元代父称“爷”“爹”的共时分布与历时流变

刘金勤

(长江大学 人文与新媒体学院，湖北 荆州 434023)

在元代，父亲称谓在口语中复杂多样，体现出明显的地域差异。(1)本文所用元代语料包括南戏《小孙屠》《错立身》《琵琶记》，杂剧《元刊杂剧三十种》，直译体《元典章》《元代白话碑文》《通制条格》，直讲体《直说大学通略》《大学直接》《孝经直解》《经筵讲义》《直说通略》，以及会话课本《老乞大》等共计13种语料。北方称“爷”“爷爷”，南方称“爹”“爹爹”。本文以元刊杂剧和元代的南戏为重点，同时兼顾其他语料，分别讨论“爷”“爷爷”“爹”“爹爹”在元代的共时分布状况，同时探讨它们的历时流变轨迹。

一、父称“爷”“爹”在元代的共时分布

(一)爷、爷爷

“爷”在元代的北方语料中普遍可见，但在南戏中却不见，表明“爷”是个典型的北方方言词。“爷”以单音节使用为常，可以独用，也可以与“娘”连用。其重叠式“爷爷”在元代使用频率不高，可以作为父称和尊称，未见用于祖称。

(1)“爷”在元代较少独用，一般有修饰成分，如：

爷与来的要者，爷的言语休违者。(户部五 ·典章十九)

等他爷死了后图谋产业归还。(户部十三 ·典章二十七)

畅道想我这受苦糟糠，卖儿时也合把爷挣当。(看钱奴·三)

男儿！兀的是俺亲爷的恶党，休把您这妻儿怨畅。(拜月亭·二)

须是俺狠毒爷强匹配我成姻眷。(拜月亭·二)

以上例句中“爷”在直译体中往往没有修饰成分，在杂剧中多有修饰成分，这是由于直译体作为公文隶牍，语言简洁朴实，而杂剧作为舞台艺术，语言丰富隽永。两种语料语言风格的差异，在亲属称谓上能够得到生动的体现。

“爷”经常与“娘”连用或对举使用，构成“爷娘”“爷……娘……”：

俺爷娘枉受爷娘苦，儿孙自有儿孙福。(任风子·三)

你这般殴打亲爷甚意思？又难同抵触爷娘事。(看钱奴·四)

女孩儿底爷娘肯交付呵，受者。(户部四 ·典章十八)

爷娘跟前孝顺，便是为子的道理最上等好处；以至孩儿每跟前慈爱，便是爷娘的道理最上等好处(直说大学要略)

是俺爷娘教我学来。(老乞大)

以上为“爷娘”连用，有时可以隔开使用，如：

生下来便落在爷羹娘饭长生的运，正行着子承父业的财帛运，又交着夫荣妇贵临官运(生死交·一)

搠起柄夫荣妇贵三檐伞，抵多少爷饭娘羹驷马车。(拜月亭·三)

以上用例中“爷羹娘饭”“爷饭娘羹”是指靠父母的庇护生活，是元代的常用词语。

这孩儿是爷精髓结就胎，娘肠肚上摘下来。(看财奴·一)

做娘的剜心似痛杀杀刀攒腹，做爷的滴血似扑簌簌泪满腮，苦痛伤怀！(看财奴·二)

以上用例中“爷”“娘”对举成文。“爷”与“娘”连用或对举使用可以增强语势，调节韵律，满足了戏剧艺术对仗工整、变化多样的要求。

(2)在元代语料中，“爷爷”与“爷”语义相同，是“爷”的同义重叠，但“爷爷”使用频率大大低于独用“爷”。从语义上看，“爷爷”可以作父称和尊称，与现代汉语“爷爷”表祖称不同。为了说明“爷爷”在元代只具有父称和尊称，下面结合杂剧用例具体说明。(2)直译体中的“爷爷”又作“耶耶”，意义同“爷”，可作父称和尊称，由于用法没有特殊之处，不再引例。“故师耶耶侯先生”(白话碑文)此处作尊称；“我从你爷爷在日，已曾许下东岳三年香愿”(南戏《小孙屠》)，此处作父称，南戏中“爷爷”仅此1例。

