延续千年的关中葬礼

葛天

一

葬礼是中国传统礼仪的核心部分之一，陕西武功县位于关中中部，葬礼在关中具有代表性。

以前武功习俗，步入老年后，不管身体多么结实，老人们总是主动给自己置办材板，一般为松木。材板在家中放两年以上，干透，在闰年请木匠制作棺材。棺材做成的那天，出嫁的女儿、外甥要带着礼物庆贺，称“交梁”。过段时间，请漆匠用黑漆漆好，棺材头部画松鹤、红日等彩画，两边书写“福如东海长流水，寿比南山不老松”等对联。老人晚年最大的一件事算是定了。有的老人长寿，棺材漆好在家中要放十几年。送老衣也是提前很多年就做好，细心的老人还会连孝布都准备好。

大多数人死亡前是有征兆的，武功人称老人“重了”。到了这个时候，儿孙要通知家族、重要的亲戚，争取活着再见一面。亲人们赶紧给老人理发，擦洗身体，并穿上送老衣。

在老人气息越来越微弱时，要抬到前厅临时安置的床板上，尽量不要在炕上咽气。长者查验老人彻底没有气息后，合上眼睛，修整仪容，脸上覆一张白纸。然后拉一道绳，用床单将亡人遗体隔开遮掩。床单前置灵桌，点蜡燃香，长者点燃一张纸，领众人跪下，开始大哭。最后被拉起来的，总是号啕大哭的儿子、女儿、孙子、孙女。

当地称亲人去世为“殁了”“下世了”“低头了”，只有非亲非故的外人才会说谁死了。

二

人殁后，要通知家族中不在跟前的人前来，男子在灵桌前燃一支香插入香炉，下跪哭灵，妇女进门就哭。

人殁后，整个家族成员即刻动员起来，有人迅速揽些麦草，撒满前厅，一些人去买烧纸盆、买菜，此后一周左右的时间，家族近支全部在主家吃饭。近年来由于村里常住人口越来越少，渐渐不分远近，全部在主家吃飯。即便都有了手机，一些人前往亲戚家报丧还是亲自登门通报。

报丧的顺序很关键，男亡人，报丧第一家是其舅家;女亡人，报丧第一家是其娘家。

人殁时，如果是夜里，天亮前就要派人请阴阳先生。如果去世的时间为早饭后，则在第二天黎明前派人请阴阳先生。阴阳先生堪墓穴。墓穴一般背高朝低，不取南北、东西方向，而成东南、西北、东北、西南，堪墓地称为“勾穴口”。

亡人的子孙着孝服、窄孝条，带着镢头、铁锹、木橛、斧头、麦麸、细线等，带阴阳先生去墓地。阴阳先生大致掐算，用尺子勾出墓穴黑堂和明堂的边线，砸入木橛，拉上细线，再用麦麸画线确认，打墓人据此向下挖土。斜口勾好后，地面稍作清理。着孝服的子孙在阴阳先生指挥下，敬土地神，两拜四叩。

以前打墓都是族人负责，用铁锹、镢头挖出近三米深的竖穴横室墓。近年来，挖掘机代替了人工打墓。挖掘机将明堂、黑堂直接挖开，黑堂再用砖砌墙、预制板盖好，以前需要三四天打好的墓，现在只需要一天。旧社会人普遍贫穷，死后能睡上“黑漆棺材砖箍墓”是很有福气的。

逝者的停葬时间一般为七天，若亡人高寿且儿子事业兴旺，则可停丧九天或者十一天。阴阳先生用毛笔在白纸上写出亡人出生、去世、入殓、安葬、三七、五七、尽七、百日时间，贴在客厅的墙上，方便人看。阴阳先生还要写两张亡人灵位，写“沥泣痛天”四字短宽条幅，贴在大门顶部正中，工作即完，获取两百元和两盒烟的报酬。

有些家族比较讲究，要写讣告，贴在门外的墙上。讣告以丧主家长子（长子去世则为长孙）的口气写出，若父在母亡则抬头写哀子，反之为孤子;若父母都不在，则抬头写孤哀子;若丧者长子已去世有长孙，则为承重孙抬头。介绍亡人生死时辰、享年，下附孝子、孝侄、孝孙姓名，近支穿孝衣、戴窄孝条的男丁名字都要在讣告中出现。

三

人殁后，遗体床板下置长明油灯。入殓前这段时间，遗体前不能离人，尤其是夜里，要有人守灵。

即便是入殓以后，灵堂跟前也不能离人，特别是夜里。停丧的这段时间，每天晚上灵堂前放置几张桌子、板凳，供村里人玩长胡、扑克或者麻将，称“嚷丧”。如果村里人不来参与，主家还要动员叫人。有时，外村的玩家也来参与，主家更宽慰。

