20世纪初西乐学堂乐歌为我国早期“流行歌曲”考论

徐中原

摘 要：20世纪初期由沈心工、曾志忞、李叔同配歌或作歌的西乐学堂乐歌是我国早期的“流行歌曲”。它是在“维新”强国思潮的影响下，音乐家和音乐教育家对当时旧有的国乐进行自觉改良的产物。在音乐改良上，引进欧美音乐名曲取代我国固有的曲调，这是国乐改良的核心;在歌词和内容上，以通俗化的歌词或古诗词名作取代高深难懂的文言歌词，以健康向上的学堂乐歌以正社会歌曲的淫靡之风。沈心工的《学校唱歌集》、《学校唱歌集二集》、曾志忞的《教育唱歌集》、李叔同的《国学唱歌集》中的西乐学堂乐歌都是早期学堂乐歌的代表作。1927年问世的歌曲《毛毛雨》（黎锦晖词曲，黎明晖演唱）是一首作曲民歌，不是音乐体裁意义上的“流行歌曲”。

关键词：20世纪初 国乐改良 西乐学堂乐歌 流行歌曲 沈心工 李叔同 《毛毛雨》

1980年代以来，学界随着“流行歌曲”的盛行，开始对我国的“流行歌曲”进行研究。“流行歌曲”产生于何时？诸多研究者认可这种说法：它产生于20世纪20年代末30年代初，1927年问世的《毛毛雨》（黎锦晖词曲、黎明晖演唱）标志着“流行歌曲”的诞生。很遗憾，他们均未能给出这一说法的依据。笔者遍检清末民国时期的音乐史料认为，《毛毛雨》不是“流行歌曲”，也不是第一首“流行歌曲”;而20世纪初沈心工、曾志忞、李叔同等当时作歌（作词）或配歌的西乐学堂乐歌才是我国早期的“流行歌曲”，它们是“维新”思潮文化背景下音乐家、音乐教育家对我国音乐改良的产物。希望本论文有助于廓清我国“流行歌曲”产生的背景、时间等历史真相，抛砖引玉，引发学界对相关问题的深入探究。

一、何谓“流行歌曲”？

欧美的“Popular Music”即“流行音乐”，形成于19世纪末至20世纪初的北美。我国的“流行音乐”或“流行歌曲”之名是否由“Popular Music”一词译来，不得而知。

就笔者所见资料而言，我国“流行歌曲”一词最早见于民国音乐家李树化于1931年{1}所撰《音乐》（《中国现代艺术史》的一章）一文。在此文的《附录（中国现代音乐著作物一览》中列有沈秉廉编《名曲新歌》{2}（1929年，上海音乐教育社），在其说明栏附有“流行歌曲的配歌”{3}七个说明文字，这是我们最早见到的“流行歌曲”术语。在此之前的文献中，多次出现过“most popular 的名曲”、“流行之曲”、“最流行之曲”等词，皆指广泛流传的“曲调”，而非指专用术语“流行歌曲”。

