乡村旅游发展中乡贤文化资源挖掘利用研究

王冰琪 陈慧英

摘 要 乡贤文化是中国传统文化中的宝贵资源，对其进行旅游开发不仅有利于对文化的保护传承，还有利于发展乡村旅游产业。因此，本文在乡村旅游的一般发展路径框架下，结合乡贤文化资源的内涵，分析挖掘利用乡贤文化资源在乡村旅游发展中的作用。

关键词 乡贤文化资源 乡村旅游 发展动力系统 资源挖掘利用

一、研究背景与研究意义

（一）研究背景

2017年，习近平总书记在党的十九大报告中强调，我国社会主义矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在这个矛盾中，乡村地区发展不平衡不充分的状况更加突出，城乡区域发展不平衡等问题已成为我国迫切需要解决的问题。发展乡村旅游既可以促进乡村第一产业的发展，同时也可以带动第二产业和第三产业的发展，是改变乡村发展现状的重要途径。然而，目前的乡村旅游同质化严重、缺乏乡村特色。因此，乡村旅游开发必须突出乡村特色，挖掘利用富有乡村地域特色的文化资源，以满足游客高层次的旅游需求。针对应该挖掘利用哪些富有地域特色的文化资源，乡贤文化资源是重要的选择。

（二）研究意义

第一，理论意义。在知网、万方、维普等数据库中以“乡村旅游”同时并含“乡贤文化资源”为关键词进行检索，未发现相关文献，现有的研究大部分局限于乡贤文化、新乡贤等方面的研究，仅仅有少数文章的部分篇幅里提到了乡贤文化资源的开发利用，在乡村旅游发展中挖掘利用乡贤文化资源这一研究思路还未得到学术界的重视和关注，缺乏一套全面、可行的开发策略。因此，本文运用系统分析的方法，全面动态地分析乡村旅游发展中的困境，探讨乡贤文化资源在乡村旅游发展动力系统中的具体挖掘利用策略，有利于乡村旅游理论的进一步发展。

第二，实践意义。全面可行的乡贤文化资源挖掘利用策略是乡村旅游发展的有力保障。在乡村旅游的发展过程中，已经出现了同质化严重、缺乏乡村特色等众多问题，而乡贤文化资源具有地域性特色，能够以一定的文化差异来解决乡村特色不突出的问题。乡贤文化资源提供了良好的投资环境，可以吸引到发展乡村旅游所需的大量资金;通过对文化的重视，可以改良当地的乡风习俗，大大提高当地旅游的吸引力。本研究可为乡村旅游发展中乡贤文化资源的挖掘利用提供借鉴，解决当前乡村旅游中存在的问题，缓和乡村地区发展不平衡不充分的矛盾，从而满足人民日益增长的美好生活需要。

二、文献综述

对于乡村旅游发展中乡贤文化资源挖掘利用相关方面的研究，主要集中于分析乡村旅游中新乡贤的参与现象。林明水、王新歌、伍世代、陈天（2017）以福建省典型地为例，分析了乡贤参与乡村旅游的动机和模式。张军、朱芳、陶云（2019）通过构建新乡贤乡村旅游发展贡献力结构模型，分析了我国新乡贤在乡村旅游发展中的贡献表现。陈耀辉（2019）对新乡贤参与乡村旅游现象进行分析，得出了三大结论：新乡贤参与乡村旅游是历史和现实的双重选择，新乡贤与乡村旅游是相互契合、相互促进的，新乡贤参与乡村旅游仍面临诸多困难。而对于传统乡贤遗留下来的文化资源，在乡村旅游发展中的相关研究较少，仅仅在乡村振兴、文旅融合相关文章中有所涉及。综上，乡贤文化资源在乡村旅游发展过程中的作用、动机、模式等，在当下研究有所涉及，但对于如何具体地挖掘利用乡贤文化资源以推动乡村旅游业发展等，却极少有人研究。因此，在这一方面仍需进一步深入研究。

三、相关概念界定

（一）乡贤与乡贤文化

“乡先生没则祭之于社，皆乡贤也。”古时，乡贤去世后，都会因为其德行显著被当地人祭祀。他们生长于乡土，对其有浓厚的感情，愿意将自己的学识和德行贡献给乡土，促进当地的发展。他们的行为得到了乡里大众的普遍认可，祭祀是表达这种认可的最好方式。随着历史不断向前，传统乡贤的内涵被极大地拓展，与传统乡贤相比，新乡贤除了拥有乡情认同性、道德实践性、民间权威性和影响地域性等共同特征外，还呈现出明显的时代特征[1]。钱念孙先生认为：“只要有才能，有善念，有行动，愿意为农村建设出力的人，都可以称作新乡贤。”企业家、基层干部、道德模范、农民代表等，都可以成为乡贤。

