺势岿然。真角才战艺之场，摛藻振奇之地。”李道传《江东转运司初建贡院记》云 ：“于是，相其阴阳，正位南乡，筑而增之。其崇五尺，背负钟山，前直长干，清溪环流，秦淮旁注，宽闲爽垲，不僻不嚣，于校文论士为宜。”陈垓《登科姓名记》更是将贡院新旧地址做对比，云 ：“贡院创于庆元三年，才六十二间，地势下，市声近，位置窘狭，面城之阴，刹搀而塔左之，阴阳家之说弗合。垓常谓海陵城之东，冈萦坡起，如天马南驰，故城隍之祠以灵显，庾鹾之台以官显，万寿之宫以仙显。其前缺如，苇连水积，苍龙之角，谁实掀之？”(34)以上四文参见《全宋文》卷四四三三，第201册，第4页；卷六二一二，第274册，第413、414页；卷六九三七，第304册，第45页；卷六九三六，第304册，第9页。李处权《衢州新建贡院记》没有这方面记载，魏了翁贡院记提供了更多的资讯。

三、贡院记的写作特色

在宋人记体散文中，贡院记以其题材内容的独特而自成一类，写作风格亦与其他记体散文有别。

(一)语言古拙典雅

科举考试，是宋代文化高层次的活动，涉及文化水平最高的一个群体。凡与科举考试相关的文章写作，作者都有意识地向古拙典雅的语言风格看齐，在宋文中形成一道风景线。如宋宁宗庆元二年以来，省试皆赐知贡举等御札，以宋宁宗嘉泰二年(1202)御札为例：

朕惟古乡举里选之法弊，而后世始设科目，延至英彦，靡之以好爵，共兴治功。朕践祚以来再取士矣，今虽嬛然在疚，复遴选侍从台省之臣，典司文枋。士有抱负，彪为词采，必刊去浮华，体要为尚，基异时之实用。《传》不云乎 ：“言，心声也。”傥或外是，抑曷取焉。卿辈其求所以得人而称朕意者，则惟汝嘉。(35)《咸淳临安志》卷一二，《宋元方志丛刊》第4册，第3472页。

喜用古拙语辞，多对称四字句，引用经典，是省试御札语言的统一风格。宋人进士题名记的语言风格与此类似，笔者已有专文讨论。(36)诸葛忆兵 ：《宋代进士题名记论略》，《文学遗产》2020年第1期，第57-67页。贡院记整体语言风貌亦如此。以曾次元《南雄州修贡院记》为例：

出豫章，下滇水，曰雄州。脉络江湘，襟带交广，山川孕灵，涵秀之彦，代不乏人。三岁宾兴，舒翘扬英，梯级霄汉，袂相属也。而棘闱鏖艺之地，乃陋不见治。毗陵张侯友师帅是邦，导宣华风，陶染士类。暇日，平确词章，不减布韦笔砚之寒。岁当登贤书，谓词场眼境庳污，士子何以明发灵腑？乃屏乃翳，乃新是图。自门徂基，自皇徂堂，启之辟之，百尔并作。庭庑洞达，橑棼高骧，皇皇伟观，荡耀人目。使士子仰栋宇之高闳，以浩其气；俯廉隅之峭整，以厉其节；观丹艧之灿丽，以昌其文。游目而得于心，岂徇华土木云乎哉？噫嘻！世之士大夫轩冕一穹，视布衣若将浼者多矣，奚暇他及？侯不惟淡养若儒素，而恢弘士气之机，且见于长养凝实之余。《诗》云“济济多士，克广德心”，斯之谓乎？侯自下车来，羽檄方丛，而俎豆之事亦不偏废。架壕梁，壮城宇，以侈金汤之胜。而黉舍之修，尤汲汲介心。铢积帑金，将及二万缗，欲创筑外城，为保障之图，而学田之增，尤欲垂利于悠永。使侯当从容无事时，则其羽翼斯文者，将如何哉！盖侯名门素风，得濂涑之传。文靖公与张紫严为淡交，动在国史；傃斋雅洁之操，杨文节公剧嘉道之。信乎侯之家学有源乎，充若所为，功用岂易量哉！次元蝗粟邻封，敛衽候望熟矣，怅未造铃下。一日，士辈来谒，夸大贡宇之宏，属余叙志之。次元窃谓侯之善政，若士与民铭诵之，奚俟赘语？然是举也，乃作新士气枢钥也。尔士子去卑陋而诣高明，意气激昂，头角轩露，异时犹曲江之张、日南之姜，大声沨沨，岭海之光，可不知攸自欤？乃纪诸坚珉，使道盛德至善而不忘。若夫缮费之浩繁，区宇之赢缩，《保昌志》详矣，不书。(37)《全宋文》卷七七六○，第336册，第388-389页。

