中国古典园林景观设计中的灵芝意象*

罗媛媛

（郑州轻工业大学易斯顿美术学院，河南 郑州 451450）

我国古典园林的发展脉络中，生态景观的打造思想和技艺早就在园林景观设计中可见一斑，通过将大自然中的自然美景浓缩在有限的空间范围之内，从而使身处其内的人感受到大自然的奥妙之美[1]。在中国古典园林的景观设计中，囊括了我国独有的灵芝文化等元素，以灵芝景象作为古典园林景观设计研究的切入点，能够在中国古典园林的整体布局和整装修饰进行分析的基础之上，进一步从深层次挖掘中国古典园林的布局特色，深入分析设计者的艺术理念，感受古人园林设计的生态和美学智慧。此外，将灵芝景象与现代社会的城市园林设计和城市生态审美结合，一方面能够推进食用菌产业的发展，另一方面也能为现代园林设计注入生态文化的活力。

1 中国古典园林类型及其景观设计特色

在古代中国社会的客观需求和中国传统文化的主观影响下，中国以多种多样的古典园林在世界园林中占有一席之地，还享有着“园林之母”的称誉，中国古典园林以江南园林为代表，同时岭南园林、巴蜀园林、北方园林也各有特色[2]。

1.1 中国古典园林的简单分类

1.1.1 江南园林

江南园林，受诗文绘画的影响追求园林“诗情画意”，主要分布于江浙一带：苏州的留园、拙政园、网师园、沧浪厅等。江南园林有三个显著的特点：叠水理石、花木布局有法、建筑风格淡雅朴素。江南园林沿文人轨辙，以淡雅相尚。受到当时追求舒适自由的生活观念的影响，江南园林追求布局“散漫”，在建筑材料上追求舒适和简谱。厅堂安排随心所欲，结构不拘定式，亭榭廊槛自由地舒展在空间之中，素来以清新洒脱见称。

1.1.2 岭南园林

岭南园林主要分布在福建南部、广东全部、广西东部及南部，其地域特色是多山岭少平地，岭南园林不同于江南园林的纤秀，但比江南园林愈加多了一种轻盈、敞开之感，兼容并包是岭南的地域特色，岭南园林的建造不是为了纯粹观赏，更多地是用于日常居住，因此其设计更多地是与建筑物相互补充，相互呼应，其中也多实用功能，主要追求日常生活的方便和实在。

1.1.3 巴蜀园林

巴蜀园林，以文、秀、清、幽为风貌。巴蜀园林在灵芝真菌运用上多为“就地取材”，有什么灵芝真菌资源就将其很好地应用在园林的设计之中，因此巴蜀园林中最常见的灵芝真菌资源就是竹子。巴蜀古典园林的特征概括为：因人而起，逐步扩展；水为景，因地制宜；师自然之神；托物言志，以形载道。在浓烈的巴蜀文化氛围的影响下，其园林建筑的更多地追求文雅古朴的氛围，让人感受到浓重的文化格调。

1.1.4 北方园林

北方园林善于布局和规划，讲求中规中矩，其中对中轴线、对景线运用较多，因此显得格外庄重和大气，但也无形中增加了严肃的格调。北方园林主要分布于北京、河北一带。古往今来北方多为历朝历代的首都，因此北方园林的设计也主要是以皇家园林和官员府邸为主，因此建筑面积都较大，整体气势宏伟，有一定的权势和地位象征意义。例如，颐和园，在色彩上多用恢弘之色，且亭的檐楣等处常见彩绘等表现形式。

1.2 中国古典园林景观设计特色

中国古典园林着重于山水，企图将山水调和纳入到起居建筑中来，但极少有单独建构的纯灵芝真菌景观，主要还是用于“人的需要”，园林造景是“巧夺天工”，都是经过人为建设。例如，常见的用来配景和衬托的建筑山石。同时，园林与主人的喜好牢牢地结合着，例如枇杷园、玉兰堂、海棠春坞等园林让人一听就知园中景物，显然都是以灵芝真菌作为主题景观而命名的[2]。虽然园林的景观设计经过了人为设计，但是其目的也是为了惟妙惟肖地模仿自然。在设计时，讲究细玩近赏，以“古雅”园林造景的目标，追求景观灵芝真菌的意境美。

