论当代美国犹太文学作品中犹太性的体现

王辉

摘 要：诸多的苦难对犹太人来说，除了意味着必须接受痛苦和不幸外，从另个角度更体现着犹太人应承担的责任和对未来的希望，因此，大多数犹太文学作品典籍中，苦难的承受和发展成为道德追求、建立、完善自我的一个必不可或缺的重要环节。诸多苦难的到来意味着救赎的到来，从而激发人们对未来美好、幸福安康的憧憬。犹太民族的宗教历史观是犹太作家创作的精神源泉和道德规范。所以在一些犹太文学作品里，苦难被发展为一种道德追求以及建立、完善自我的一个必不可少的步骤。苦难不但起着救赎的作用，而且还经常激起人们对美好未来憧憬。犹太民族的宗教历史观是犹太作家创作的精神源泉和道德规范。本文通过从受难与救赎、流浪与挣扎、身份认同与根文化三个意识方面论述，突出了当代犹太文学的犹太性，即注重犹太精神和传统文化特色。揭示出犹太性文化的构建因素及西方社会的生存困境。

关键词：犹太文学;犹太性;精神

美国犹太文学是美国文学史上重要组成部分，它具有鲜明的族裔性，思想意识的多元化，以及时代前瞻性。20世纪70年代后期，美国犹太作家，尤其是在二战以后发表小说的美国犹太作家相继获得全国乃至诺贝尔大奖，获得了令人举目的成就，成为众多非犹太裔读者和文学批评者关注的一个焦点。犹太文学逐渐由“次文化”变成了“主流文化”。其中具有代表性的作家有伯纳德·马拉默德（1914—1986）、艾萨克·巴舍维斯·辛格（1904—1991）、索尔·贝娄（1915—2005）、菲利普·罗思（1933—）等一批蜚声世界的作家。他们的文学作品中不仅从受难与救赎意识、流浪与挣扎意识及身份认同与根文化意识体现出犹太文化和犹太精神，而且反映了犹太民族的文化变迁和文化适应，更是对整个西方世界现实的彰显，在美国文学发展中起到了助推作用。

一、受难与救赎意识

欧洲文明有两个源头，一为希伯莱文化，一为希腊文化。希伯莱文化便是犹太作家安身立命的民族文化传统。旧约即希伯来《圣经》（Hebrew Bible）就是犹太教的经典，即上帝与犹太人所订之约;新约即上帝凭藉他的肉身耶稣与信徒重新立约，因此犹太教和基督教有着深厚的文化渊源。犹太人是上帝赋予的，上帝就会使犹太人为人类受苦从而达到拯救人类。犹太人所受之苦，就是在为全人类受苦，要成为历史的替罪羊。诸多的苦难对犹太人来说，除了意味着必须接受痛苦和不幸外，从另个角度更体现着犹太人应承担的责任和对未来的希望，因此，大多数犹太文学作品典籍中，苦难的承受和发展成为道德追求、建立、完善自我的一个必不可或缺的重要环节。诸多苦难的到来意味着救赎的到来，从而激发人们对未来美好、幸福安康的憧憬。犹太民族的宗教历史观是犹太作家创作的精神源泉和道德规范。

马拉默德所有作品贯穿苦难。他创作的长篇小说《天生的运动员》到他的代表作《伙计》中莫里斯的形象都是处于社会底层的犹太人形象。在《伙计》这篇小说中是作者通过塑造一个心地真诚善良的犹太人莫里斯的形象体现的，他被痛苦和苦难包围着，莫里斯是犹太民族中受难的典型人物，苦难深重贯穿他的生活全部。主人公莫里斯日常生活中对犹太人礼节凸显弱化，莫里斯认为，犹太人遵守的律法更为重要，不提倡拘泥于礼节形式。莫里斯对道德行为的恪守：勤奋、容忍，更有可能成为一个犹太人的日常行为准则。《装配工》中的雅可夫·博克被诬为杀人犯，在监狱中忍受精神和肉体的折磨。但雅可夫似在炼狱中领悟到：他的犹太人身份是苦难灾祸的根源，他觉着他的承受的灾祸是为整个犹太民族遭受磨难。经过不见天日的牢狱之灾，雅可夫认清了一个道理：犹太人的身份是上天赐予的，是更改不了、剔除不掉的。个人的命运和犹太人的命运是密不可分的。因此，迫使他决定“承担起自己代犹太人受难的那一部分”;此后，“他接受了自己的受难，意识到自己所遭苦难是有意义的”。犹太教强调只有忍受一切苦难，接受神的审判，才能够得到真正的救赎。受难和救赎植根于广大的犹太作家的作品中，体现出犹太文学特有的犹太精神和宗教哲学。