晚上，家族管事的要安排族人负责给嚷丧的人提供茶水和烟，半夜还要做一顿好饭招待。有的村里，半夜饭吃了，牌要玩到天明，有的村里，饭吃了就散了。

亲戚接到报丧，会迅速前往吊唁，俗称烧纸。亲戚着白色丧服、孝帽，提着篮子，里面放几张白纸、一根蜡烛即可。男客进门燃一支香，插入香炉，跪下磕三个头，第三个头磕下去的时候应有哭声，也可不哭。以前女客刚进村子就要哭。现在女客多进门后起哭声，坐在灵前垫子上哭祭。也有不哭的，磕三个头即可。

客人进门时，亡人子孙跪在灵桌两旁，点燃一小方纸，放入灵堂前的瓦盆里。客人磕头、致哀时，跪在灵堂前的子、女、孙子、孙女也磕头，以哭声志哀，在灵堂前只有几秒，主家就将其拉起。只有被泽亡人恩情多的人，号啕大哭，难以抑制。哭丧，虽然多象征意味，哭与不哭，在旁人看来没什么，可对于有切肤丧亲之痛的儿孙，象征性的哭声是非常必要的。

主家要把准备好的孝帽放到客人篮子里，每家一男一女两个，妇女裹头，男客多为宽幅大孝，而亡人儿子、侄子等孝子戴窄孝条，有尊客克己的古礼。

亲戚第一次烧纸后，以后隔一天再来烧纸，烧纸多在下午。

亡人入殓时，主要亲戚必须在场。入殓的时间，一般在下午五点至七点，外人不许到跟前。

众人簇拥着将亡人遗体放入棺材，用卫生纸将亡人身下垫平，使遗容端正，一只手里攥上钱，一只手里拿着扇子，身边还有纸质公鸡引导，希望亡人能够在另一个世界平安顺利。一切妥当以后，盖上棺盖，用胶封严，压实。

随后，长者领众人下跪，面对灵柩大哭。入殓意味着再也见不到亡人的遗容，是继断气后对亲人们第二次的感情冲击，也是第二次集体大哭。

入殓前，亡人断气后脸上覆盖的白纸，交给长子装在口袋里，不得随意丢弃，任其自生自灭。

在武功县，一切葬礼都是在哀乐声中进行的，持续20多个小时，从下葬的前一天下午就开始。葬礼开始前，家族成员的职责，要写在一张白纸上，称“执事单”，各执其事，防止推诿混乱。葬礼中施礼的主体是亡人的儿孙、家族近支侄子，也包括女儿、儿媳、亲戚，除了亲戚，统称孝子。

随着计划生育后果凸显，普遍人少丁稀，女儿、孙女在部分家庭也开始执杖施礼。

四

葬礼需要在门前空地上高搭祭棚，献祭活动主要在此进行。葬礼与乐队相配，乐队要提前预订。传统的乐队主要为唢呐，有四个乐、八个乐之分。四个乐主要是两个唢呐，另有两个其他小乐器。八个乐指在三献的时候，必须有八个唢呐，带几折子秦腔戏。一二十年来，洋鼓、洋号占大半，也没有四个乐、八个乐之分了。

凡是搭祭棚叫乐者，就算是有“热闹”。葬礼于主家是悲痛，于家族却是聚集交流化解矛盾的机会。葬礼也是村里的大事，有乐队村里人也来围观，围观的人越多，主家越宽慰。如果亡人高寿，有了曾孙，曾孙辈全部戴红孝条，有庆贺高寿之意。

葬礼指挥者称为礼宾先生，系本村或者附近村子熟悉葬礼的长者，礼宾先生需两位。

葬礼第一项为移灵，即将灵桌上的灵位与遗像、献品等全部移到门外临时搭建的祭棚正中的桌子上。

施礼时，执柳枝棍，柳枝棍上缠带状白纸。用柳树枝为杖，表示孝子们非常悲痛，难以支持需要拄杖。在长宁镇，柳杖一米左右。有的地方，柳杖只有50厘米左右，执杖行走时必须弯腰，迫使孝子们呈现出悲痛欲绝的姿势。

移灵第一项为祭家神。关中农村的传统信仰为多神崇拜，一般家里都供奉门神、土地神、灶神、天地神、财神、仓神。在哀乐声中，长子领祭，列成一队。男女孝子们着白色长袍孝服，执柳杖，来到家神前面，在礼宾先生的指挥下，孝子两拜三叩。

