文言文教学中的文化渗透路径——以《木兰诗》教学为例

■陆少茜

王荣生教授在《文言文教学教什么》一书中指出，“文言文是中国传统文化载体，在文言文中，文言、文章、文学和文化一体四面，相辅相成”。文言、文章与文学三面以不同形式，从不同侧面体现中华民族博大精深的文化。因此，文言文教学最大的价值就是对传统文化的传承与发扬，强化学生的文化自信。反观我们当下的文言文教学现状，奉“字字解释、句句翻译”为八字真经，把文章的丰富意蕴与情感放在次要的位置，缺少对文本内容解读的评价、鉴赏。这与文言文教学传承、发扬传统文化的初衷是背道而驰的。那么，如何解决这一难题呢？笔者结合《木兰诗》的教学实践，谈一谈文言文教学中的文化渗透路径。

一、深层吟诵，体验情感起伏

学习文言文，诵读既是把握理解文本的重要方法，也是加强情感体验的重要途径。诵读是一个大范畴概念，包含很多门类。文言文教学中，广泛运用的诵读方法是朗读。此外，还有一种古雅的诵读方法：吟诵。这种方法在文言文日常教学中虽不常用，却是极贴合文言文气质特点的诵读法。

笔者在进行《木兰诗》一课的教学时，基于这篇文章的特点，即亦文亦诗的乐府体例，具有鲜明的北朝民歌风格，全篇都是整齐的五字结构，节奏抑扬开合，语言平仄起伏，内蕴情感强烈鲜明，音乐性突出，于是大胆采用了吟诵的读法。吟诵有别于朗诵的地方是讲求格律，依调发声。而《木兰诗》没有曲调格律，加之这一形式对学生来说比较陌生，因而教师要细化吟诵的形式与层次，细致指导。

第一次是教师谱调范读导读。教师可结合自己对文义的深透理解，给全文定下一个基本的吟诵调子。吟诵之调即诵读者阅读感知、体验的情感基调，会给学生带来潜移默化的熏陶与感染，引领学生进入文章的意境之中。

第二次是学生仿读学读。学生可先学老师的曲调吟诵文章，然后结合自己对文本节奏、语气、语调、语速等诵读要素的理解与把握，进行局部调整、改换，以期贴近自己的阅读感受与声意表达。比如，《木兰诗》通篇讲究押韵，但与一般意义的古诗一韵到底的用韵方法不同，其韵脚随故事情节的发展变化而变化，第1 节与第4节压的都是“i”韵。一般来说，吟诵时，韵脚都要重读。笔者在示范时，故意将这两小节的“唧”“息”“机”“衣”等字做了重读处理。在学生多遍吟诵文章后，笔者问他们：“这两个小节的韵脚都需要重读吗？”引导学生挑出这两节内容放在一起做比较吟诵。学生体会到，第1 节木兰为父亲担忧，因内心愁苦而叹息，宜用轻低音吟诵其内心情绪，不宜重读；第4 节，木兰扬鞭跃马，奔赴战场，身经百战，凯旋，洋溢着豪迈的英雄气概与悲壮之感，宜扬声提气做强调性重读，体现对木兰飒爽英姿与傲人战功的赞颂。对这一轻一重的区别处理，学生深切感受到不同时期木兰的情感变化。

第三次是学生自创曲调读。学生熟悉了文本主要内容（如人物形象、事件发展等）之后，可以自创曲调进行吟诵，不必拘泥于一种曲调格律。教师应放手让学生心、眼、口、耳并用，用自己的吟诵方式深入文本，逐步体悟作品的情感与人物形象。

二、由言悟文，挖掘文本内蕴

文言文，仅从字面就可看出“言”与“文”有着密不可分的关系。言组合成文，言为文服务，文因言而得以彰显。学习文言文，夯实文言文基础知识，掌握文言字词句意义，目标是为了经由言——文本意义表达的最小单位，步步逼近文本的精神内核。但是，文言文教学不应重言轻文，更不能只言不文，宜先言后文，由言入文，感悟文本内涵。

