解读唐代小说中的道教仙境

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唐朝是社会空前发展的一个朝代，生活在这个朝代的人们都过着富足的生活，大多数人都不必为了生活而四处奔波。人们不满足于只享受世间的繁华盛景，想要追求更高层次的心灵满足，这不仅是唐代小说中道教仙境的产生原因，也是唐朝道教和佛教极度繁荣的主要原因。在唐朝小说的道教仙境描写中，为读者在精神上虚构出了一个超越时空、超越时间并且无限美好的仙境世界，以此来满足唐朝人们心底中的不安情绪。唐代小说中的道教仙境与当时人们的日常生活联系极为紧密，并在其中真实的反映出了现实生活，也补偿了现实生活中人们在生活中对精神追求的不足之处。

一、唐代小说中的道教仙境有其完整的文本结构

唐代小说中对道教仙境的描写，有着完整且清晰的整体结构，基本均为：进入仙境--游览仙境--出离仙境[1]。

唐代小说中对进入仙境的描写方法大体上可以分为三种，为误闯仙境、仙境中的仙人邀请进入仙境和主动寻求仙境。误闯仙境大多是凡人在以外的情况下发现仙境，或是夜晚迷路或是因打猎追逐动物或是遭遇自然灾害等。仙人邀请则是仙境中的仙人通过梦境或其他形式的邀请，让凡人到仙境中共同游览一番。凡人主动寻求仙境则大多是凡人无意中遇到了仙人并向其寻求进入仙境的途径。

唐代小说中比较注重对所游览的仙境中的环境和人物的描写。首先，会对仙境中的居住环境进行夸张的叙述，以体现仙境中的繁华脱俗。其次，也会对仙境中的各种神仙形象做出介绍，例如仙风道骨的老者、美貌和智慧并存的仙女、可爱顽皮的道童、各类位列仙班的历史人物等等。不仅对其外在形象有细致的介绍，对神仙的日常生活和仙术也有所展示。常常会对神仙在宴会上表演的各项仙术有详尽的解释。在仙境游览完成之后，进入仙境的凡人或者回到尘世中去，依靠在仙境中习得或感悟到的建功立业，或者也追随仙境中的仙人得道成仙。

由此可见，唐代小说中对道教仙境的描写和展示做到了在结构上的完整和统一，有对人物的描写，也有对环境的描写，也有对出离道教仙境后人物结局的总结。而且在文字表现力上，也给人以巨大的想象空间和向往之心[2]。

二、虽源于志怪，但人情味更浓

唐代小说源于志怪，虽然保留志怪小说的一些写作特色和写作手法，但是却更加倾向于对仙境中人情味的描写，在仙境中为读者渗透了许多人世间的烟火气息。虽然神仙观念和仙境描写是从先秦时期就有的，但是唐代以前的有关仙境描写的小说内容有意的限制了作者的想象力，侧重让世人相信神仙是真实存在的，在描写上与现实人们的日常生活没有关联，篇幅也较短，对各项事物的叙述也不尽详细。但是在唐代小说中，对作者的想象力不再有限制，作者不但可以在小说中大展自身的文学创作能力，也可以从现实生活中提取素材，将仙境作为现实世界的延伸部分[3]。

在唐代小说中，作者们将神仙的生活环境与凡人的生活环境结合在一起，引起更多凡人想要进入仙境与其中的神仙一同生活的向往。唐朝以前的小说在描写仙境的时候，往往都把仙境设立在遥远而又行路艰难的远方，即使是当时社会的上层人物也是求之不得的。但是在唐代小说中，无论是什么社会阶层的人都是可以进入仙境的，不论是在其中游览还是通过修道，最终成为神仙，在唐代小说中，仙境的存在更加多样化，让读者感受到仙境甚至就在眼前，缩小了道教仙境与世人的距离。其次，唐代小说对仙境的环境描写更加具体、与世人的生活环境相关联的意味更大，有的作者直接将仙境描写成了上层社会中人的生活环境展现在读者面前。

而且，在唐代之前有关仙境的文学作品中，大多是将神仙放在独立的篇章中进行描写的，没有将众神仙放在一个作品中展示的。而在唐代的小说中，神仙们很多时候都会设立宴会，并在宴会中年展示自身的仙术和才能，这不仅是对唐代社会中这一现象的折射，也从侧面阐述了唐代重视贤能的这一社会风气[4]。

结束语：综上所述，在唐代的小说中对道教仙境的描写与唐代之前的关于仙境的描写在写作手法和构思上是有较大不同的，不仅在细节上力求真实，也在情节上跌宕起伏，让读者仿佛置身其中。这种审美方式不但在唐代风靡一时，也在唐代之后的小说中有了不同程度的延续。