论万玛才旦与藏区电影现状

达仓华克加

摘 要：从电影诞生到入境，电影得到了巨大的发展，不同的、国家、民族都对电影视觉与听觉作出了巨大的贡献。文中结合藏区实际情况，就万玛才旦与藏区电影现状进行了探讨，以期加深对藏区电影的认识。

关键词：万玛才旦;藏区;电影;涉藏电影;镜头语言

世界电影层面来而言，电影历史已经到了一百多年的历史之中综合艺术魅力与多元性文化载体的新技术视觉种类艺术。随着时代电影技术发达和经济投资，艺术文学，专业人才都选定电影梦，世界各地电影文化传达了不同地域和不同地区，甚至边缘地方。

从古到今，藏区是一个有信仰的雪境圣地，也是传统文化悠久的发源地。关于藏族电影以其空间特征为主要表现，从不同视角来反映了藏区的历史文化和现实生活状况，更真实生动地再现了藏族人的内心意识观念。十几年之内，通过影像技术来塑造藏族文化和生存现状发展阶段，形成了本民族电影自身的个性特征与用镜头语言来呈现出藏人内心深处的喜怒哀乐。坦白说，对于藏人和电影文化交际阶段来分析，电影仍然是一门新生的综合艺术，也是新产业性的陌生符号。从万玛才旦导演开始对藏地电影诞生了一种独特审美和价值的标志，也许是建立了一个明确的藏族电影历史的里程碑。这是藏族电影历史本身决定的实际文化行动的证明，并不是民间传说中的说法而已。其实，藏族电影是刚起步了十多年的历史时刻，《静静的嘛呢石》电影之前，有关电影史只是一种涉藏电影的历史阶段而已。比如说、《雄伟的珠峰》（1924年）和《金银滩》（1958年）《农奴》（1963年）《松赞干布》（1988年）《盗马贼》（1986年）等。这些都是国内早期导演制作的相关涉藏电影的主题，也是藏区一些地方形容塑造的形式电影。那不是从本土文化意识载体的纯真藏族电影与民族电影历史的真理。因为，关于涉藏电影与假装电影未能展现出藏地文化的真相和生活气息，更无法挖掘藏人社会的真实所在与现实状况。那些导演几乎可能看不到内在的东西，只是在外界的目光来表述一个民族的形状。中国内地导演拍摄的有关涉藏电影几乎成为虚假和迷茫的艺术手段，没有完成西部民族電影的基本规律和文化素养概况。从万玛才旦的电影艺术智力和纯粹电影创作来能够突破了涉藏电影的影像塑造局限，更加展现突出了真实藏区生存变迁的真实面貌和人性之根，那可以鉴定了纯粹的本民族电影历史的带领者和先锋人士。从此之后，万玛才旦所拍摄电影出发点是藏区故事和以人为本的原理，通过电影镜头跨越了世界各地国际电影平台之上，中国藏地电影已经走向了世界性的电影圈。