最后才是移灵，孝子在灵桌前两拜三叩，长子抱着灵位，遗像、祭品、香、蜡等，每人依次端一样，垂头哭着缓步至门前的祭棚里，将灵位、遗像等按原位置放在桌子上。移靈完毕，主孝点燃一张黄纸，率众孝子对新灵桌两拜三叩。

移灵结束后要请灵。关中农村有着强烈的祖先崇拜，人们认为祖先去世后成神，会保佑子孙。家里有娶媳、嫁女、建房、升学等大事，要到祖先的墓地祈祷，祈求平安。同样，丧事也是大事，葬礼期间，要将亡人父母的灵位请回家，祈求关照。

乐队在前奏乐，礼宾先生带领众孝子列队至村口，先生在路边点燃一支蜡、三支香，孝子们对着路神两拜三叩。

至此，孝子们分两拨，一拨跟着一位先生去墓地请灵，在亡人父母的坟前，点燃香蜡，两拜三叩。另一拨在先生的带领下，与乐队返回，准备迎接亭子、金童玉女。

在武功县，亡人的祭礼上最重要的是纸扎的亭子和金童玉女，这需要女儿置办。亭子如楼阁状，金童玉女最后要埋入墓穴，永久陪伴。

乐队前行，孝子随后，至村口固定位置，女儿们提前将亭子、金童玉女放置好，孝子们迎亭子、金童玉女时，由于是平辈，不跪，三拜致迎，最后互拜。有的要跪迎亭子、金童玉女。帮忙的族人、朋友将金童玉女等抱着，跟在乐队后面，女儿们跟着哭回，孝子们在最后面跟着。

亭子放置在祭棚灵桌的正中，金童玉女分立左右，女儿们回家里在灵柩前致哀。众孝子对灵桌两拜三叩。

此时，去墓地请灵的孝子们回到村口，家里的孝子们跟着乐队去接灵。家里的孝子们，对着从墓地回来的孝子们，两拜三叩首，全体孝子们对着路神香蜡，共同两拜三叩，礼毕，跟着乐队集体哭回。进祭棚，在灵桌前三拜九叩。

孝子们分两拨，一拨分跪灵桌两旁，陪客叩首;一拨随乐队接客。客人带着花圈、斗等纸扎以及祭品、黄纸、蜡烛、一盘祭饭，至村口固定位置，与专门在此守候的人员沟通后，马上回去叫乐队、孝子们接客。孝子们到达村口后，面对客人，在先生的指挥下，两拜四叩首再拜，最后主宾互拜，礼节非常隆重。乐队在前，之后依次是纸扎、客人、孝子们。

女客进门至灵柩跟前哭祭，男客进祭棚，主客先燃香一支，执香一拜，其他男客跟随，插香后再拜，跪，两叩首后接先生酒杯，酹酒，再叩首。先生燃一张纸递给主客，燃尽四叩首，传统四叩首要哭祭，现在有的先生不再喊致哀了。客人叩首时，跪在两旁的孝子需一起叩首。客起，拜，孝子们一直跪着，客再与礼宾先生互拜。礼毕，客进屋吃晚饭。

有多少家亲戚，就要迎接几次。

亡人娘家或者舅家的亲戚，整个近支家族都要参加葬礼，每家至少一人。出嫁的女儿家族近支全部参加，远支每家一两人。

朋友吊唁，不磕头，燃香一支，三鞠躬即可，一般随时可去。

客到齐后，停止奏乐，乐队、孝子们、族人、晚来的亲戚吃晚饭。饭后亲戚们要上祭棚烧纸。

以前乐队节目很少，为了让乐队工作时间尽可能长些，亲戚晚上烧纸每家依次进行，每家施礼的时间也很长。现在都是统一烧纸，时间也短。亡人娘家或者舅家是主客，领众亲戚烧纸，孝子跪在两旁。主客一员站在最前面，后面分列几排，行八拜九叩大礼。亲戚烧完纸，就可以回家了。

五

按照习俗，找一个阴阳先生说的属相的男性，凌晨五点多在村里每条街打三遍锣。打锣是为了唤醒村民，参加葬礼，抬棺掩埋。以前都是村里人用铁锹铲土掩埋，现在是挖掘机掩埋，铁锹基本用不上，但由于传统，村民还会带上铁锹去墓地。

起灵前，儿媳在长者的带领下，提着五色粮食、酵头，下到墓穴，清扫墓穴，将五色粮食撒到黑堂，也便于灵柩推进。酵头是发面用的，放进黑堂，寓意后代发达。

早上六点多起灵，男女孝子们早早把麻绳系在腰间。乐起，男女孝子们在先生指挥下，先在祭棚灵前行八拜九叩大礼，再回到家中，对灵柩行八拜九叩大礼。礼毕，长子摆动棺材头部，称“孝子摆材”，从长子开始，扶柩一圈，长子头顶烧纸盆，孝子们集体大哭，鱼贯出门，至灵车前。此时年轻力壮的村民十人左右迅速进门，抬起灵柩，送进灵车棺罩内。

