湖南童谣的原生态文化特质及传承

◎阳静 （湖南第一师范学院）

湖南童谣是流传于湖南地区，由一代代人口耳相传，在儿童之间传唱，带有浓厚地方特色，音节和谐、形式简短、读来朗朗上口的民间地方歌谣，已具有数千年的悠久历史。湖南童谣是湖南生活的镜像，记载了湖湘大地的历史变迁及民俗民风，是研究地域文化的重要途径。在目前抢救保护民间文化遗产的背景下，研究湖南童谣特质及传承发展具有重要意义。

一、湖南童谣的分类

湖南美丽的山水自然环境孕育了深厚的湖湘文化，成为华夏文明的重要发祥地之一。湖南童谣取材于生活，真实体现了各地区民族的语言、生活习俗、思维方式、情感色彩以及独特的地名和事物，具有内容浅显，篇幅短小，韵律感强，方言俚语浓郁，诙谐幽默，富于哲理等特点。根据其内容可分为8大类：

（一）游戏类。童谣与儿童游戏相伴相生，这类童谣数量是最多的，如老鹰抓小鸡唱的：牵羊卖羊，一卖卖到荷叶塘。老板哎，买羊啵……还有跳绳歌《马兰花开》、猜拳游戏的《卷子卷》、捉迷藏的《鸡公叫》等。

（二）亲情类。传递亲情，描述与孩子嬉戏、哄儿、育儿的家庭日常生活。如脍炙人口的《月亮粑粑》、《摇啊摇》以及母亲抱婴儿对月唱道：“月亮走，我也走，我跟月亮提花篓。一提提到大门口，大门园里结石榴……”

（三）安慰幼童类。孩子被蚊虫咬，马上唱“点点虫虫飞，山上捉一对。捉对花花虫，咬哒手背背。”来转移孩子的不适感。

（四）日常习惯类。用来规范教育孩子的日常习惯，如《排排坐，吃果果》。

（五）自然事物类。描述自然景物或事物，唤起儿童本能的亲近感，达到对自然事物正确的认知。如形象的《落雨》：大些落，细些落，落得摩登打赤脚。

（六）叙事类。用孩子的语言讲故事，如《西游记》：唐僧走路屁只咯冲，后背跟扎孙悟空，孙悟空，走得快。后面跟扎猪八盖。猪八盖，走得慢，后背跟扎沙和尚。沙和尚，挑担子，躲得山里屙下屎。屙下屎，冇带纸，后背跟哒杂小粒子。

（七）当地特色类。展示当地市井生活，民俗民风，如：杨裕兴的面，奇峰阁的鸭，德园的包子真好呷，火宫殿样样有，有饭有菜有甜酒，还有白糖盐醋藕。

（八）医事类。给孩子避邪护身、攘除恶梦、去除疼痛，如：天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一觉睡到大天光。

二、湖南童谣的原生态文化特质

湖南童谣用湖南人熟悉的方言母语讲述着湖南的文化，教育，生活方式等，具有湖南文化自身的传承性与延续性[1]。湖南是多民族省份，有汉、苗、土家、侗等55个民族，其中世居的有9个民族。各地区民族方言不同、宗教信仰各异、民俗民风各具特色，由此童谣丰富多彩。湖南童谣的原生态文化特质主要表现在语言特点、民族特色以及地域特征三个方面。

（一）语言特点

1、方言特征鲜明。湖南境内的方言非常复杂，素有“十里不同音”之说，可分为汉语方言和少数民族方言。汉语方言主要有湘语、赣语、客家语等，少数民族方言主要有苗语的湘西次方言，土家语的龙山土话、保靖土话等。童谣是基于地区方言创作传播的，湖南各地各民族童谣体现了鲜明的地域语言文化特点。如长沙童谣：天上的星星挤密阿密（很多很密），地上的油石头姑挤得冇得缝。我拿起扫把去打横横（金龟子），哈哈，冒（没）打中！又如常德童谣：马马嘟嘟骑，骑到家家（外婆）踢，家家不杀鸡，妹娃儿我不七（吃），家家不杀鹅，妹娃儿要过河。湖南童谣中保存大量的湘方言特色词语，语义语音与普通话有很大差异，必须用方言念唱才能展现最佳效果。

