胡适的治学之道

（国防大学政治学院马克思主义理论系，上海 201602）

新文化运动主要代表之一的胡适是民国时期著名的思想家、文学家、哲学家，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学等方面都有一定的学术成就与建树，为后世的研究奠定基础。这与他终身所秉承的读书治学方法有着紧密的联系，值得我们学习借鉴。

“于不疑处有疑的怀疑精神”

1868 年初春，胡适进入龙门书院学习，接触到当时龙门书院山长，扬州著名经师刘熙载所传播的学术空气。在学院中，学生每人每天都要写一份“日程”和一份“日记”，前者记录学习进度，后者记录学生心得和疑虑。在书院分发给学生的“日程本”和“日记本”的卷端上，都有用红色墨汁印刷的宋儒朱熹和张载等人的语录。胡适清晰地记得，其中一份张载的语录便是：“为学要不疑处有疑，才是进步！”这句话，对胡适产生深刻的影响，在今后著书立说的学术生涯中，他始终坚持大胆怀疑、独立思考、唯求其是的思维逻辑原则。

胡适指出：“凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的”，“疑难是思想的第一步”。只有产生问题意识，才能形成有价值的思想。当原有的理论无法解释新的情况时，便会产生新的疑问。在新的疑问的驱使下确定疑难点，进而解决疑问，便产生了新思想，因此，问题是思维的起点。

问题意识的培养，离不开怀疑精神。新文化运动时期，胡适提出“重新估价一切价值”。他身体力行，重新评判传统的风俗制度、圣贤教统、迷信行为与信仰，用怀疑的精神质疑传统，冲破封建旧思想的束缚，应对外来文化的冲击，改造国人的世界观。在新文化运动后，胡适又将怀疑精神应用于学术，提出“疑古的态度，简要言之，就是‘宁可疑而错，不可信而错’十个字…就是疑错了，亦没有什么要紧”。

“勤、谨、和、缓的严谨态度”

1943 年，在与王重民一起讨论《水经注》校勘时，胡适将自己十年前总结的治学方法总结为四个字，“勤、谨、和、缓”，这四字也是他最常提醒他人的治学方法。

所谓勤，就是眼勤手勤，勤于搜索。1934 年3 月8 日，胡适在河北省立法商学院的演讲中强调：“养成做学问的习惯”是做学问所需要的必要条件，第一个习惯便是“不懒惰”，即“真理不用敲打逼榨，不会呈现。静坐在竹子下，岂能格物？勤可以补天分之不足。”司马迁为写《史记》时，为了材料的真实、无所遗漏，他在“史记石室金匮之书”的基础上，考察范围“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，经过二十余年的搜集、写作，才终得一步史论精辟，极为可信的史书。

所谓谨，就是谨慎、不苟且。胡适认为第二个“做学问的习惯”便是“不苟且”。他认为：“苟且之人，一无所成……做算学误加或误减一个圈，则错了十倍！古人所谓‘执事敬’，即是不苟且。”史学家们在进行数十年的史料汇集与积累后，还要对浩如烟海的史料进行谨慎、精细的选择，仔细区分出何者可以支撑结论，何者可以推翻观点，方能阐述己见，完成论著的最终书写。因此，谨慎地对待资料，一笔一点也不放过，一丝一毫也不潦草，才是高度规范的学术态度。

所谓和，即虚心，摒弃成见，服从证据。胡适认为：“扫除成见，用虚心来接受真理…真虚心者，才能不轻判断，不轻信仰，才能悬而不断，才能考而后信，才能等待充分证据而后信。”对于悬而未决的问题或是新的材料，胡适会持续关注跟进，绝不草草了事。1921 年3 月27 日，胡适完成了《〈红楼梦〉考证》的初稿；1921 年5 月，收入曹雪芹著，汪原放标点的《红楼梦》一书；1921 年11 月，再次修改后定稿；1928 年，胡适的《考证〈红楼梦〉的新材料》于《新月》第1 卷第1 期发表，其中对“脂本”与其他版本做了长篇幅比较。胡适在治学时，能够心平气和，平心地考察一切不中意的主张，甚至是反对自己、不利于自己的事实和证据。决不因个人的好恶而有意剪裁或歪曲材料，完全根据已占有的材料来提出结论。在结论形成后，不固守己见，持续关注问题，面对新出现的材料，随时修正或放弃已得的结论，这便是“和”。正因如此，胡适成为“红学”研究的一大奠基者。

所谓缓，就是从容研究，在没有充分证据时不急于下结论。1930 年，胡适在《介绍我自己的思想》一文中总结道：“没有证据，只可悬而不断，证据不够，只可假设，不可武断，必须等到证实之后，方才奉为定论。”胡适对于没有证据的假设，他宁愿搁置不谈。

“大胆假设小心求证的实证方法”

1921 年11 月，胡适写成了《清代学者的治学方法》一文，指出：“他们用的方法总括起来，只是两点：一是大胆的假设。二是小心的求证。假设不大胆，不能有所发明，证据不充足，不能使人信仰。”

所有的学科，研究治学的目的都是为了解决出现的问题。“大胆的假设”就是鼓励研究者们在面对问题时，基于个人的经验和知识，提出有某几种可以解决方案的假定。胡适指出：近几十年来，科学家们“知道科学上许多发明都是‘假设’的效果…知道现在所有的科学律例不过是一些最适用的假设，不过是现在公认为解释自然现象最方便的假设。”胡适认为，“凡是科学上有所发明的人，都是富于假设能力的人”，甚至强调“假设不大胆，不能有新发明”。

在肯定“假设”的基础上，胡适同样强调“小心求证比大胆假设还重要”。真正科学的方法就是“尊重事实，尊重证据”。一旦做出假设，就必须严格按照科学法则加以检验，或证实，或证伪。只有用真实的、相关的材料，合乎逻辑地进行分析和综合，经过严格的推理，才能得出可靠结论。

在进行《红楼梦》考证时，胡适坚持实证方法。他在《红楼梦考证》中对自己的研究方法总结为：“处处想撇开一切先入的成见，处处存一个搜求证据的目的；处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。”正是凭借实证的方法，胡适在事实证据的基础上，考证出《红楼梦》的真正作者及其家世，使人们摆脱了搜罗不相干的零碎史事附会小说情节，影射时事、猜度秘闻的索隐派窠臼，开创了“红学”研究的新局面。