“爷爷”与“爷”同义，依据之一：“爷爷”与“爷”处于上下文中，所指对象相同，二者语义无别，“爷”既为父称，“爷爷”也应当为父称。如：

我问甚玉杯筊下下，惹大个东泰岳爷爷，他闲管您肚皮里娃娃。(汗衫记·二)

一家儿望着太安神州东岳爷爷，将香案来！(小张屠·四)

俺两口望着东岳爷参拜。(小张屠·二)

“东岳爷爷”又作“东岳爷”，可知“爷爷”与“爷”同，二者同义异形。以上例句中“爷爷”“爷”均为尊称。杂剧中还有几例也用于尊称：

那爷爷曾扶的社稷安，补完天地窄，穿一领紫罗袍、手秉着白象简、腰系着黄金带。那爷爷睁双怪眼乌云黑，两鬓银丝雪练白。那爷爷威风整神通大，断阴司能驱鬼使，判南衙不爱民财。(小张屠 ·三)

哥哥，你兄弟领着韩魏公爷爷的言语，将白米一担，钞十锭，好了病呵，爷爷要用你。(岳孔目·二)

前例中“那爷爷”指“包侍制”化身的神灵，后例中的“爷爷”指“韩魏公”，“爷爷”是对神灵或者官员的尊称。

依据之二：具体语境也可证明“爷爷”是“爷”的变体，均作父称。如：

他叫爷爷我这里便应昂，都做了浮生梦一场。(看钱奴·三)

嗳！你个小业冤，听你爷爷劝，恁娘若别寻一个姻眷，则那的便是你买服钱。(岳孔目·二)

俺叔叔瘤臁瘸跛，俺爷爷又老弱残疾。怕着夫役，俺乡都说知，折末要是末便依随。(薛仁贵·三)

首例是父亲卖子后日思夜想，梦见儿子呼唤自己，“爷爷”当指父亲无疑；中例是岳孔目临终前对他儿子的嘱咐，“你爷爷”即岳孔目的自称；末例中“俺叔叔”“俺爷爷”对举，可见“爷爷”指父亲。

依据之三：有些语境中“爷爷”与“奶奶”对称，在元代“奶奶”不是称祖母，而是称母亲。如：

见老娘娘低首泪盈腮，莫不是张屠的奶奶？(小张屠 ·三)

“张屠的奶奶”即是“张屠的母亲”。“奶”与“腮”押韵，可见是为了韵律所需。

奶奶可怜见小冤家把你做七世亲娘拜，高抬手饶过这婴孩。我怕烦恼杀他爷爷，我则怕乞良煞他奶奶。(看财奴 ·三)

子被你没主意了爷爷奶奶！(薛仁贵·二)

以上“爷爷、奶奶”共现，相当于北方话的“爷娘”，即“父母”。

父母称谓，杂剧为何有时选用“爷爷”“奶奶”而不用“爷”“娘”？笔者认为，这是为了满足戏剧音节字数或韵律的需要。“爷”“娘”为单音节，一般独用，组合能力有限，所以为了韵文需要而会选择重叠式。“爷”的重叠式与独用式同义，而“娘”的重叠式“娘娘”一般作为社会称谓或皇后的尊称，语义有别，所以只能另选口语中表母亲称谓的“奶奶”(3)《杀狗劝夫》：“现如今，爹爹奶奶都亡尽，但愿得哥哥嫂嫂休嗔忿。”例子转引李崇兴先生主编《元语言词典》(上海教育出版社 1995年)。。但是由于“娘”在北方口语中的广泛性，所以“奶奶”只出现在韵律需要语境，并且多于“爷爷”对举使用，而且“奶奶”已经泛化为社会称谓，如前例中“奶奶可怜见”，“娘”则只能作为亲属称谓。这也是“奶奶”出现的动因之一。“爷”重叠与独用语义相同，所以使用较为自由，主要根据韵律需要来选择。

