从亳州花戏楼谈地域文化对建筑风格特征的影响

【摘要】本文主要通过对亳州花戏楼的形制、空间结构、功能布局、装饰艺术等方面进行研究，探讨地域文化对建筑风格、特征的影响。

【关键词】花戏楼;地域文化;形制;空间结构;装饰艺术

亳州位于安徽省的西北部，作为国家级历史文化名城，同时也是我国四大药都之一。从地理位置而言，亳州地处淮北平原北部。地域文化在很大程度上而言实际上是所生活在一定地域内的人的文化。因为一切文化的形成，乃至地域建筑风格的形成，都与生活在这其中的人有着千丝万缕的联系。就像研究徽派建筑一定要研究徽商一样，要研究这座“花戏楼”就必须对生活在亳州这块土地上的秦晋商人做一番深入调研。

花戏楼原名歌台，初建该建筑的本意是山陕会馆，是山陕商户们议事的地方。同时，有祭拜关帝的大殿，就是关帝庙。因关羽本人是山西运城人，山西人非常崇敬关羽的为人，奉他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，民间多都把关羽奉为武财神，所以山陕商户谈生意前要先祭拜关帝爷，因此关帝庙就成了山陕会馆的主要建筑之一。后来又建了供商户们娱乐的戏楼称“花戏楼”，也成为山陕会馆的主要建筑，后人才渐渐称之为“花戏楼”。

会馆这一建筑类型最早可追溯到明永乐年间，伴随着明朝中后期商品经济的发展，据专家考证，晋商在全国各地建造的会馆建筑多达500多处，这些会馆成了晋商商业帝国的主要见证，也是成就晋商商业奇迹基石。晋商也正是以这些会馆为依托，以拜关帝、尚忠义，团结同乡共谋发展，才缔造了璀璨的晋商商业文明。亳州的花戏楼作为这500多处会馆建筑之一，是山西商人在亳州商业活动的历史见证，也是明清时期亳州经济、文化发展状况的写照。

任何建筑形式的形成无不与地域文化、社会文化、民俗文化以及宗教信仰有着千丝万缕的联系，因此对建筑形制特征的研究，是研究地域文化的关键。

1、亳州花戏楼的选址

亳州“花戏楼”位于亳州城北关咸宁街，北临涡水，南依城廓。这里当时是水旱两路码头所

2、平面布局设计

亳州“花戏楼”布局上采用中轴对称式布局，同我国古代北方传统院落的布局原则一致。建筑多坐北朝南，中轴线上主要有照壁、门楼、戏楼、献殿、大殿，中轴线两侧则为钟鼓楼、看台等附属建筑，戏台与门楼背靠背连为一体，门楼为一座砖雕牌坊式建筑，中间为四柱五楼式门楼，拱形卷门。两侧为双柱单楼式门楼，以拱门相对称。门楼内侧即为戏台，戏台坐南朝北，成“凸”字形布置，与大殿相呼应，背部与门楼融为一体。大殿分前后殿，前殿五架进深，后殿七架进深。平面布局的基本形制如图2-2

3、建筑形制构成

3.1照壁

照壁又叫影壁，是门外正对大门做屏障用的墙壁，是中国汉族传统民居建筑形式四合院必用的一种处理手法。亳州“花戏楼”门前照壁为青砖照壁，未做太多的修饰，相对比较简单，照壁与院墙相结合，形成一个封闭的院落空间是其一大特点。

3.2门楼

门楼是汉族传统建筑形式之一。是一家财富地位的象征，更是主人“脸面”的象征，直接反映主人的社会地位、财富和审美标准。

亳州花戏楼的门楼是一座砖雕三间四柱牌坊式门楼，拱形卷门的门额上刻着“大关帝庙”四个大字，上端则刻着“参天地”三个字。两侧为双柱单楼式门楼，以拱门相称，蓝底门额上砖刻着“钟楼”“鼓楼”字样。门楼、钟楼、鼓楼上均有刻画精美的砖雕进行修饰。屋顶上覆的并非我们所常见的小青瓦，而是绿色琉璃瓦及琉璃雕塑神兽。

此门楼最大的特点就是汇集南北建筑特色。牌坊式门楼主要在安徽皖南地区较为多见，而北方地区的山陕会馆却很少采用这种牌坊式的门楼。砖雕更多是皖南地区对建筑构件、大门、照壁、墙面的主要装饰手法，在北方建筑中也十分少见。屋顶的琉璃瓦更多则是山西、陕西一带建筑风格的主要表现形式。据说，之所以把此门楼建成极具徽派建筑风格的形式，存在与当时的徽商相互攀比的成分，彰显了晋商的财大气粗，实力雄厚。由此，可以看出当时亳州定有不少来自皖南的徽州商人在此进行商业活动，也可以想象出当时秦晋商人与徽商在亳州商业竞争激烈程度。

3.3戏楼

戏楼，又称戏台，古代供演戏用的台式建筑。戏楼从某种意义上而言，其实就是中国人的剧场。后来戏楼成为山陕会馆的标准配置之一，在所有会馆建筑中的位置也大致相同，基本上都位于大门门楼背面的中轴线上，也几乎都成“凸”字形布局。二层为戏台，下层则为开敞式结构，与门楼的山门相连通。