宋人贡院记语言风格之古拙典雅，以此文最为突出。其一，文章在绝大多数篇幅里都是使用对称句，有三字句、四字句、五字句、七字句、九字句之对称等等。使用最多的是四字句对称，也有传统的四六对称句，如“仰栋宇之高闳，以浩其气；俯廉隅之峭整，以厉其节；观丹艧之灿丽，以昌其文”。然而，文章并不刻意追求两两相对，如上述的三组六四句；又如开篇是连续的三个三字句对称 ：“出豫章，下滇水，曰雄州。”且中间偶尔杂以非对称句，如“游目而得于心，岂徇华土木云乎哉”等。语句既得整齐雅致之美观，时而又有错落变化之灵动，可以看出作者遣词造句之功力。其二，文章引用典故，古朴高雅。除引用《诗经》之外，其他造句也模仿《诗经》，如“乃屏乃翳，乃新是图。自门徂基，自皇徂堂，启之辟之，百尔并作”。其三，词语古奥，时而深僻，增强佶屈朴拙之感。如“梯级霄汉”“橑棼高骧”“轩冕一穹”“蝗粟邻封”等等。

上述三个方面共同造就了古朴典雅的语言风貌，这在其他贡院记里都有表现。杨万里《建康府新建贡院记》四字句用得最多：

岁阤月隤，至者千人。项背骈絫，至纬葭为庐，架以苍筤。风雨骤至，伛偻蔽遮，仅全文卷。……幕府肇启，一新百为。劬躬疚怀，于夙于夜；仁声义实，允洽甿庶；文令武竞，兵戎载肃。靡政不葺，靡敝不革。孚于九郡，水顺雪释，……乃彻厥旧，乃图斯新，意匠是断，画堵是度，栋杗崇崇，柱桷奕奕。率视旧贯，益四之一。考官有舍，揖士有堂；爰廓四庑，爰拱二掖。可案可几，可研可席。堂之北堧，中闑以南，前后仞墙，内外有闲。自闑之表，缄封之司，书写之官，是正之员，左次右局，不淆不并。交会门关，启闭维时，职谁何者。……自堂徂庭，自庭徂门，自门徂裔，皆甓其地。士之集者，霁则不埃，霖则不淖。(38)《杨万里诗文集》卷七四，王琦珍整理，南昌：江西人民出版社，2006年，第1183页。

其他，如李焘《贡院记》 ：“舆诵云吉，龟兆日时，鸠材筑基，久乃克为。”魏了翁《资州新创贡院记》 ：“危栈腐梁，上下填牣，廪乎压覆是惧。投卷之庑，衣冠曳娄；校艺之馆，藩绂级夷；封录之所，嚣隘近市；导水之沟，污秽杂袭。”魏了翁《长宁军贡院记》 ：“识济开远，克念厥绍，凡所居安，惟猷是程。……覆茅之庐，为缮以瓦；触舟之滩，开凿如席。泥涂十里，伐山陶甓，化为康庄；四溪病涉，为二修梁，直达郡治。大葺官宇，爰蔇典学、司刑之官，咸妥厥居。”(39)以上三文参见《全宋文》卷四六六七，第210册，第269页；卷七○九四、卷七○九六，第310册，第270、296页。宋人贡院记之语言风格惊人地一致。甚至其他与贡院相关的文字，也表现出类似的语言风格。如《桯史》载 ：“胡给事既新贡院，嗣岁庚子适大比，乃侈其事，命供帐考校者，悉倍前规。鹄袍入试，茗卒馈浆，公庖继肉，坐案宽洁，执事恪敬，訚訚于于，以鬯于文，士论大惬。”(40)岳珂 ：《桯史》卷一○，吴企明点校，北京：中华书局，1997年，第119页。

(二)对话体结构

宋代贡院建造完毕，请人作记已经成为惯例，州郡长官往往恳请与该地有关的名人来写作。或为当地知名作家，或曾任职此地，或为当地长官之友人。请求对方创作，必然有相互间的对话，有时对话是以书信的形式完成。作者要交待写作缘起，这类对话就进入宋人贡院记，逐渐形成写作特色。以真德秀《潮州贡院记》为例：

嘉定十二年闰三月壬子，潮州贡院成，郡学职十有四人，以其绘事之图来请记。余既受图于使者，则进而问之曰 ：“始余读梅溪王公诗，知潮之有贡院久矣。今者所创，将新其旧耶？抑改作之也？且其地焉在？”曰 ：“郡城之北有曰凤啸坊者，故试士之所也；郡城之东有曰登云坊者，今试士之所也。故基之废八十有八年，而今始复其旧也。”问其所以复之意，曰 ：“以形势言之则背负五龙，前峙金鳌，大江之水回环而萦带，双旌雁塔骈罗而鼎列者，昔人卜地之胜也。旁联民庐，后迫隍水，山川清明之气远而弗瞩，市廛喧嚣之声迩而狎闻者，近岁草创之陋也。况夫以人物则昔盛而今歇，以规抚则前敞而后隘，此其复之之指也。”余于是竦然曰 ：“《春秋》大复古，谓其复之而当也。是役也，复之而当《春秋》之法，所宜书。然余不知主之者为谁？与费之所自出？”则又曰 ：“知是役之当为而勇以决其议者，郡太守莆阳陈公也；知是役之可为而力以任其事者，别驾浚仪赵侯也。若夫考视工程，则寓客之贤曰王君恪；勾稽出纳，则郡庠之隽曰方遇、施仪凤等，实分任焉，而吏弗与也。会其费用之目，为钱千三万有奇。郡之所捐者百万，别驾半之，其余则为士者合以相焉，而民弗知也。”予曰 ：“嘻！是真宜书矣。”(41)《全宋文》卷七一八二，第313册，第393页。

