关联理论视角下的言语幽默效果解析——以网络神回复为例

张茹娟

（山东女子学院 山东省济南市 250300）

引言

关联理论由Sperber与Wilson在《关联性：交际与认知》一书中提出，是一种以关联性概念与关联原则为基础分析言语交际的认知语用学话语理论。关联原则包括：认知原则，即人类的认知倾向于与最大程度的关联性相吻合；交际原则，即每一个话语（或推理交际的其他行为）都应设想为话语或行为本身具备最佳的关联性。在关联理论中，关联性被看作是输入到认知过程中的话语、思想、行为、情景等的一种特性。

在言语幽默相关研究中，关联理论是应用比较广泛的理论。王勇（2001）指出“幽默语言研究是一个语用的问题”，并用关联理论对幽默机制的生成进行了分析；涂靖（2003）认为幽默的传递和理解过程就是一个寻找关联链和最佳关联的认知过程；刘乃实（2005）探讨了关联理论在阐释幽默乖讹产生和消解过程中的认知运作机制；张春萍（2005）认为说话者的幽默语言所体现出的特征中蕴含着关联原则；蒋冰清（2008）就关联期待图式被打破或激活的三种因素进行了深入的分析。

关联理论以关联性的定义和两条原则作为基础，这两条原则是：认知原则和交际原则。关联的认知原则是指人类的认知倾向于同最大程度的关联性相吻合；交际原则则表示每个话语都应设想为话语或行为本身具备最佳关联性。所谓关联性就是产生语境效果的新信息与已有信息的关系。语境效果就是话语所提供的信息和语境之间的一种关系 (何兆熊， 1999)。在交际中，新信息和现有语境假设 (旧信息)之间有三种关系会产生语境效果，使话语具有关联性：①新信息和现有语境假设相结合，产生新的语境暗含；②新信息加强现有语境假设；③新信息与现有语境假设互相矛盾，并排除现有语境假设。（蒋冰清，2008）

当输入的内容值得人们加工处理时，就具有关联性。而是否值得加工处理取决于认知处理时人所付出的努力。关联理论认为，人们在接收和理解话语时是在不断变化着的语境基础上处理新信息的。新信息可以增加或加强原有的假设，也可以否定原有的假设。假设的增加、加强和否定就是“语境效果”或“认知效果”。在其他条件相同的情况下，处理某一输入内容所取得的认知效果越大，其关联性就越强，反之越弱；为进行加工处理而付出的努力越少，其关联性就越强，反之越弱。根据关联理论，为理解话语所需要的语境不再被当成预先确定的推导前提，即不是先确定语境，然后判定关联度，而是先设定有待处理的新信息是关联的，然后选择适当的语境来证实这种假设。在关联理论中，语境假设就是认知假设。听话人凭借认知语境中逻辑信息、百科信息和词语信息作出语境假设。找到对方话语与语境假设的最佳关联，通过推理推断出语境暗含，最终取得语境效果，达到交际成功。

运用关联理论分析言语中的幽默效果已取得一定进展。对幽默话语的研究中，多数研究以影视剧和文学作品为对象，目前以生活中真实交际会话为研究语料相关研究数量较少。随着网络的普及和发展，包括“贴吧”“知乎”在内的手机应用也成为新时代国人的日常交际工具。因此，本研究选取这类应用中的网络会话进行研究，挑选出网络交际中的“神回复”作为研究语料，试图从关联理论的视角对网络交际中神回复带来的幽默效果进行解析。

幽默效果分析

幽默的理解是一个语用问题，多数幽默是话语中不和谐因素的产物。听话者想要理解说话者话语中的言语幽默，首先要识别出话语中的不和谐因素，然后需要充分调动所知的语境信息，根据背景知识想出能使话语和谐的可能的理解，并从中获得愉悦感。在整个过程中，听话者付出了两次甚至更多认知努力，每一次认知努力都为寻找到最佳关联，以使对话中的不和谐因素变得和谐。

例1：

问：史上最奇葩的广告是哪句？

神回复：垃圾分类，从我做起。

在上例中，回复的内容“垃圾分类，从我做起”本是一个生活中十分常见的宣传标语，标语本身并无幽默之处。而当我们将这句标语与问题“史上最奇葩的广告是哪句？”联系起来，就会产生笑点了。此条神回复中的幽默之处在于读者对于“我”这个词的解读上。在第一次理解“从我做起”时，读者用很少的认知努力就可以想到最具关联性的“我”的含义，即读者自己。但是这样的解读稀松平常，并不会被认为是奇葩的广告语。为了消除话语解读中的不和谐因素，读者必须再次付出认知努力，重新搜索此广告语中最佳关联的解读，即“我”就是“垃圾”这种解读。这样的解读就消除了不和谐的因素，使问话与回复和谐共存，并为读者带来恍然大悟的幽默效果。

例2：

问：为什么喊“万万岁”而不直接喊“皇上亿岁”?

神回复：你喊一个吾皇易碎，你就分分钟被碎了。

本例中的幽默效果在于“亿岁”和“易碎”的谐音梗。在本例回复的解读中，需要关注对话发生的语境。此例源于“知乎”网站，提问者的问题看似是比较正常、与历史知识相关的一个问题。读者看到问题后也会对“万万岁”这样的称呼感到好奇，想要知道这样一个敬称的历史缘由。而点赞较高的神回复却走了另一条路线，在“亿岁”这个称呼上做文章，并没有提供冗长、真实的历史知识作为回复。因此，读者在看到此条神回复时，一部分的幽默效果是由问与答的极大反差带来的。而另一部分幽默效果是通过读者付出额外的认知努力，将“易碎”与“亿岁”关联起来，消除不和谐因素带来的。

例3：

问：两千人民币想出国穷游可以去哪个国家？

神回复：秦国、鲁国、齐国、蜀国、郑国、魏国、楚国、赵国、燕国、吴国等等……

在本例中，幽默效果解读的关键在于读者与回复者所共有的语境信息。提问者问穷游可以去哪个国家，重点在于“国家”二字。读者在看到这个问题时，脑海中所想到的国家是日本、韩国、泰国这样符合现代人认知的国家。而神回复中提到的“秦国、鲁国”等虽都带有“国”字，却并不是我们当前世界所公认的国家。对神回复的解读需要读者具备一定的历史文化知识，要知道鲁国、齐国等国都是古代中国的一部分，相当于现代的各个省份。只有当读者通过关联原则调动起这条背景知识时，才能理解神回复的幽默之处。

通过上例，我们可以深刻地感受到，幽默的理解是一个语用问题，幽默的解读是离不开语境的，不论此语境是上下文这类语言语境还是背景知识这类非语言语境。另外，幽默与语用理论密不可分这一点也可以从Austin提出的言语行为理论视角进行解读。如例3中，神回复的含蓄婉转的言内行为从字面上回答了提问者的问题，给读者带了与预期有反差的幽默效果。而其幽默睿智的言外行为又在委婉地传达了“两千元的预算还是在国内穷游吧”的信息，降低了提问者面子受到威胁的程度， 保持了自己的绅士风度。

综上所述，幽默话语的解读是建立在人的认知特性的基础上的，人们在解读看似不和谐的回复时会在复杂中寻找相似性和关联性。在尝试将不和谐因素做出合理的解读时，读者会付出额外的认知努力，正是这种经过额外的思考得来的解读才会让读者有一种独特体验——从心理期待的突然扑空到情感淤积的骤然释放。而这一切都是规范化的言语行为所不能给予的。