何谓“流行歌曲”？1980年代至今，众说纷纭，尚无定论。论者大多从歌词通俗即文学层面和广泛流行即接受层面去描述，虽然有一定道理，但却忽略了其根本的音乐要素，即曲调属性。笔者认为，“流行歌曲”指的是一种音乐体裁，其音乐个性不同于各种传统音乐如戏剧、各地民歌，其所适合的唱法区别于原生态唱法、民族唱法、美声唱法、戏剧唱法;其曲调相对简单、音域不宽、音调自然（不过高于人的自然音调），旋律流畅、柔美、亲切、动听;其演唱方法适合于“流行唱法”{4}或带有民族风格或美声风格的“流行唱法”;其表达的美感符合大众的审美习惯而往往被多数人自发地欣赏或传唱;其歌词风格多样，可典雅可通俗。要注意的几点是：1.“流行歌曲”是一种音乐体裁，不可等同于“流行的歌曲”，二者的内涵和外延大有不同。其流行程度除本身的审美特质外，还取决于时代、时间、地域、接受者的年龄、演唱者的演唱风格、传播媒介、政治干预等诸多因素。因此，要强调说明的是，“流行歌曲”虽具有为大众喜爱的流行性潜质，但不意味着每首“流行歌曲”都会流行，甚至有的歌曲一问世就消亡了;但也有不少“流行歌曲”的流行跨越了时代而成为久唱不衰的经典歌曲。2.“流行歌曲”与“民歌”大有不同。二者的曲调和歌词虽然都具有简单、通俗的特点，但前者的曲调、歌词由于一般出自专业音乐人之手而具有曲调复杂、旋律动听、歌词文雅于“民歌”的特点;而且二者在唱法上也明显不同，前者采用流行唱法，而后者采用原生态唱法或民族唱法。3.“流行歌曲”的歌词一定是通俗浅显的，才会让大众喜欢而流行，这种理解是片面的。事实上，大众，尤其是年轻人，喜欢流行歌曲的原因，在很大程度上在于歌曲的旋律、伴奏、演唱者的个性演绎共同作用而产生的动听、动心的音乐效果，如听众对杨钰莹、毛宁演唱的《心雨》（刘振美词，马兆骏曲）、毛宁演唱的《涛声依旧》（陈小奇词曲）、周杰伦演唱的《菊花台》（方文山词，周杰伦曲）、霍尊演唱的《卷珠帘》（李姝、LUNA词，霍尊曲），至于歌词是否通俗及其具体写了什么内容却很少关注，他们要听的是歌曲旋律和歌者音色带来的一种“快感”。众所周知，周杰伦唱歌吐字不清，但年轻人超喜欢他的演唱，如此成就了他被评为亚洲“最火”音乐人。4.“流行歌曲”的音乐特质决定了它的“流行歌曲”归属，而不是“在大众中广泛流行”的传播效果决定它的音乐归属，因果关系不可错倒。

二、“维新”思潮影响下的国乐改良实践创生了“流行歌曲”

一般认为我国“流行歌曲”的产生是由于受西方商品化的流行音乐影响的结果，其实不然。考之20世纪初至二三十年代的相关史料，尤其是音乐文献，笔者认为，20世纪初的“流行歌曲”是当时“维新”思潮影响下一批音乐人自觉引进西乐进行国乐改良的结果。

1898年康有为、梁启超领导的“维新运动”开启了中国文化维新强国的时代，在文教改革方面提出“远法德国，近采日本，以定学制”{5}的教育理念，要求在學校开设歌乐课。从此，一批远见卓识的音乐家、音乐教育家走上了一条一方面反本国传统音乐文化，一方面引进西方音乐文化以改良国乐的音乐维新道路。20世纪初，沈心工（1869-1947）、曾志忞（1879-1929）、李叔同（1880-1942）为代表的诸多曾留学日本或德国的音乐家、音乐教育家，在深刻检讨我国传统音乐之弊后，积极倡导并引进西方音乐名曲对国乐进行改良，正是这个改良运动创生了我国早期的“流行歌曲”——西乐学堂乐歌。