每部电影是很独特的声音与视觉语言的能力，由万玛才旦拍摄纪录的电影是民族文化变迁的符号和中国西部人文的现象，更多镜头下的藏人生存与现实处境的局面。这里主要探讨的内在于六部电影的背景分析和新电影引入到藏区的现状。其实《静静的嘛呢石》和《寻找》《老狗》《塔洛》《撞死了一只羊》《气球》都一系列呈现了藏地不同时期的变化和现状，导演在独特的价值观和艺术心态来应用了电影本身的审美和魅力。《静静的嘛呢石》是一部经典电影，对于藏族来说，是一个历史性的艺术声音，也许是初次藏族电影诞生的唯一标志。中国百年电影历史之中最灿烂的本土电影的荣幸自豪。这部电影里主要反映出来了世俗与宗教，现实与神话，本土与外界等一系列的不同的冲突与失落。甚至电影里表述方式是平静和简单的手法来挖掘文化风俗的变动和危机。从外界角度来分析，电影故事的画面不是一般的，也不是平凡的背后故事。电影纪录的技巧来展现出来了本土故事画面很强，导演眼光是悲观主义的心态来表达镜头的语言和以纪实的手法来讲述了一个偏远的地区生活节奏。另外，电影《老狗》是一部悲剧性的故事片，九十年代时期，藏区的一些地方发生了对藏獒贸易的实际情况，根基这个故事来塑造这部电影的表现技巧。对于《老狗》电影而言，一个故事并不在遥远的天边，而是在藏地故事与我们很接近，很现实的处境。通过电影来展现了很残酷的每个画面让解释了不同的声音，表达了不同的镜头含义。虽然看来很简朴的镜头节奏和缓慢的沉重镜头内在形式，但是整体来看，这部电影故事里突出的内容画面很强。背后的文化所在更博大，对电影的表现是并不夺走的不只是藏獒自由，顺便也夺走了原属于自己民族所坚守的生活态度与生命价值的尊严。特别是这部影片结局让人很震撼的画面镜头一段吧，老人只选择了亲手吊死自己的老狗是很残酷的镜头表达力。其实，老人是本土主人，老狗是本土传统文化的符号，为了杀死老狗是属于自己的东西永远保留着自己的时空里消失，不希望任何外界的影响与干涉。这是一个文化保存的意识心态与永恒不变的尊严层面，万玛才旦的其他电影宗旨也连在故乡的变化和故乡的深感故事。从《静静的嘛呢石》到《气球》电影都是本土文化的真实现状与藏区生存的变迁。导演的镜头有不同的美学观，也有不同的场面调度很丰富。用镜头的表达方式是长镜头与色彩画面结合之下，决定了电影自身的独特审美与表现方式。这说明导演本身就对于自己的土地和文化风俗方面确实认知度很高或者藏区整体上理解水准根深蒂固的原因。如果没有对自己的语言能力和文化背景的认知深度，无法呈现出那么镜头语言的准确抉择和魅力。

从万玛才旦导演在进行站在国际和国内，藏地电影论坛上了之后，整个藏区的一代年轻人被带动了电影的方向和电影的影响力巨大。其实，万玛才旦导演的电影是哲理性和现实题材的角度来深入呈现藏地的人和事。电影本来就是技术的产品，也是导演艺术之眼。万玛才旦的镜头里充满了本土文化的土壤，每部电影是对一个时代的影像文化艺术的表现力更强。用电影方式来跨越文化和地域的电影声音，也许是纯粹本土电影艺术的取向。从他的每个镜头反映了最基本的生活细节和最朴素的人性境界，用了不同镜头角度来拯救民族文化的本质和故乡的实际故事的一面。《塔洛》里表述了一个经典的话语《塔洛的故事是我们的故事》、这指的并不是一个族群的现实和历史的悲哀，还是整个人类社会之中存在的普遍价值观和生活观。

总体而言，《静静的嘛呢石》和《老狗》《寻找》《塔洛》《撞死了一只羊》《气球》都结论一下电影本身的美和静。其实，万玛才旦的电影形式上分析，他的电影是一个跨越民族和跨越地域，甚至跨越时代的强烈艺术的表达。但是万玛导演目光聚焦于现实生活和面临困境、本民族的生活面貌和人性变化，生存变迁，失落身份，多种危机的总成镜头与画面故事。从《静静的嘛呢石》到《气球》拍摄为止，他的电影风格没有加大变化，也没有失去自己电影的表述形式。通过导演的电影美学和坚定的电影信仰来决定导演自身的原则和电影理想的瞻望，这就是万玛才旦的确实创作规律的个人自由时空和挖掘电影艺术的资源。

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[3]赵敏，袁智忠.万玛才旦电影中的藏族女性角色类型辨析[J].电影新作，2020（02）：40-44.

（作者单位：青海省果洛州达日县莫坝乡藏文小学，青海 果洛州 814200）