男孝子全部站在灵车前，肩拉两条长长的白布幔，拉纤痛哭。女孝子在灵车后，扶柩痛哭。打锣的人走在最前面，鸣锣开道，抱着金童玉女、纸扎金山、挑幡的人紧随其后，再是乐队、灵车。灵车缓缓前行。

在村口，灵车停下来，在祭桌上摆放遗像，主客带领众亲戚，面对遗像行八拜九叩大礼，孝子分跪两旁，九叩首时，哭祭。亲戚祭奠后，孝子们对遗像行八拜九叩大礼，哭祭。

礼毕，乐队演员唱10分钟秦腔。结束后，孝子们又回到灵车前拉纤，女眷扶柩哭灵。离开村子时，长子要将头顶的烧纸盆摔碎。

孝子、族人、亲戚、村民协力将灵柩下到明堂，孝子们再将灵柩推进黑堂，将金童玉女、纸扎金山放到灵柩两边，孝子们戴的窄孝条、麻绳全部摘下来，包在一起，放在灵柩前，孝子们全部换上略宽的孝帽。妥当之后，匠人用砖和灰沙封墓。匠人在封墓的过程中，外甥、女婿等亲戚要向墓穴扔钱，三五元、十元不等，这是匠人额外的封墓钱，请求匠人把墓封严。

墓封好后，所有的孝子、亲戚依次捧一捧黄土抛进墓穴。随后挖掘机开始铲土掩埋。挖掘机铲不到的地方，村民用铁锹整理。铲土掩埋开始，乐队奏乐进入高潮。此时悲凉的乐器声节奏加快，艺人十分卖力，比较感人。

埋葬的过程中，乡间放铳的人说几句祝福语，点燃手铳，震耳欲聋。放铳人的地位很低，近乎讨要，纠缠亲戚要钱。这个时候，亲戚最好不要理会，家族主事的会讨价还价给些钱，他们自己分，免得亲戚尴尬。

平地起坟堆，在明堂正前方设置纪念堂，作为以后祭奠插香蜡的地方，以防风吹灭。最后，孝子、亲戚面向坟堆，两拜三叩。

回到家后，在祭棚灵桌前行安灵大礼：八拜九叩。礼毕，众人吃早饭，早饭以前是稀饭，现在多为胡辣汤。

早饭后，进行迎礼、谢孝。迎礼是把客人带来的一盘祭饭放在桌子上，孝子们对着客人及其祭饭，行八拜九叩大礼。以前丧事结束，孝子们要带着礼物到每个亲戚家，在亲戚的家门口跪谢，个别地方还保持着这样的古礼。

迎礼、谢孝结束，所有孝子、亲戚挑上花圈、斗，带上铁锹去祭坟，行扶山礼。到了墓地，用铁锹将坟堆修整圆、正，称“扶山”。再将花圈、斗堆在一起，点燃。燃尽，孝子、亲戚们面向坟墓两拜四叩。

回家后，孝子们先在祭棚内行八拜九叩大礼，将亭子、灵位、遗像等移回屋内的灵桌上，亭子不烧，头周年或者三周年再烧。在屋内，孝子们对灵桌再行八拜九叩大礼，葬礼结束。午饭后，亲戚们回家，族人们要协助拆祭棚、抬锅灶，打扫卫生。

亲人安葬后，后续还有很多礼节。去世后的头三天晚上，儿子们要背上一背捆麦草去坟地，将麦草绕坟一圈，点燃，称为“打怕”。人们认为，亲人刚埋到墓地，对新环境不熟悉，会害怕，这样的行为能够把“害怕”打走。

亲人去世后，过年不能放炮，不能贴红对联，正月初二亲戚们前来祭奠，称“新灵”。武功县是正月初二新灵，兴平市许多地方正月初一是新灵。三周年过后，不再有新灵。头周年、二周年，亲戚们前来祭奠，只带纸、蜡和普通的大圆馍。三周年比较重要，亲戚们要带祭饭、花圈、斗，和去世时一样。若亡人高寿，儿女经济状况较好，三周年会叫乐队、搭祭棚、立墓碑，祭禮跟去世时一样。如果不叫乐队，也可以只是在灵桌前磕三个头。在坟地，花圈、斗等烧完，磕三个头后，孝子们脱下孝服、孝帽，三年守孝结束。

作者单位：西安博物院