《木兰诗》作为名列“乐府双璧”的经典篇章，不乏炼字炼句处、章法考究处。教师可着力引导学生抓住这些关键性字词句，研究其组合机理，知晓其潜在的多层意义，深化对文章内容、对木兰形象的理解。如“问女何所思，问女何所忆”，有人对木兰关切问询，想分担木兰的“思”与“忆”，但木兰答得极为平静，“女亦无所思，女亦无所忆”。很多教师在教学的时候，因为这一句不在重点段落，简单讲一讲就放过去了。其实木兰所答的“无”字很值得品味思索。一般而言，“无”为“没有”之意，对学生来说不难理解。令人困惑的是，木兰当真没有在思虑什么，没有在惦念什么吗？答案是否定的。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”叹息声大到掩盖掉织布机发出的声响，这是木兰内心忧思深重的鲜明外显。其所思、所忆在下文有明确的交代：“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。”木兰因为可汗大规模征兵，年迈体弱的父亲屡屡在被征之列，家里没有成年男子可以代父出征，心底为父亲担心，忧虑不已。为什么木兰“口是心非”地说自己没有思虑与挂碍呢？原因隐于“愿为市鞍马，从此替爷征”一句中。原来，在当户织布的时间里，木兰反复思索父亲被征兵的事，在被询问的时候，她的心里已然有了决定，有了解决问题的方法——自己替父从军、保家卫国。基于时间推移、事件发展的角度理解词语，“无所思”“无所忆”之“无”字还有第二层意思：消除、消解。

立足文本，对文言文字词进行涵泳玩味，在存疑惑处、有价值处思考分析，可体会到多层面的文本意蕴。

三、关注细节，明晰价值取向

学习《木兰诗》这篇文章，宜在“文”上有所侧重，特别要关注故事中的细节，通过对细节的理解与赏析，挖掘文本的价值取向。

花木兰的传奇故事家喻户晓，学生在阅读之前就有一定的知识储备。学生能把握花木兰热爱国家、不慕名利、深明大义的巾帼英雄的形象特点，也能够总结出她身上体现的中华民族优秀品质，如勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅等。但这并不是对木兰形象的全面解读。如何打捞主人公被遗忘在文本中的其他品质特点？可针对细节故事展开精读细挖。下面一段是笔者与学生在教学中的讨论。

师：请大家跳读文章，说说你们是从哪里看出木兰不慕名利的品质的。

生：我从“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”一句看出来的。她不为高官厚禄所动，拒绝做尚书郎。

师：那么，她到底想要什么样的生活呢？或者说她有什么样的人生追求呢？

生：“愿驰千里足，送儿还故乡。”表明木兰心系故乡，思念家乡的亲人们。

师：木兰如愿回到家乡后，家中的生活怎么样？

生：爹娘疼爱挂念她，不顾年迈，仍然走很远的路前去迎接，从“爷娘闻女来，出郭相扶将”一句可以看出。

生：姐姐听说她回来，“当户理红妆”，盛装打扮迎接自己的妹妹，可以看出姐姐极其高兴，用高规格的欢迎礼节迎接英雄妹妹回家。姐妹情深，感情亲密无间。

生：弟弟已经长大了，他“磨刀霍霍向猪羊”，积极准备丰盛的餐食迎接姐姐的到来，节日一般的隆重，看得出他内心的兴奋与激动。

师：多么和睦友爱、亲密无间的一家人啊，到处充满欢乐温馨的气氛。木兰回家之后第一件事做了什么？

生：（齐读）开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。

师：根据木兰的一系列连贯的动作，你们看到了一个什么样的木兰形象？

生：木兰一直思念家乡，想念家里的一切，思念一房一砖，一草一木。她是一个感情细腻的爱家之人。

生：木兰并不喜欢金戈铁马的战争生活，她喜欢和平、恬淡、有人情味的乡村生活。

生：她不喜欢叱咤疆场的将军身份，急于恢复自己女儿家的身份。她脱下战袍，换上自己之前的衣裳，梳理云鬓，帖上花黄，淋漓尽致地展露了女性爱美的天性。

经由故事细节这一切点，学生能够发现这篇文章多元的价值取向，尽情感受文本传递的思想情感等文化内涵。

每一次文言文教学，对学生而言，都是一次文化浸润、熏陶之旅。教师要积极开创高效的文言文教学方法，寻找正确、合宜的路径，多层次、多方式地进行文化渗透，一步步达成促进学生对优秀文化的认知、吸收、传承与反思的教学目标，切实提升学生的文化素养。