这篇文章将写作缘起、贡院选址、风水地理、工程主持者和工程费用等等，都以对话体形式做出交待。全文900字，对话体部分约500字，占据大部分篇幅。接下来的400字是作者创作发挥，夸奖地方官政绩，阐述贡院建造的意义。多数贡院记中都有对话，所占篇幅或长或短。如魏了翁《长宁军贡院记》中多次出现“侯瞿然曰”“侯曰”“乡之进士曰”等对话，而其《普州贡院记》则有“其说曰”“以书来谂曰”等对话。

贡院记中出现对话，最大的功能是起到承上启下的转折作用，是文章的自然过渡。仍然以魏了翁《长宁军贡院记》为例。“侯瞿然曰：‘是登进贤能之地，顾苟焉若是，盍更诸爽垲者！’”是对当地建造新贡院必要性的总结，接着转入选址。“侯曰：‘是始可矣。’”是确定选址，接着进入建造实施阶段。“乡之进士曰：‘此地发祥效灵，实盼于侯。请勿以烦官有司，吾侪小人愿加一力焉。’”(42)均见《全宋文》卷七○九六，第310册，第295页。以此结束建造阶段叙述，接下来便是介绍新贡院结构。

又，贡院记一定有对筹划、捐献、决策者的颂扬，这种颂扬往往是针对着地方长官的。利用对话体，可以减轻自我标榜或揄扬吹捧的成分。陈造《高邮军建贡院记》云 ：“河南陈公守高邮，……一日，谓客陈某：‘取士，郡切务也。前未尝有贡院，吾将兴之。’某曰：‘公之来，为武学，为军营，为麴院。当岁大侵，成屋八百楹，户骇其难。似不宜复有所举，而易于言。言不酬，为前绪累。’公笑曰：‘吾规画定久矣。木于岸，甓础灰竹，凡其材，于舟于所无缺然。阅三月当成，成，诿子以记。’”对长官的谀颂就在如此不经意的对话中完成，自然而不尴尬，文章颇有举重若轻之功效。魏了翁《资州新创贡院记》云 ：“今崇庆守杨侯某，……慨然曰：‘我祖父捐田千亩于学，以资公养，所以望于乡之士者，不为薄矣。今登进贤能之所，而苟焉弗称。盍即其地思所以拓之者？’”(43)以上二文参见《全宋文》卷五七六四，第256册，第348页；卷七○九四，第310册，第270页。用对话体，就没有了自我吹嘘或故意标榜之嫌疑。

贡院记的总体语言风格是古拙典雅，对话体则往往通俗平易，两者结合，文风活泼多变，增加了可读性。当然，对话体依然可以保持古拙典雅的作风。前引杨万里《建康府新建贡院记》为古拙典雅文风之例证，其中对话体也保持这种风貌 ：“顾谓治中廖君俣曰：‘斯邦斯士，而延以斯庐，不湫隘否？不简陋否？其宜称否？’”(44)《杨万里诗文集》卷七四，第1183页。这样文风保持一致的，只是个别作品，多数贡院记在对话体部分文风都会发生变化。

此外，贡院记既要记叙贡院建造过程，又要对科举制度发表议论，所以，多数贡院记采取夹叙夹议的表达方式，大抵是记叙为主，议论为辅。上文讨论中已有大量引证，不赘。

综上所述，宋代贡院记从题材内容到写作方式，皆独树一帜，在宋代记体散文中自成一类。

附录：31篇贡院记目录

李处权《衢州新建贡院记》、赵公硕《新建试院记》、陈天麟《重修建康贡院记》、关耆孙《大贡院记》、鲍同《贡院记》、陆游《彭州贡院记》、韩元吉《婺州贡院记》、陈公亮《重建贡院记》、李焘《贡院记》、杨万里《建康府新建贡院记》、周必大《吉州新贡院记》、钱文子《袁州贡院记》、周必大《梅州贡院记》、魏了翁《眉州创贡院记》、楼钥《黄州贡院记》、魏了翁《资州新创贡院记》、魏了翁《长宁军贡院记》、李道传《江东转运司初建贡院记》、真德秀《潮州贡院记》、楼观《台州增造贡院记》、魏了翁《普州贡院记》、程珌《徽州贡院记》、陈垓《登科姓名记》、曾次元《南雄州修贡院记》、冯梦得《重建建康府贡院记》、冯梦得《建康府重建贡院记》、王应凤《通州贡院记》、陈造《高邮军建贡院记》、陈造《维扬贡院寿祠记》、周南《平江重修贡院记》、李英《荆门军贡院记》。