论《诗经》中古人的服装语言

徐曼曼

（辽宁轻工职业学院 辽宁大连 116100）

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共305篇作品，《诗经》是我国文学的光辉起点，在我国乃至世界文化史上占有极高的地位。《诗经》是一部史书，它从侧面记录了我国古代公元前十一世纪至六世纪五百余年的历史。《诗经》是一部百科全书，它从侧面反映了西周至春秋时期的社会生活各个领域的状况。而且它还从侧面记载了此时期我国服装的历史及服装的选材、式样、色彩等方面，为我们研究古代服装的发展是提供了素材。本文试从服装的面料、款式、色彩、配饰等方面，探讨一下古人的服装语言。

语言是人类重要的交际工具。语言是有声音的，是声音与意义的结合体，语言是没有阶级性的。从这点上说，服装是没有语言的，因为服装语言没有声音，服装语言只能是通过其自身的面料、样式、色彩、配饰及穿着的场合等，向外界传递着种种信息，当人们看到或者说感受到某种信息时，也能理解到其意思或意义，从这点上说，服装又是有语言的，这个语言就是服装向外发出的信息。

那么，《诗经》中的服装语言向人们发出哪些信息呢？

服装的阶级性

语言是没有阶级性的，而服装有阶级性。大家知道，历史的车轮走到西周时代，历史已经经历了一千多年的奴隶社会阶段，此时，等级制度已经建立，而此时正是由奴隶社会向封建社会过渡时期，阶级更加明显，统治阶级，从王到大夫的领主、王族，统治着庶民阶级，等级森严，不可逾越。至西周时，等级制已基本确立，周王朝设立“司服”“内司服”官职，掌管服饰事务，冠服制度已趋于完善，并规定了服装的阶级性，“非其人不得服其服”就是那个时代的写照。此时的服装的阶级性，从以下几个方面可以充分说明。

从服装面料上看其阶级性。从《诗经》中记载的服装材料的选材上，主要有动物性服装材料、植物性服装材料。动物性服装材料主要有各种兽皮、兽毛、蚕丝，植物性服装材料有葛、麻、草。而贵族服装服饰所以材料主要采用动物性材料，而庶民阶层则多选用植物性服装材料。这是因为动物性材料，如裘、丝织品等，选材高档名贵，价格当然也高，庶民消费不起。

从服装款式上看其阶级性。在《诗经》中，作者对贵族服装描写的笔墨较多，而平民服装却寥寥无几。如记录贵族男式服装有裘、毳衣、衮衣、蔽膝、丝衣、黻衣、绣裳、褧衣等等。贵族妇女的服装如象服、翟衣、展衣绁袢等等，不一而足。而庶人的服装就少的可怜了。

从服装色彩上看其阶级性 。商周时，服装色彩多使用“五方正色”，即青、红、皂、白、黄五色。这五色是此时期的主调色。在此时期，红色一直被贵族阶级认为是最高贵的颜色，所以，贵族服装采用红色的较多。黄色也是贵族使用较多的色调之一。《诗经》中有近十篇作品记载了红色服装。

从服装的配饰上看其阶级性。 在西周至春秋时期，贵族阶层不但服装种类繁多，豪华浦张，而且在服装的配饰上也是珠光宝气，尽显奢华。

玉在古人的服装配饰中，占据着主要角色。在《诗经》中，描写玉的文字就有二十余个，如：璊、琇、珈、玖、琼、瑶、瑰、珩、璋、珌、琛、玱、瑳、玼等。

服装的礼仪性

中华民族是礼仪之邦。礼仪包罗万象，涉及到日常生活的方方面面。它包括典章制度、言谈举止、外交礼节等等。服装礼仪也是礼仪的一个组成部分，西周至春秋时期的服装礼仪语言主要从古人的朝服、祭服、婚服上体现出来。

朝服。朝服就是官服，古代服饰就是各朝各代的表现，尤其是官服，各代都有非常严格的等级划分。官员上朝时，必须着朝服。朝服是朝会、群臣百官议政时必须穿的服饰，以此来区别身份、地位等。周朝时设立的“司服”官职，就是“掌王之吉凶衣服”的，“视朝，则皮弁服，”皮弁就是最早的朝服。

祭服。古代祭祀时所用的礼服。祭服为各类冠服中最庄严的服饰。视祭礼轻重，祭服分别有数种形制。从周朝开始，凡有祭祀活动，大夫以上皆穿冕服（祭服）。此时，冕服已发展为比较完备的章服制度，按周礼祭服共六种，称为六冕，即大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，根据不同的祭事选用。王有六冕，后有六服。后妃六服为六服之前三种。

婚服。婚服在周代的婚礼中的作用是明显的。周代的婚服是中华民族婚服的源头。此时，婚服的颜色是玄黑色和纁色。男式婚服为头戴爵弁，上衣玄色，下裳纁色，蔽膝随裳颜色，脚着赤舄。新妇婚礼上车时披上黑色素纱罩衣以防风尘。《郑风·丰》：“衣锦褧裳，裳锦褧裳。”褧，女子出嫁时御风尘穿的麻布罩衣。《鄘风·君子偕老》：“如山如河，象服是宜。”象服，镶有珠宝，绘有花纹的礼服。

以上所述，朝服、祭服、婚服，均为在一定的场合，为一个主题服务的情况下所穿的服装，而且有严格的规定，有些服饰习俗还流传至今。

服装的审美性

美是指能指引人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。审美能引起人们愉悦、舒畅、振奋，或使人感到和谐、圆满、轻松、快慰及满足，使人具有欣赏享受感，心旷神怡感。