马克思自由观的当代思考

■高雅妮/陕西机电职业技术学院

马克思一生都在寻求全人类自由事业的解放，他的理论研究无不围绕着当时社会对人所带来的生存困境的思考，以及在这种非常态化的情况下人类如何重获自由、将人的本质属性归还人自身。审视当下，在科技信息革命所带来的生产力快速发展的今天，人的各项技能得到充分的施展，人所拥有的自由也比以往任何时代更全面具体，但这种科技流、信息流所带来的深刻变革也使人类陷入了对马克思所描述的未来社会人的自由全面发展的新困惑。

一、生产力飞跃式发展的当下，人的发展呈现出某种单向度的片面发展

首先，在马克思看来，人类社会的进步与发展离不开分工，它是人类劳动过程中逐步分化发展的结果，通过分工协作才有了人类的进步与文明。原始社会的人群只有简单的协作关系，随着劳动实践的经验积累、人脑的进化发展，分工才得以出现。在资本主义工业化时代，分工协作更显得尤为明显，它的出现伴随着异化劳动，“从这里既产生出人类的进步，同时又产生出人类的退步。”，从事生产劳动的主体由之前的多种生产活动变为面对单一的生产工具，只从事单一的生产。尤其是体力劳动和脑力劳动的分离，一部分生产者用其所从事的精神劳动支配他人，自己则享受别人的劳动成果。这些被异化了的劳动主体，他们被局限在某一特定领域，压抑自己的个性、主动性和创造力，从而失去了人之所以为人的特殊本质。

当今社会，人们的消费需求日益多样性和个性化，与此相适应的社会生产也呈现出多样性，伴随着社会分工的越来越精细化，新型职业的风起云涌更是催生了不同行业对不同层次人才的需求。与资本主义机器大生产的时代相比，这种分工是多样性的、自由的，但在某种程度上来讲，这实质上是以一种隐蔽的形式展现了当时资本主义社会分工的片面化。社会的发展使各行各业对专业性人才的需求越来越突出，人们必须对自己所从事的行业有深层次的专业素养，但这种深层次的专业素养仍然只是以量化作为评判的标准，企业的效益、学校的升学率、职称的评定等都是以数据作为评判的标准，在数据面前，其它一切因素都是无力的。由于单向度的分工、单向度的评判标准，直接导致了个人能力发展的片面性，人在自身所从事的劳动中感到的是激情的丧失、工作的乏味、人的自由的天性、创造力、兴趣爱好都在其所从事的劳动中一点点丧失了，劳动者作为“异化了的主体被异化了的存在所淹没。”

其次，随着社会物质财富的极大丰富，人的物质欲望极度扩大化，这就使得物物交换的中介——金钱的地位和作用越来越突出，它把对人身的依赖关系变为对物的依赖关系，这里所说的“物”不是自然界的自在之物，而是人类劳动的产物。这种关系就是马克思所描述的资本主义时代人与人之间“除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”人们只有通过物与物的交换关系才能建立起彼此之间的社会关系，人的价值和地位也通过对于财富的物化关系来体现。正因为如此，当今社会的金钱甚至显现出比机器大生产时代更吸引人的魅力和作用。人的价值、能力、潜力的发挥更多的是以个人对财富的占有多少为衡量标准，为了使自身的价值得到证明和别人的认可，人们将更多的精力投入到对金钱的获取当中，甚至有时候在金钱面前丧失了理性和道德评判标准。金钱变成了统治人的主宰力量，在金钱面前，每一个人都显得渺小和无力，主体性的自由发挥所产生的金钱反而使人在金钱面前失去了自由支配它的权利。人不能自由支配自己的劳动，金钱支配着人去从事任何可以获得更多利润的工作，这种支配越是强大，人就越朝着唯利是图的单向度的方向发展，人距离对自由的完全占有也就也就越来越远。

二、新时代我国人的自由全面发展所面临的困境

经济、贸易、信息的全球化为人的自由全面发展创造了人类历史上前所未有的丰厚条件，纵观正处于社会主义初级发展阶段的中国，我们在享有全人类所创造的发展机遇的同时，人对自由的认识、获取也遇到了诸多问题和挑战。

第一、部分人的价值虚无：人类社会从告别茹毛饮血的野蛮时代起，物质文明和精神文明就不可或缺的成为我们的价值追求。在我国社会发展的不同阶段，人们对这两者的追求侧重点也有所不同。新中国成立初期，物质资料的相对匮乏使人对社会主义物质建设充满干劲，自从改革开放的大门打开，中国的发展与世界接轨，邓小平同志提出物质文明与精神文明齐抓共管。审视当下，按照马克思的观点，人对自由的完全获取，物质文明和精神文明二者缺一不可。物质文明的发展有利于推动精神文明的建议，但这种推动作用并不是完全与精神文明相契合，物质财富在让人极大限度地享受自由的愉悦感的同时，也带来了内在的自我价值、精神信仰的缺失。尤其是中国进入改革开放的四十多年里，物质文明和精神文明的协调发展更显得尤为重要，我们在发展经济的同时更注重精神层面人文价值的建立，尽量避免商品经济发展过程中所带来的社会人文问题。

第二、生态危机：人类社会的进程伴随着起初的顺应自然、工业文明时代的征服自然、到现在的尊重自然、人与自然和谐相，中国社会的发展对自然的认识无也不经历了这样一个过程。当前，我们认识到了绿水青山的重要性，人在生态环境面前自由性的发挥以积极的方式呈现，但我们不得不承认我国目前生态环境问题依然突出：生态污染向农村蔓延、塑料垃圾污染依然严峻、人与自然资源关系紧张、空气质量令人堪忧。这些由人自由的发挥主观能动性所产生的后果，现在恰恰限制了人的自由，生态的恶化给人的生存、健康带来了极大的威胁，主体被束缚在一种不自由的状态中。

第三，秩序与自由的矛盾：人的全面发展离不开安定有序的社会制度，制度处理的就是社会秩序与人的自由问题，当今社会制度体系的日益完善其实彰显的就是人对自由的需求，而人对自由的获取、人的自由全面的发展，则成为衡量一个社会和国家民主文明程度的重要指标。任何一个国家的繁荣强盛离不开科技、人才的支撑，科技和人才从本质上来说都取决于人的积极性和主动创造性的发挥，也就是人的自由性的发挥，这种自由不是天马行空的抽象自由，而是处于一定的社会秩序中的自由。这种社会秩序为人的自由提供保障，人的自由的获取又推动着新的良性社会秩序的建立。但是在当下社会发展的现状中，秩序对自由的作用是双重的：一方面它为自由提供保障，另一方面又压制了自由。我国处于社会主义初级阶段，在这个不发达的阶段里，经济、文化、政治、社会、生态制度都在不断调整并且日趋完善。

三、结语

人对自由的获取是一个亘古不变的话题，整个人类在发展过程中都离不开对自由问题的思考。只有认识到这些问题，我们才能回归到马克思所描述的人对自由的真正拥有，从而更好的指导现实，早日实现全人类的自由和解放。