(二)爹 、爹爹

“爹”“爹爹”均为父称，主要分布在南戏中。

(1)“爹”可以独用，也可以有修饰成分：

他爹问他娘道：我教孩儿去的是？(琵琶记·四)

为爹泪涟，为娘泪涟，何曾为着夫妻上意牵？(琵琶记·五)

我孩儿不须挂牵，爹只望孩儿贵显。(琵琶记·五)

非爹苦要轻拆散，也只是要图你荣显。(琵琶记·五)

前两例“爹”为述称，后两例“爹”用于自称。

“阿爹”1例，“阿”是南方称谓常用的词缀：

阿爹养孩儿，如何不爱惜你？(琵琶记·十七)

“爹”多与“行”组合成“爹行”，“行”无义，仅起凑足音节的作用：

苦被爹行逼遣，脉咏此情何限。(琵琶记·四)

娘行是望爹行听取。(琵琶记·四)

“爹”经常组合成“爹娘”，“爹妈”：

我与你个养济院头目，去管你爹娘。(琵琶记·四)

我年老爹娘，望伊家看承。(琵琶记·五)

以上用例“爹妈”用于述称。

(生白)娘子，安排酒，请爹妈出来。(外净白)孩儿，请爹妈出来做甚么？(生白)告爹妈：人生百岁，光阴几何？(琵琶记·二)

上例中的“爹妈”分别用于述称、自称和面称等不同的场合。

“爹”“妈”有时也分开使用：

俺只有年老的爹和妈。(琵琶记·十六)

(2)“爹爹”是“爹”的重叠式，二者语义虽然相同，但“爹爹”更多用于面称，口语化更强，比“爹”更为常见。这种状况反映了南戏对白丰富，口语化较强的特色。

(净上白)爹爹，你吃打自吃打，莫要卖了我。(琵琶记·一)

(贴白)爹爹万福！(琵琶记·六)

(生白)告爹爹，孩儿非不要去，争奈爹妈年老，家中无人侍奉。(琵琶记·四)

在先东村有个李员外孩儿，他爹爹每日只闲炒。(琵琶记·四)

前三例“爹爹”用于面称，后1例用于述称。

“爹爹妈妈”为“爹妈”的重叠式，在南戏中共有6见，如：

爹爹，妈妈，乾坤岂容不孝子？名亏行缺不如死。(琵琶记·四十)

(生白)娘子，爹爹妈妈来，你且揾了眼泪。(琵琶记·六)

我孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送。(琵琶记·六)

首例为面称，中例为述称，末例为自称，可用于不同的语境。

“爹爹妈妈”与“爹娘”“爹妈”语义相同，往往根据音节的长短和韵律的需要而选择使用。此外，“爹爹妈妈”更多用于面称的场合，如：

告爹爹：教孩儿出去，把爹爹妈妈独自在家，万一有些差池，一来别人道孩儿不孝，撇了爹娘去取功名；二来道爹娘所见不达。(琵琶记·四)

以上例句中，“爹爹妈妈”用于面称，“爹娘”用于述称，二者使用语境有别。

(三)北方语料中偶用“爹”原因考察

在北方语料中，表父亲称谓一般只用“爷”不用“爹”，但有几处例外：“爹爹”有6见，“…爹”作为构词语素有2见，即“亲爹”“晚爹”，“爹娘”有2见。除了“晚爹”和“爹娘”见于《元典章·刑部》外，其他均见于元刊杂剧。《元典章·刑部》是各省文书的实录，其中不乏有南方方言的记载。元刊杂剧使用的是北方方言，这些与“爹”相关的用例均是出于语用的需要，而不是北方口语中的普遍现象。下面结合杂剧中的语料具体说明。杂剧中的“爹爹”用例：