1.曲调之改良

曲调是歌曲的核心，音乐家和音乐教育家最强调乐曲的改良，主张输入西乐取代国乐。西乐的输入早在1901年就开始了，从此时起，探讨音乐改良的专题论文、歌唱书籍序言论文不断问世。1903年陈世宜（曾留学日本）在其《中国音乐改良说》一文云：“故敢下一断语曰：世人其不言乐，苟有言，则于古乐今乐二者，皆无所取焉。”{6}又，“吾对于音乐改良问题，而不得不出一改弦更张之辞，则曰西乐哉，西乐哉。”{7}陈氏的态度全盘否定国乐，未免太过激进，但却代表了当时国乐改良的正确方向。他认为古乐今乐皆无所取，这是改良国乐的原因;主张彻底改革国乐的曲调，具体措施是用西乐，包括曲调和乐器，以取代我国之音乐。在此文中，陈氏还从四个方面详论了我国古乐、今乐皆无所取之因，其中包括当时唯一流传的弦琴谱深奥难喻;我国的丝竹乐器一般人难于操纵，而西方乐器却易于操纵等原因。就这两点而言，作者的言外之意是，较之我国传统国乐，西乐简单易学，故用西乐以改良之。1904年曾志忞（1901年留学日本，先就读早稻田大学，1903年入东京音乐学校，1907年回国）在《音乐教育论·音乐之于诗歌》一文中明确表达了对当时歌曲创作改良的意见：“欲发达音乐，第一当研究歌学，第二当研究曲学……不知作歌学，而知中国相习自然之歌学，则可作歌，以吾国歌学素发达也;不知作曲学，而知中国旧时之旋律，则万不可作曲，以欧洲（美国）音乐曲之进步驾于吾国也。”{8}曾氏的意见更为合理，主张向音乐曲先进的欧美学习作曲法以创新国乐，显然比陈氏前进了一步，不是完全照搬西乐，以西乐取代国乐只是“过渡时代不得不借材以用之”{9}的权宜之计。在作词方面，曾氏则主张继承我国传统作词法，因为我国作词法先进于欧美。何谓传统作歌法（即作词法），曾氏没有解释。我们知道，用诗词去填词是我国作歌的传统方法，显然曾氏主张这一做法。1931年李树化在《现代中国音乐的倾向和发端》一文，对当时音乐改良思潮做了回顾和总结：“旧有遗留在的音乐的弊端（按：是指节奏感不强，字少音多如京剧、昆曲等，不易为一般人演唱），聪明的人都早已觉到。他们对这种音乐表示不满，或者根本的不满。但是他们要改造，他们必先有相当的手段……就是西洋音乐的介绍采用。”{10}经过近20年的努力，音乐改良观念已深入教育界，西乐已被学校广泛接受。1917年8月童斐在《音乐教材之商榷》中记录了以西乐改良国乐的显著效果：“今者鉴于世界各国之通例，学校教授，设有音乐一科。而授是科者，舍吾国旧有之乐，一以他国之器、他国之谱充之。”{11}又，“（京师督学）至奉天，所闻学校中之唱歌谱，与至日本所闻之音节无殊也。而所闻于江苏者，与日本又无殊也。乃慨吾国无歌，皆袭取他人之歌以为歌，于心殊不慊。”{12}要说明的是，当时的日本音乐，包括简谱、乐器、音乐术语等均从美国输入（始于明治维新之时），然后由留日的中国学生将其传入本国。由此段记录不难推断，西方音乐（包括西方乐谱与西方乐器）已经遍及中国所有学校，进而推知西方音乐亦应遍及全国。

从20世纪初至30年代初出版的各种学堂歌唱集来看，音乐家们切实有效践行着国乐改良的主张。如李叔同配歌的《国学唱歌集》以西乐配古诗词（有部分是我国传统古调）的歌曲，名作《送别》、沈秉廉编辑的《名曲新歌》是以西乐配新诗词的歌曲，王光祈编辑的《西洋音乐与诗歌》是将欧美原歌的歌词译作中文歌词的译歌，萧友梅作曲、易韦斋作词的《新歌初集》、《今乐初集》以及李树化作曲作词的《树化歌曲集（一）》是新曲新词的歌曲，黎青主作曲的《青歌集》是新曲配古诗词的歌曲。要说明的是，用西乐改良国乐的同时，并非完全抛弃传统曲调，有少数曲调还在部分音乐家手中传承，如李叔同的《国学唱歌集》就保留了旧曲歌曲。

2.歌词及内容之改良

部分音乐家和音乐教育家亦对当时歌曲的歌词及其表达的思想之弊做了检讨，提出了对其合理的改良意见：歌词语言“宁俗”“宁自然”的通俗化，歌曲內容思想“存其深义”的健康化。