二、流浪意识

最早的犹太人被称为“希伯来人”，意思就是“渡河而来的人”。希伯来人后来为了逃避饥荒而南迁埃及，后又在他们的领袖摩西的带领下离开埃及回到迦南。两千年來犹太民族四处流浪、漂泊不定，其中的辛酸无法言说，犹太文化更是受到了摧毁。随着不断地移居，犹太民族遍布世界各地，伴随其身体稳定而来的却是精神的流浪。犹太性与犹太民族的历史、传统以及宗教信仰息息相关。犹太民族崇尚犹太精神，而最根本的精神支柱根基于其宗教哲学中的受难和救赎意识。

贝娄创作的众多作品中不由自主地流露出来犹太人流浪意识。两种流浪共同构成了犹太思想中的流浪意识。《雨王亨德森》中的亨德森离开美国，去非洲探险。而《赫索格》中的主人公在纽约、芝加哥等地游荡，寻找立足之地。亨德森悟出了一个道理：每个人都必须进行内心深处的探索和追寻，否则生命没有任何意义。《赛姆勒先生的行星》的主人公赛姆勒先生的精神流浪体现在时间上和空间上，处于美国现代社会的动荡不安，美国年轻人心灵贫瘠。

三、身份与根文化意识

犹太人感到美国的异化社会也使犹太人找不到希望。因此，“自我本质”的追根溯源充斥着他们文学作品中。事实上，犹太民族“自我本质”的追根溯源是犹太民族地位及尊严的体现。

身份和根文化意识一直是美国犹太作家所关注的主要方面。两者强调归属感并为得到身份的认同而奋斗，两者相辅相成。马拉默德《伙计》中，主人公莫里斯虽长期处于困境，但坚持对犹太身份的坚守。他把受难当做犹太人应该做的事情，只有受难才能带来人们的幸福。正如文中所言：“他们受苦，因为他们是犹太人……人活着就要受苦……我为你受苦。”[1]马拉默德的另一部小说《基辅怨》中的主人公雅柯夫·鲍勃为追求新生活隐瞒、否认其犹太身份。最后，他意识到，如果对于其身份的否认将成为沙俄屠杀犹太人的借口，正如小说中的律师所言：“这个案件是很清楚的——从头至尾都是一个恶劣的玩笑——以最坏的方式与政治掺和到一起了。”[2]最后，鲍勃承认了犹太身份，并坚决地要求接受审判，这种结局表明了其对民族身份意识和根文化意识的坚守。罗斯在《再见，哥伦布》中刻画了两种美国犹太人克拉格曼和布兰达，前者一直生活在贫困之中，但仍极力的维护自我犹太身份和根文化意识，而后者虽然挤入美国的主流社会，但慢慢丧失了犹太身份和根文化意识，最终因信仰的不同导致两人分道扬镳。

四、结语

犹太性与犹太民族的历史、传统以及宗教信仰息息相关。犹太民族崇尚犹太精神，而最根本的精神支柱根基于其宗教哲学中的受难和救赎意识。他们相信只有经受苦难才能够得到神的救赎。而流浪意识贯穿着犹太民族的始终，使其坚韧不拔，勇往直前，但同时带给他们精神的匮乏和空虚，揭示了西方社会的动荡不安。最终致使其追求身份的认同的根的文化，代表人类最终将回归于对于本质的追寻。因此，犹太文学中体现的种种犹太性不但单纯映射着犹太民族的生活充满了痛苦的挣扎、迷茫期中遭受的困难话题，同时也揭示了西方文明在精神文明道德上的萧条，因此，犹太文学的存在在很大程度上将成为当今西方文学的方向标。

参考文献

[1]伯纳德·马拉默德.伙计[M].南京：译林出版社，1999：132.

[2]乔国强.美国犹太文学[M].北京：商务印书馆，2008：398.