谁无个老父？谁无个尊君？谁无个亲爷？从头儿看来，都不似俺那狠爹爹！(拜月亭·三)

爷休想得安康，情取没人埋葬，泪汪汪无儿看孝堂。他急慌慌为亲爹来献香，我疼杀杀身躯无倚仗。(看钱奴·四)

前例中的“老父、亲爷、狠爹爹”都是指父亲，变文同义，显然是为了唱词的灵活多变。后例中的“亲爹”也是为了避免和前文中的“爷”重复。杂剧中“亲爷”有5见，“亲爹”仅此处1见，可见这是为了语用的需要。

由此可见，杂剧中的“爹爹”一般是由于语用的需要而使用，有的是为了音节韵律，有的是变文同义，均不是由于语义的需要。换言之，这种南方称谓词语“爹”在杂剧中的使用与戏剧作品的语言的艺术性密切相关。由此可以推知，“爹”仍然是地道的南方方言词。

此外，南方称谓“爹”在杂剧中使用还与元代政治文化背景有关。在元初，随着元蒙政治势力与军事势力的南下，大批杂剧作家南迁至杭州，促成了南北戏剧的交流与融合。杂剧和南戏不仅在剧目、剧本形式、脚色体制等方面进一步融合，在语言风格上也相互影响，出现了南戏北曲化和北曲南戏化的倾向。[1](P55～59)杂剧为了传播的需要而采用南方的方言词语也是情理之中的。北方称谓“爷”在南戏中却不见使用，正是因为缺乏北方方言的受众群体。

从总体上看，父亲称谓“爷”“爹”在元代语料中地域分化比较明显。北方用“爷”“爷爷”，南方用“爹”“爹爹”。与此同时，“爹”“爷”还具有社会尊称的用法。

二、父亲称谓的历时流变

关于“父亲”的称呼历史上有很多种，如“父”“翁”“公”“爷”“爹”等，有的是雅言，有的是方言，有的是外来语，地域及时代的差异以及语言接触是导致亲属称谓多样的重要因素；并且，称父词语在诸多方言区兼称祖父，还可以泛化为表尊称的社会称谓。《方言·六》：“凡尊老，秦陇西谓之公，或谓之翁。”《广雅·释亲》：“翁，父也。”可见，“公”或“翁”本来作为父称，在方言区可以泛化为对长者的尊称。古汉语称父常用“父、翁、公”，近代主要用“爹”“爷”。

“爷”是借字，从“耶、邪”借用而来，古代“耶、邪”通用。由于用来称父，字又作“”“爺”，以“爺”为常，今简写为“爷”。 《玉篇》：“爷，俗为父爷字。”《陔余丛考》：“爷，本呼父之称。”清代梁章钜《称谓录》：“古人称父为耶，只用耶字，不用爺字。”在元代直译体文献中又作“耶”，从侧面证明该词的来源。

“爷”最早的文献用例是《木兰诗》：“策书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。”“爷”“阿爷”均是父称。亲属称谓有扩展泛化的语义功能。据《陔余丛考》：“爷今不特呼父，凡奴仆之称主及僚属之呼上官皆用之……。盖起于唐世。按《通鉴》：高力士承恩久，中外畏之，太子亦呼为兄，诸王诸公呼为翁，驸马辈直呼为爷。”由此可见，在唐之前“爷”还只用于亲属称谓，至唐之后，“爷”方可用于对尊贵者的称呼。[2](P120～124)《宋史·宗泽传》：“北方闻其名常尊惮之，对南人言，必曰宗爷爷。”由此可见，唐宋时期“爷”的父称和尊称主要在北方方言区使用。在元代，“爷”的使用区域和语义基本沿袭唐宋时期，主要集中在北方，在语义上仍指父称和尊称，尚未发现用于祖称的用例。