受“维新”思潮的影响，20世纪早期的学人和音乐教育家也提出了文体改良的主张。早在1898年裘廷梁《论白话为维新之本》就明确倡导白话文体，认为废文言、崇白话才能“智天下”、“实学兴”，并主张“一切学堂功课书，皆用白话编辑”{13}。之前的黄遵宪也发表过倡导白话文体的论说。最早提出歌词通俗化改良的音乐教育家是曾志忞。1904年，他在《告诗人——教育唱歌集序》针对当时小学歌曲“其文之高深”、“词意深曲”之弊提出了批评，并呼吁“海内诗人之欲改良是举者……以浅显之文字，存其深义，发为文章。与其文也宁俗，与其曲也宁直，与其填砌也宁自然，与其高古也宁流利。” {14}曾氏的观点颇为合理，他从小学生的实际接受能力出发，反对那些不易理解的“高深”、“高古”的歌词，提出歌词“浅显”、“宁俗”的通俗化主张，但不是简单的“浅显”，而是要“存其深义”。值得注意的是，曾氏提倡的歌词通俗化是与“存其深义”相关联的，是一种“能通俗而不俚”{15}的通俗化，与当时社会俗乐俚曲浅陋直白的歌词有着本质的区别，不可将二者混同为一。这个改良主张虽针对小学歌唱而发，但从其影响来看已涵盖所有学堂乐歌。曾氏的歌曲创作很好地实践了其歌词改良主张，如其创作的《蚂蚁》（小学生用）、《黄河》（中学生用）都是词“宁俗”又“存其深义”的优秀歌曲，与今天的流行歌曲中的优秀之作没有什么不同。同年，他在《音乐教育论》中表达了对社会音乐淫靡之风的不满，云：“以吾国今日学界观之，社会音乐流入下贱者已不可救。吾人所当研究者其在学校音乐乎！”{16}又，“今日社会音乐，大半淫靡。苟一旦学校音乐发达，则此外不正之乐，自然劣败。”{17}曾氏针对内容淫靡的社会歌曲而发，主张音乐人要研究学堂乐歌，并用学堂乐歌抵挡下流的社会俗乐。不言而喻，曾氏主张改良歌曲思想内容，使之健康化。考察20世纪初至30年代初问世的学堂乐歌知，它们都是思想佳良的优秀之作。

一些音乐家在理论和创作方面也都肯定和欣赏通俗自然的歌词。如1906年，陈懋治在《学校唱歌二集（序》中肯定沈心工所作歌词语言“自然”，激赏其为天籁，其曰：“（学堂乐歌）所谓质直如话，而又神韵隽永者，自沈君叔逵（沈心工，字叔逵。1901年赴日游学，1903年回国）所著外，盖不数见也。君所著《学校唱歌集》甲辰（1904年）五月问世……近又出示其新作（即《学校唱歌二集》）……歌凡十四，皆矢口而道，纯任自然，所谓天籁假物以鸣者非欤！”{18}十余年后，黄炎培亦肯定沈氏所创通俗化的歌词并给予高评，在《重编学校唱歌集（序）》中云：“吾国十余年前，学校课唱歌者尚少。沈君心工雅意提倡，自制歌词任教授……其所取材及其文字程度，能通俗而不俚，其味隽而言浅。”{19}看来，沈氏歌词的通俗化是经得起历史检验和时间考验的。1907年叶中冷在《女子新唱歌三集（例言》中云：“是编……浅者适于幼稚、小学，深者适于师范、中学。选曲务取优美，遣词亦宜雅俗，寓意均关讽劝。” {20}这部歌曲集收集了从幼儿到成人的歌曲，叶氏总评其“选曲务取优美，遣词亦宜雅俗，寓意均关讽劝”之词，换句话说，从曲调到歌词到主旨，都达到了音乐改良的预期目标。