乡贤孕育传承了乡贤文化。乡贤文化包括古代乡贤留下来的文物、文献、传说，包括他们热爱乡土、关心乡村世道人心、维护乡村社会秩序、以德服人的优良传统和文化精神，也包括现代乡村精英对传统乡贤精神的继承、践行与创新[2]。本文沿用此定义，即乡贤文化是乡贤遗留下来的物质成果和精神宝藏，还有当代新乡贤给乡村带来的多方面价值。

（二）乡贤文化资源

文化资源是指能够用以促进地区经济发展的可共享的物质和非物质资源，主要包括历史文化资源、现实文化资源（当代文化资源、地区环境资源）。结合文化资源的含义并对乡贤文化的内涵加以延伸，乡贤文化资源即与乡贤文化相关的精神文化资源和物质文化资源[3]。与此同时，在时代的发展中，受传统乡贤精神的影响，还产生了许多当代乡贤文化资源，即新乡贤带来的经济、社会和智力等方面资源，这些也是乡贤文化资源中的一部分。综合两方面乡贤文化资源，最终可以得出乡贤文化资源就是指那些经过开发利用，可以促进乡村经济发展并且可共享的传统乡贤文化资源以及现代乡贤文化资源。

四、乡村旅游发展动力系统分析

系统论认为，系统是由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合而成的具有特定功能的有机整体，系统各单元间、系统间都存在物质、能量、信息等的流动[4]。从系统论可知，乡村旅游活动是一个由不同子系统构成的巨系统，它的发展是由众多驱动因子共同作用的结果，推动乡村旅游发展的动力系统应是由多个相互联系、相互作用的，并且在不断的变化与反馈中，为乡村旅游提供源源动力的子系统组成的变量集合。

本文借助段兆雯的划分，认为乡村旅游发展动力系统主要由5个子系统组成：需求、供给、媒体、支持和决策[5]。其中，城市居民是需求子系统的主要部分，拉动乡村旅游产品的生产及整个动力系统的运转;拥有乡村文化资源的居民是供给子系统的主要部分，引动乡村旅游的发展;连接需求子系统和供给子系统的是媒体子系统，通过影響需求和供给子系统，间接地对乡村旅游的发展产生影响，在整个乡村旅游发展动力系统中主要发挥传动的作用;硬件环境和软件环境是支持子系统中最主要的部分，在整个动力系统中发挥辅动作用;作为乡村旅游决策者的各级政府组织是乡村旅游决策子系统的主要部分，为整个动力系统的运行提供推动作用。

五、乡贤文化资源挖掘利用在乡村旅游发展动力系统中的作用分析

乡贤文化资源内涵广泛，既包含传统乡贤遗留下来的各种文化资源，又包含现代新乡贤带来的人力、财力、智力等资源，因此在乡村旅游动力系统中，乡贤文化资源并不是单一某个子系统的驱动因子，而是与多个子系统均存在互相因果和互相联系，从而构成了乡村旅游发展动力系统多个子系统的发展动力，使得乡村旅游发展动力系统能维持其效能，最终在乡村旅游发展中发挥其作用。

在供给子系统中，传统乡贤文化资源是发展乡村旅游的活水之源，富有乡村地域特色的传统乡贤文化资源能够满足游客高层次的旅游需求，并将其需求转变为实际的购买力。同时，新乡贤可以提供财力、智力，助推当地乡村旅游企业发展，从而推动乡村旅游业发展;在支持子系统中，对乡贤文化资源的挖掘利用传承和弘扬了乡贤文化，推动当地乡风好转，从而整体上提升了当地软环境的质量;在决策子系统中，新乡贤起着当地居民和政府之间的桥梁作用，可以解读国家和地方政府在乡村旅游方面制定的政策法规、旅游规划。

（作者单位为武汉轻工大学艺术与传媒学院）

[基金项目：本文系2020年武汉轻工大学大学生科研项目“我国乡贤文化资源挖掘利用助推乡村旅游发展研究”成果，项目编号：xsky2020203。]

参考文献

[1] 陶丽萍.新乡贤特征及其对乡村振兴的动力支撑探析[J].武汉轻工大学学报，2019（02）：66-71+82.

[2] 季中扬，胡燕.当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径[J].江苏社会科学，2016（2）：171-176.

[3] 倪清.城镇化背景下福建乡贤文化资源的保护和利用研究[D].福建农林大学，2017.

[4] 高振荣，陈以新.信息论系统论控制论[M].北京：解放军出版社，1987：8.

[5] 段兆雯.乡村旅游发展动力系统研究[D].西北农林科技大学，2012.