“爹”最早见于魏人张揖的《广雅》：“爹，父也。”《南史·始兴王憺传》“荆土方言，谓父谓爹。”《称谓录·子称父》：“《四朝见闻录》：宋高宗称徽宗为爹爹。”可见晚唐至宋代称父亲为“爹”“爹爹”仍为方言词语。据陈燕考证，《广韵》记载，“爹”有二音，时代不同地域有别。上声哿韵：“爹，北人呼父也，徒可切。”拟音为da，方言区写作“大、达、答”。又平声麻韵：“爹，羌人呼父也，陟邪切。”拟音为die，与普通话读音同。程燕认为唐代前后的工具书只载“徒可切”一音，据此推测该音来应来源于东汉时期的梵文佛经，后来在北方方言区流行。[3](P141～145)而“陟邪切”产生时间较晚，该音来源于羌语，随着东晋十六国后秦羌人入主中原，致使其使用范围迅速向南扩展，逐渐成为南北通语。

由此可以推测，元代南方普遍使用的“爹”“爹爹”当是羌语进入中原地区之后逐渐向南扩散并转移的结果。而元代北方语料中偶尔使用的“爹爹”当是羌语向南扩散后的留存。北方语料“爹爹”较少使用的重要原因是该区域主要使用本土称谓“爷”。因此，从“爷”“爹”的区域分布来看，“爷”主要集中在北方，对南方父称影响较小；而“爹”由北向南渗透乃至转移的同时，在北方不可能立刻销声匿迹，因此在北方语料中尚能发现为数不多的“爹爹”的用例。但毋庸置疑，元代父亲称谓“爷”“爹”南北分化的格局已经定型。

随着北方人口大量南迁，这种亲属称谓的分化也在发生改变。明代，“爷”“爹”不仅可以用于父称，而且还可用于祖称，这既是父称中心扩散的结果，也是语言中从他称谓所致。明陈士元《俚语解》：“南人称父亲曰爷，祖父曰爹；北人称父亲曰爹，祖父曰爷。”这种称谓的地域分化在现代方言中也有所保留。湖北天门、公安用“爷爷、爹爹”称祖，以“爷”称父，但是附近的湖北武汉却用“爷爷、爹爹”称祖，以“爹”称父，这就反映出“爹、爷”作为父称和祖称时其单用和重叠在语义指称上的地域差异，这正好反映出方言称谓使用的复杂性。

此外，尽管表父称的“爷、爹”在方言分区存在着差异，在现代方言中作为构词语素仍然一般会用“爷”而不用“爹”，主要用于非同辈的亲属称谓的联合结构中，如表示“父子俩”“父女俩”均是用“爷儿

俩”，表“祖孙俩”也是“爷儿俩”或“爷孙俩”，“爷儿俩”兼表父子和祖孙关系，在北京官话、胶辽官话、中原官话、西南官话的部分方言中均有用例。“爷”在亲属称谓的组合结构中体现出父称和祖称兼具一身的功能，表明称谓词语在独用和组合使用时其义项往往会发生转移。据郭熙考证，汉语史上父称经历了“爸—爷—爹—爸”的历时更替。[4](P163～167)究其原因，“爷”兼表父称和祖称乃至尊称的功能会导致语义负担过重，这大概是后来“爷”逐渐从父称系统中退出的原因之一。“爷”比“爹”具有更强的组合能力是否也表明“爷”是北方土生土长的方言词，而“爹”为外来词呢？此外，在表示尊称时，“爷”比“爹”更为常见。在元代，官话的基础方言是北方方言，“爷”在北方方言区的广泛使用极大地推动了该词的影响力，乃至在现代汉语中表示尊称或调侃经常用“爷”，如“款爷、倒爷”等。而“爹”主要分布在南方方言区，其影响力远远不如“爷”。词语使用频率越高语义越容易泛化，“爷”的泛化与它在元代北方话中的高频率使用密不可分。正是这种语义的泛化导致了后来表父称的“爷”被“爹”取代，在现代方言中表父称的“爷”只能以点状的方式保存在有限的方言里，而“爹”则以片状的方式广泛分布在大江南北。