三、歌曲《毛毛雨》不是“流行歌曲”而是民歌

学界多数研究者认同1927年由黎锦晖创作，其女儿黎明晖首唱的《毛毛雨》是中国的第一首流行歌曲。它于1928年灌成唱片并公开发行后，迅速成为时人疯狂喜爱的时调歌曲，一度广播遐迩。遗憾的是，《毛毛雨》被认定为“流行歌曲”的依据何在？至今未见学者论及。

笔者认为《毛毛雨》是一首时调民歌（山歌）或时尚民歌，根本不属于“流行歌曲”的类别。简列理由如下：

1.《毛毛雨》曲调属于民间俚曲小调。

时人音乐家李树化在《中国现代音乐作者与作品》一文评价了《毛毛雨》一类歌曲的乐曲特点：“此外尚有一件可注意的事，即作曲民歌的盛行。……所谓作曲民歌指《可怜的秋香》《毛毛雨》《妹妹我爱你》这一类歌曲而言。这种乐曲完全用土风的形式作成，可谓恰适合一般素人的程度……现在中国人对这种歌曲几乎有饥不择食之慨。这种歌曲作起来并不怎样难，不妨不配和声，简写乐谱。又如把固有的俗谣配起来，也是很好的。”{28}“土风”即民歌。李树化将《毛毛雨》及同类歌曲称之为“作曲民歌”，它们“完全用土风的形式作成”，作曲简单，甚至将“固有的俗谣配起来”即可成歌，毫无疑问，《毛毛雨》的歌曲归属当属民歌。

还可从当时或稍后的采用《毛毛雨》的曲调谱成的系列抗战歌曲进一步验证其民歌归属。1932年觉悟生编辑的《救国时调歌曲》收录了《一二八日寇进兵新毛毛雨》《调查团到上海毛毛雨歌》《上海戒严毛毛雨歌》等《毛毛雨》曲调歌曲。觉悟生在《救国时调歌曲辑要》中云：“此书的歌词剧本文词……稍易普遍（按：通俗易懂）。且（歌谱）能使一般乡村民众之传唱，雅俗共赏。”{29}又在《救国时调歌曲卷头语》中云：“这本小册子虽然是俚歌小曲……用歌词浅显动人的文字来宣传雪耻救国的意义。希望宣传到各处乡村社会里。”{30}同年，张国魂在《救国时调歌曲序》中云：“民歌之于社会风尚有莫大之关系焉。风化淫靡，于今为烈。村里歌谣，尽为诲淫之品。流毒民间，不堪闻问。……觉悟生君有《救国时调歌曲集》……所著歌曲，正移风易俗……俚唱虽小道，而于社会民族之进步，有深切之助益焉。”{31}很清楚，时人觉悟生与张国魂都认为那些所谓的时调歌曲是“使一般乡村民众之传唱”的“俚歌小曲”。这些歌曲用于宣传抗战，如若称之为“流行歌曲”，显然十分荒唐，令人难以接受。

2.不可用“流行性”作为判断“流行歌曲”的依据。

由上引李树化的论述可知，《毛毛雨》一类作曲民歌盛行于当时，其流行盛况可用中国人对其“饥不择食”来形容。其实在其之前1921年问世《可怜的秋香》，作词作曲仍是黎锦晖，演唱者仍是黎明晖，唱法也无变法，无论是曲调的特点，还是歌词的通俗性都别无二致，但事实上学界并未认定更早的《可怜的秋香》为“第一首流行歌曲”。二者的不同处何在？主题不同，大众喜爱程度不同，《毛毛雨》是爱情主题，甚为大众喜爱，而《可怜的秋香》是写牧羊女的悲苦命运，致使前者的流行程度远胜于后者。学界认定《毛毛雨》为“第一首流行歌曲”的根据显而易見，就是它的流行程度，被大众接受的广泛程度。其实，“流行性”这个根据是不科学的，它已超出了音乐的本身，仅仅只有这个特点的歌曲还是称之为“流行的歌曲”比较恰当。道理很简单，论流行性，没有那首歌曲能超过国歌《义勇军进行曲》的，但没有谁认为她是流行歌曲;再如，论流行性，随着《西游记》《三国演义》多年来的反复播放，其主题曲蒋大为演唱的《敢问路在何方》、杨洪基演唱的《滚滚长江东逝水》流传之广可谓妇孺皆知，但它们也不是流行歌曲，而分别是地地道道的民族歌曲和美声歌曲。又如，早于在《毛毛雨》问世之前传唱于20世纪初的一些乡村淫词俚曲，是一种“黄色”民歌，屡禁不绝，其流行程度之广可想而知，也没有谁称它们为“流行歌曲”。

