基于社会主义人道主义的理论探索*——亚当· 沙夫的社会主义思想研究

杨德蕾

沈阳师范大学马克思主义学院，辽宁 沈阳 110036

东欧新马克思主义在众多探索社会主义理论中具有独特而十分重要的地位。这与东欧新马克思主义理论家所处的社会环境有直接关系，这些新马克思主义理论家大多经历过苏东社会主义制度解体以及中东欧地区的社会主义改革浪潮。所以这些理论家对社会主义的阐释更深刻更具历史反思感。而波兰亚当·沙夫就是一位颇具国际影响力的新马克思主义理论家，他于上世纪60 年就是提出以人为核心的社会主义的人道主义思想，亚当·沙夫的社会主义理论是对马克思主义中的人道主义思想和人的问题进行继承和创新，极具研究价值。

一、社会主义思想的概述：“现实的社会主义”与社会主义理想的矛盾

经历二次世界大战后，中东欧地区的部分国家陆续走上社会主义道路，进入了僵化教条模式下的历史阶段，但是中东欧各国是否自愿选择社会主义道路呢？解决这个问题，既是对社会主义理论中有关东欧新马克思主义实践和理论的一次反思，更是对社会主义的一次深刻理解的发展。从历史发展的角度来看，中东欧各国是自由走上了社会主义道路，中东欧的民众将社会主义作为消灭人压迫人、人剥削人的有效方式，社会主义理论为中东欧国家的民族独立和民族自强提供了理论和实践的支持［1］。从社会发展的历史趋势来看，在社会主义这样的发展模式和制度下，中东欧国家选择社会主义的行为不能简单地理解为被动选择还是主选择。中东欧国家选择社会主义是历史发展以及这些国家内部、外部等因素共同促使的。

世界上首先建立社会主义政权的国家是苏联，苏联的建立为其他受压迫的民族起了到头作用。但是斯大林主义模式的存在却为中东欧国家带来了束缚，针对苏联的国情，列宁时期采取了高度集权的军事共产主义体制，这固然对巩固工人阶级领导十分有效，但是在社会主主建设过程中这种体制却对社会主义的发展造成了束缚，斯大林的政策更使社会主义体制进一步僵化，加剧了社会主义理想和“现实的社会主义”的矛盾［2］。

二、社会主义思想理论的内核：社会主义的人道主义

马克思曾这样表达过：“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；……这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义。”沙夫对此曾多次强调，从人的角度来理解社会主义理论，它是一部关于人的幸福的理论。现实的个人是社会主义的出发点和落脚点，社会主义的发展和改革重点在于新人的培养上，也就是摒弃了全面发展的个人和异化的自由，社会主义为个人的发展及其幸福的追求提供稳定的社会秩序和环境，即社会主义的目标和实质就是人道主义。根据沙夫的理论，一般意义来说，人道主义就是有关人和人幸福的理论。对于个人和社会不同角度对幸福的意义，不同的学派对人道主义有着不同的理解，所以，对于人道主义的理解一直都存在着争端，相比其它学派的人道主义理论，马克思主义的人道主义理论更具实践性和理论性，马克思主义理论体现了实践和理念的统一性和实践的一致性。马克思主义的人道主义体现了如下特点：一是属于严格意义上的自控人道主义。二是属于唯物主义的人道主义。马克思主义的人道主义对一切凌驾于人之上的力量是持反对的态度，所以它是属于“自律”的人道主义。而且马克思主义的人道主义体现了战斗的人道主义，它鼓励个人为实现自我价值而战斗［3］。

根据沙夫的人道主义理论，社会主义应该从实际的个人出发，而最终的落脚点就是全面发展个人。属于每一个人的幸福，爱与恨的辩证法属于社会主义的人道主义辩证法，在实际的社会背景下，爱和恨是不发生冲突的，沙夫则其总结为：“最重要的是解决问题的关键是人，而恨总是对另一个原则的屈从—人的爱。”因此，沙夫认为人道主义的观念与社会主义的理想是紧密相连的。

三、反思亚当·沙夫社会主义思想

以异化理论以及马克思主义中的个人概念为基础，沙夫在对苏联模式下的“现实的社会主义”进行批判的基础上，以人的问题作为理论核心，认为理想的社会主义思想及其终极价值是社会主义的人道主义。沙夫的理论从社会主义人道主义、异化理论、马克思主义人的哲学角度，对未来关于社会主义的目标和发展提供了新的理论支持。所以沙夫的人道思想在东欧新马克思主义中起着重要作用，极大地促进了马克思主义人道主义的发展。对于沙夫的社会主义人道主义思想，我们可以从历史背景和理论逻辑的角度来进行反思。

一是从沙夫的社会主义思想的贡献上来讲，它是对传统的马克思主义理论的一次恢复。马克思主义理论从来不缺少对人的问题的尊重。正是由于马克思理论对“人的问题”以及“人类解放”的追求，所以它的生命力才那么旺盛。尽管最后马克思主义的人道主义被后人误解和歪曲，但是沙夫的人道主义理论始终以马克思主义为中心，不厌其烦地强调人道主义和人的问题。

二是沙夫理论的独特性体现在它观点的创新性和传统性。沙夫从现实历史问题和当代人类生活的不幸的角度来对马克思主义进行阐释。马克思主义理念和思想的内核问题就是人的问题。人道主义是社会主义的本质诉求，沙夫的人道主义理念体现了马克思主义的精神和立场，对根据当代人类的现实问题引发出新的观念。从沙夫的著作中也可看出，它不但完整地反映恩格斯、马克思的思想观念，在著作中更将传统社会主义中比较隐晦的内容用清晰明了的方式进行全新的阐述［4］。既忠实地还原恩格斯、马克思的社会主义理论，又创新性地发展了相关理论。沙夫对波兰各民族人民的生活现实以及历史发展趋势的反思。所以沙夫的社会主义理论体现了他对20 世纪人类生存困境以及政治危机的深入思考，更是深刻地批判了东欧社会主义制度以及苏联僵化社会主义的弊端，所以它的理论具有深厚的现实感和历史底蕴。

三是沙夫人道主义理论对未来社会主义的发展具有极大的借鉴作用。沙夫以马克思主义的人道主义为理论基础，它鼓励应该从理论和实践的角度来继承和发展马克思主义，但是要有创新的道路，不能将马克思主义教条化，而是应该在反思中总结经验，将人类想要的幸福作为社会主义的本质。

四、结语

在社会主义的发展历史中，沙夫的理论极大地推动了马克思主义理论的发展，沙夫的社会主义思想对我国当前的社会主义实践道路也具有一定的启发作用。坚持“以人为本”是时代的要求，也是发展社会主义的理论和实践的本质要求。