在中国传统园林中的灵芝真菌的审美中，可以总结出景观设计的特色：首先是重视灵芝真菌与环境的协调性，要求灵芝真菌能立足于园林的基本特色，巧妙地融入到建筑环境中，追求的是浑然天成；第二是格外重视灵芝真菌的生动性，常常采用梧桐、芭蕉、柳树、荷花作为增添园林生动性的重要灵芝真菌资源；第三是对灵芝真菌的审美中更多包含了人生的理想与期寄，菊野逸如隐士，松坚贞如勇士，槐示忠，竹有节，灵芝的选择也侧面表现着主人的人生追求和意志旨趣[3]。

2 中国古典园林景观中的灵芝文化

2.1 灵芝及其文化由来

灵芝又称灵芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草，是多孔菌科灵芝真菌赤芝或紫芝的全株。以紫灵芝药效为最好，灵芝原产于亚洲东部，中国分布最广的在江西，具备很高的药用价值。

灵芝自古以来被人视为吉祥、富贵之物，在中国古代灵芝文化的确立，应该是到了西周和秦汉时期。《周礼注疏·卷四》载：“芝栭……皆人君燕食所加庶羞也。”栭，木耳；意思是灵芝和木耳是周朝帝王午、晚餐的美味佳肴。此后，灵芝文化则以其丰富的内涵及外延成为古典园林造景中广为采用的景观之一。最初出现的灵芝盆景就是以具备独特的文化寓意，暗示着富贵与健康，因此广泛成为人们争相选择的装饰灵芝真菌景观[6]。

2.2 中国古典园林中灵芝景象的运用

孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”芝兰，比喻君子。还曰：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。”这两段话，让我们明白了孔圣人把灵芝当圣德之君子看待，因而在圣人的居住场所，常常出现以灵芝景观为代表的圣德品质的显现。

到了秦末汉初，有“商山四皓”，四皓者，一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。”并作《紫芝歌》、《采芝操》以灵芝自比，被后人称为“紫芝叟”、“紫芝翁”，显示他们高洁的人格。唐代于武陵《斜谷道》诗中曰：“独忆紫芝叟，临风歌旧歌。”刘禹锡《秋日书怀寄白宾客》诗中曰：“商山紫芝翁。”另外，李白曰：“荣乐一如此，商山老紫芝。”杜甫曰：“空闻紫芝歌，不见杏坛丈。”白居易曰：“商岭采紫芝。”灵芝开始作为一项景观，常常出现在史籍及诗文中，给中古典园林景观设计增添了文化上和景象上的灵感。

汉武帝时期，汉武帝创建的灵芝吉祥观念世代流传，深深融入中华民族文化的血脉，灵芝成为中华传统文化核心价值和理念的标志性符号。至此，将灵芝作为一项景观元素融入进中国古典园林的设计中成为一项尝试，并结合灵芝所象征的文化及品质，在文人雅士或是官宦富商进行园林建造时，都乐于将灵芝元素融入到景观设计。

3 中国古代园林中的灵芝景观表现方式

3.1 中国古典园林中的灵芝景观特色

中国最著名的皇家园林——颐和园中灵芝景观更是处处体现，除了有灵芝的画像砖，颐和园在乐寿堂的正前方，有一块巨石，人称房山石， 南方的太湖石是以透漏皱瘦者为贵，而房山石是以“有孔不透也不漏、有形不皱也不瘦”者为佳。这块巨石有孔、有形，似灵芝，名为青芝岫”。“青”为青色，“芝”为灵芝，“岫”为孔洞之意，即为一块青色、有孔、有洞的大灵芝石[7]。

苏州园林应该是中国古典园林的集中体现地，灵芝景观也在苏州园林中有充分的体现。灵岩山座落在苏州城西南三十里的木渎镇旁，根据测量，灵岩山山高180 m，占地面积广泛，有将近两千亩。传说在山上塔前有一块“灵芝石，因此得名“灵岩山”，有“灵岩秀绝冠江南”和“灵岩奇绝胜天台”的美誉。

除此之外，中国古典园林不可或缺的代表，私人园林中也将灵芝文化体现的淋漓尽致。王铎，画家，诗人，他在书画上造诣高深，独树一帜，是明清之际著名的书法家，并作有《再芝园诗轴》。其故居的园中因生两棵分别重2.7 kg 和5.3 kg 的灵芝而受到了人们的注意，当地人都亲切地称这里为“再芝园”。