2、表述儿化、口语化、拟人化。湖南童谣常将单音词重叠获得儿语化效果，如衡阳童谣：虫虫飞，飞到大山低。捡甲（个）伯伯蛋，回来厌（咽）晚饭。捡甲伯伯鸟，回来呷一口。简单的词汇常反复出现，好记易诵，也符合儿童主要靠表象进行思维的特点。如：卷子卷子一，卷子卷子二，卷子卷子三，卷子卷子四，卷子卷子五，上山打老虎。拟人化也是湖南童谣的重要特点，如：消防车，穿红袍。救护车，穿白袄。呜呜呜，一路跑，救火救人最重要。这些语言的表述特点贴近孩子生活，在吸引儿童传唱的过程中，给儿童带来无穷的乐趣。

（二）民族特色

湖南境内各民族和谐相处，文化互相交融，然节庆习俗、劳作方式、生活习惯、歌舞服饰等民族文化依旧保留着民族原生态。各民族童谣具有显著的民族特色，是儿童感知本民族文化的特有载体，能够促进儿童民族文化认同感的形成。如：《咚咚奎》常用于孩童们兴起时共同念诵逗乐的嬉戏游戏，来源于土家族单簧竖吹乐器咚咚奎的曲牌名，流行于湘西龙山、保靖、永顺等土家族聚居地区。再如另一首土家族童谣《嘎里刀刀》：嘎里刀刀，吃得樱桃，打落砂刀（弄丢土家族刀耕火种的重要工具），前门短到（阻挡）后门杀了。这首童谣是土家文化对一种啼叫声类似“嘎里刀刀”的鸟儿的起源解释。这些民族文化内容凝聚在童谣中，在一代代儿童中传承。

（三）地域特征

湖南地处长江中游，三面环山，北靠洞庭，地貌多样复杂，西有高山，中为丘陵，汇聚湘资沅澧四大水系。各区域之间形成了不同的文化习俗，彼此又相互交流融合，由此促成了湖南童谣的丰富多样。在山石峻奇，少数民族聚集的湘西地区，童谣常涉及人们的生活场景，礼俗以及对未知力量的态度，如：《卖龙车》、《捉鬼》、《大力士》都呈现出对“鬼”或“雷”的敬畏，同时又表现出人们认知和对抗神秘力量的勇气。《烟子烟》呈现的则是湘西过年烤腊肉一家欢聚的情形。老人往往一手帮孙儿赶走烟熏，一边念诵“烟子烟，莫烟我，我是天上的梅花朵；狗搬柴，猫烧火，老鼠子起来挨家伙。”而在楚汉名城长沙，童谣则体现了南方文化之灵动和人文情怀。如《月亮粑粑》，诙谐通俗、韵律规整的语言让亘古如常的月亮，变化成生活中的万千形态，伴随着人的生命成长，成就了人们对于永恒美好的追求

三、湖南童谣的保护传承

随着全球化趋势加快，我国文化生态发生巨大变化，一些依靠口授传承的文化遗产逐渐消失。湖南童谣来源于民间，然而当今的年轻人熟知的童谣很少，童谣面临失传的问题。童谣浓缩湖南人民儿时美好的回忆和对家乡的眷恋，是湖南重要的非遗项目，必须重视湖南童谣的传承保护[2]。

（一）成立童谣保护专门机构，搜集整理现有成果，对已有的关于湖南童谣的文字，影像资料，湖南童谣创作等搜集整理，按不同的类别设立专柜归档。将各市县文化站、各级学校及熟知湖南风情热爱公益事业的市民组织一起，深入各地进行调研，做好访谈记录，将收集到的童谣进行整理分类。

（二）加强对湖南童谣的保护工作，对已有传承人提供一些经费支持。与时俱进，运用计算机等现代技术开发童谣数据库，为人们了解童谣提供便捷通道。

（三）关注童谣的传承工作。加强对新传承人的培训，扩大童谣传承队伍，为童谣传承提供持续性保护。加强童谣的宣传力度，借助网络等传媒力量，建立童谣基地，借助湖南童谣特有的教育价值，将其列入教育范畴，建立完善的童谣师资队伍。统筹对湖南童谣有深入研究的专家，系统整理童谣，编写相关教材。在小学音乐课堂进行童谣教学。

（四）创新发展。经过世代人口传心授的传统湖南童谣无法满足当代儿童的需求，需要创作顺应社会发展，贴近当代现实生活的新童谣。以传统童谣为基础，以传统童谣节奏为依据进行词句、音乐舞蹈、游戏创作，使其描述内容、形式更贴近当代社会。

结 语

湖南童谣是湖南儿童成长的良师益友，承载人们对湖南的共同认知。目前湖南童谣保护教育传承现状严峻，要加大宣传力度，将童谣与现代学校教育结合，更好的保护传承湖南童谣。通过对童谣进行创新发展，赋予人们对湖南文化更深的认识，推动湖南童谣文化的传承发展。