优秀的译者是语言演奏家

龚 刚

(澳门大学 中文系,澳门 999078)

《译林》主编王理行述其翻译心得说，“在看英文版的《假如给我三天光明》，看到两个单词half-clad and underfed，觉得跟中文里的衣不蔽体、食不果腹可以完全对应，没看到这两个单词前让我英译衣不蔽体、食不果腹，我肯定无法很快想到这么简洁又完全契合的表达。”

此说甚得我心。我一向认为，好的翻译须兼通及精通两种语言与文化：即源语言(source language)与目标语言(target language)，源文化与目标文化。有此修养，才有可能趋近“妙合之译”，否则，再多的翻译技巧讨论都不过是纸上谈兵。

质言之，好的翻译必是比较文化家，优秀的文学翻译是天然的比较文学家。形象点说，优秀的译者是语言演奏家，尽显原著的格调与神理，如风行云起，弦随意动，妙合无垠。欲达此境，须精通两种语言、两种文化，且佐以悟性、灵感。译理通诗理。

南开大学张智中教授以妙喻为诠，“翻译如武术散打，外行靠技巧。内行，或曰行内，无技，则巧。”

我于三、四年前提出文学翻译妙合论，其雏论《文学翻译当求妙合》已于2019年刊发于《太原学院学报》，而文学翻译妙合论导论则刊发于《当代外语研究》2020年第1期。

翻译的功能是为了打破语言障碍，因此信是第一位的。要做到信，不光要还原本意，还要还原风格，当雅则雅，当俗则俗，当文则文，当白则白。兵无常势，水无常形，运用之妙，存乎一心。严复有信达雅说，钱锺书有化境论，诺贝尔文学奖得主布罗茨基(Joseph Brodsky)有诗化论(poetry is what is gained in translation)，我之翻译观则尚妙合，即神形兼备之译。

叶芝说，“Who can tell the dance from the dancer?”这句话可以直译为：“谁能将舞者与舞蹈区分开来?”对这种审美现象，钱锺书有过精妙论述，他在评论鲍照《舞鹤赋》中“众变繁姿，参差洊密，烟交雾凝，若无毛质”这一段描写说：“鹤舞乃至于使人见舞姿而不见鹤体，深抉造艺之窈眇，匪特描绘新切而已。体而悉寓于用，质而纯显为动，堆垛尽化为烟云，流易若无定模，固艺人向往之境也。”

可见，“堆垛尽化为烟云”，类似于“鹤舞乃至于使人见舞姿而不见鹤体”，也类似于“舞人与舞态融合，观之莫辨彼此”，乃是钱锺书所赞赏的艺术胜境。而钱锺书所谓“舞人与舞态融合，观之莫辨彼此”不正是叶芝所谓“Who can tell the dance from the dancer”的完美译文？两者堪称妙合。