3.黎明晖演唱《毛毛雨》采用的是民歌唱法而非流行唱法。

所幸的是，直到今天还保存着黎明晖当时演唱《毛毛雨》的有声资料，在网络上如酷狗音乐就可轻易获得。我们粗略地听一听《毛毛雨》（黎明晖演唱）和同时期的《妹妹我爱你》（黎莉莉演唱），就可轻易判断二位演唱者均使用的是民族唱法。二位歌者的音色明显带有浓浓的民歌（其实是山歌）风味，同时还夹杂着戏剧的色彩，给人以音色“高、亮、尖、硬”的审美感受，其使用的唱法明然属于原生态风格的民族唱法，与流行歌曲具有“自然、流畅、柔和、优美”的音乐美感区别显著。

一言以蔽之，《毛毛雨》根本不属于音乐体裁意义上的“流行歌曲”，当然更谈不上是“第一首”流行歌曲。

注释：

{1}张静蔚《音乐家李树化》一文认为其1935年参编《中国现代艺术史》，但根据李氏所撰《音乐》附录中著录《乐艺》的“一九三0年创刊。季刊，已出四期”等文字判断，其写作于1931年或1932年初。附录中著录的书籍的出版时间最晚在1931年，由此也可判断专著《音乐》的时间不会是1935年。

{2}《名曲新歌》收有沈氏作词的《七夕》（北欧《维丽雅》曲）、《怀友》（英国《她的笑容》曲）、《横渡太平洋》（意大利《女人善变》曲）、《春来了》（鲁宾斯坦《F大调旋律》曲）、《我的家庭》（英国《可爱的家》曲）、《疾风卷悲秋》（英国《过去的好时光》曲）。

{3}{10}{21}{28}杨鸿烈、谢国桢：《民国丛书第一编》，上海书店出版社1989年版，第36页，第20页，第97-98页，第42页。

{4}我国歌曲主要有四大唱法：流行唱法（也叫通俗唱法）、民族唱法、美声唱法、原生态唱法。“流行歌曲”适合于流行唱法，音乐效果、感染力最佳，如果换做美声或民族等其它唱法，不重新编曲的话，一般说来，则音乐效果大打折扣，甚至会改变原曲的音乐性格和形象而不伦不类。

{5}康有为：《请开学校折》，张静蔚：《中国近代音乐史料汇编》，人民音乐出版社，1998，第99页。

{6}{7}{8}{9}{11}{12}{13}{14}{16}{17}{23}{26}卢善庆，杨扬：《中国历代美学文库（近代卷（下卷）》，高等教育出版社2003年版，第569页，第571页，第430页，第430页，第583页，第584页，第20页，第438页，第423页，第423-425页，第428页，第456页。

{15}{18}{19}{20}{22}张静蔚：《中国近代音乐史料汇编》，人民音乐出版社1998年版，第38页，第55页，第137-138页，第160页，第94页。

{24}丰子恺：《中文名曲五十首》，开明书店1928年版。

{25}{27}刘习良：《歌声中的20世纪——百年中国歌曲精选》，中国国际广播出版社1999年版，第5页，第8页。

{29}{30}{31}张研、孙燕京：《国民史料丛刊（文体》（第1123册），大象出版社2009版，第139页，第144页，第140页。