3.2 灵芝景观对现代园林建造的影响

不仅中国园林中总有一些灵芝景点，而且也逐渐影响着现代园林的建造。如深圳建造的灵芝园，其内的画像砖就采用了《灵芝乐园图》，通过一系列的灵芝造型与图中人物相互映衬，重现了中国古代古人栽培灵芝与自然和谐相处的安乐情景。除了对古代绘画的借鉴，深圳的灵芝园还广泛借鉴了灵芝元素，为了与灵芝园的名称相切合，在园林拱形门的入口处分别栽培了两株修剪如一茎多盖的大灵芝的小树，象征祥云瑞气缭绕庭院[8]。

除了园林中的画像砖中有灵芝的壁画，栽培一些灵芝作为景观之外，同时，在古典园林设计中，灵芝设计常常运用在家具、饰品当中。中国的艺术一直是有“艺以载道”的传统。如果从雕塑的领域来讲，分为艺术雕塑和装饰实用雕塑，家具木雕属于很重要的装饰实用雕塑。家具椅背上的雕刻是很典型的表现方式，与时代民俗风情以及文化和艺术传统有关。家具椅背雕塑第一讲究纹饰。一般分为几何纹样、文字图案、灵芝真菌纹样、人物纹样等。灵芝纹就是其中的一种。不仅是在家具椅背中常见，在园林雕刻或雕塑中灵芝纹的应用也屡见不鲜。故宫博物院收藏着一对紫檀灵芝纹画桌，画桌模仿炕几造型，面下束腰，弧腿澎牙。但与一般弧腿澎牙不同，其四腿自共肩处不是向四角而是向两侧张出后又向内兜转，足间有横木承托，横木中间有向上翻起的灵芝纹云头。此桌除桌面外通体浮雕灵芝纹，其中的灵芝图样和雕刻或大或小，任意雕琢，灵芝的造型、花样及装饰都有独到之处，可见古人甚至是皇室对灵芝的推崇和热爱。

《瑞应图》上说：“芝英者， 王者德仁则生。”《宋史》还记载北宋哲宗元符年间，宫中举行朝会，朝会上演奏《灵芝》乐章曲一首：“嘉瑞降临，应我皇德。烨烨神芝，不根而植。春秋三秀，昼夜一色。物播诗歌，声被金石。”灵芝不仅被认为是可以治病救人、长生不老的神奇药物，而且古人还赋予了灵芝独特的内涵和象征意义。

在汗牛充栋的史书记载中，各地向中央进献灵芝贡品的记载层出不穷。在我国的故宫博物院内，还展示了一件以“灵芝”作为镶嵌物的屏风，给人大气华贵、吉祥如意的感受。屏风的设计是将一个硕大的木灵芝镶嵌进屏风的正中，并不拘于灵芝的表面弯弯曲曲的年轮纹路，更加显示了其庄重和分量，屏心背面还有乾隆皇帝甲午御制的《咏芝屏》诗：“质犹盈尺富，岁已数千年。途中思曳尾，或亦似灵龟。”灵芝虽然名贵，但对古代皇帝来说并非珍稀之物，因此在皇帝的居所还大量选用了灵芝做成盆景、摆件或装饰供皇帝和妃嫔观赏。如清代乾隆期间的“天然灵芝成座”和“芝屏”。由此可见，选用灵芝作为建筑设计和园林设计不可或缺的重要元素，在中国古代可见一斑。

4 结论

中华文化五千年源远流长，历史给了我们浑厚的文化底蕴，先人给了我们文化的瑰宝，中国的园林设计作为中华文化发展史的见证者、体现者，将每一个时代的文化体现的淋漓尽致。同时，园林又体现了主人的思想观念，审美状态，人们了解一个历史人物可以从其故居而得到更多的答案。灵芝作为中国古典园林中装饰的重要组成部分，体现了中国人对吉祥的追求，对美好的向往和希望。因此推广灵芝景观在相待建筑中的运用，不经能够促进一个古老园艺品种的发展，同时对于传统的灵芝文化的继承也有积极地作用。