亳州花戏楼，采用的就是会馆建筑的基本形制，山门内即是戏台，戏台背部与山门连为一体。位于二层的戏台主台面宽6.75米，进深为10米，两侧的副台面宽2.75米，进深5.6米，台基高度2.7米。主戏台底部即为出入口通道。

戏楼的这一建筑形态的存在，说明当时的商人在追求物质文明的同时，也追求精神上的愉悦。

3.4钟鼓楼

钟鼓楼是规模较大的山陕会馆必备的标准配置，在建筑形制上，基本上与戏楼的密切关联，整体的风格也基本与戏楼的风格相统一。

亳州花戏楼的钟鼓楼建造于康熙三十三年（公元1694年），也就是会馆建成28年以后。钟、鼓楼位于门楼的两侧成对称式布局，东侧为钟楼，西侧为鼓楼，风格上与门楼一致，融为一体。

3.5东西厢房

几乎所有的山陜会馆，大都采用传统的四合院式的布局，在其院落的东西两侧基本都建有各式的厢房。

亳州花戏楼的东西厢房为两层的坡顶单廊式建筑，东西厢房各有房屋六间，一层作为外来宾客听戏的场所，二层则主要为内眷听戏的包间。

3.6正殿

正殿是山陕会馆最主要的建筑类型，通常都位于会馆中轴线的最北端。正殿一般包括拜殿和座殿两部分，拜殿为祭祀场所，座殿则主要供奉关公神位。亳州花戏楼的正殿始建于清顺治十二年，大殿高10米，殿中供奉着关公木雕像，两侧立关平、周仓像，于日军侵华时期被毁，着实令人惋惜。两边为议事厅、会客厅。

4、装饰艺术

4.1砖雕

砖雕是所有山陕会馆建筑装饰中常用的一种表现形式。

花戏楼的砖雕是花戏楼的三绝（铁旗杆、砖雕和木雕）之一。花戏楼正面的山门上镶嵌的砖雕作品共有52幅之多。砖雕内容丰富，题材广泛。题材多以一些吉祥图案、人物、宗教、自然花草等为主，创作手法上多采用象征、谐音、联想、隐喻等向世人传达中国传统伦理文化和审美价值取向。

4.2木雕

木雕是中国传统古建筑的精粹之一，山陕会馆几乎所有建筑中都有大量的木雕装饰，每座会馆的主要木构件上，几乎都有木雕装饰，且题材广泛，内容丰富。

亳州花戏楼舞台上共雕刻了18出戏文。戏文的题材多取自于三国故事。其中面北的一幅叫‘上方谷火烧司马懿，面东的几幅木雕从南向北依次是‘诸葛亮三气周公瑾、‘孟德献刀、‘许褚裸衣斗马超、‘弥衡击鼓骂曹操，里层是‘蒋干盗书、‘诸葛亮计破羌兵。戏楼上的木雕除戏文和三国故事外，还有诸如天禄、辟邪、麒麟、狮子滚绣球、凤凰等带有美好寓意的木雕装饰作品。

亳州花戏楼的木雕作品，在手法上可以说是集浅浮雕、高浮雕和镂空雕、透雕等多种造型艺术形式于一体，而其最大特色则是所有木雕均施以彩绘，俗称之为“彩雕”。

4.3铁旗杆

秦人会馆铁旗杆，

福建山西少这般;

更有堂戏难及处，

千余台戏看一年。

作为亳州花戏楼“三绝”之一的正门前也有两根铁旗杆，每根重达12000斤，高度16米的旗杆共有五节，每节上分别铸有八卦蟠龙，顶端铸丹凤一只，造型生动，栩栩如生，旗杆上还有风铃24只，迎风叮当作响，清脆悦耳。

亳州花戏楼可以说是典型南北文化交融与碰撞的产物。亳州位于安徽的北部，从建筑风格上而言应该属于中原建筑体系，这从会馆门前的铁旗杆，山门以及钟楼鼓楼屋顶的绿色、橙色琉璃瓦以及琉璃雕塑就可以看出，有着典型中原建筑的特色，但是花戏楼的门楼却有着正宗徽派建筑风格的影子。而且相比徽派建筑的门楼更加的宏大且精美，是秦晋商人为迎合徽州商人的喜好，还是在与徽州商人之间进行攀比呢？我们确实不得而知！

地域文化也就是人的文化，山陕会馆是山陕商人的聚集地，山陕商人最尊祟本为山西人的“武财神”关羽，因此才有了大关帝庙的存在。亳州曾是曹操的故里，山陕商人在尊祟关羽的同时，必然就与关羽同时代而存在的曹操对立起来，这从花戏楼中的一些木雕戏文作品中就可以得知。

参考文献：

[1]杨絮飞.论亳州山陕会馆建筑风貌的矛盾性.（武汉理工大学艺术与设计学院）

[2]李方鸿.亳州花戏楼的徽雕艺术.（阜阳师范学院美术系）

[3]张辉.胡明涛.中国传统砖雕“和”的审美内蕴——以亳州花戏楼砖雕为例

[4]陳从周.亳州大关帝庙

[5]李刚.宋伦.山陕会馆铁旗杆文化刍议

[6]李健华.建筑文化渗透与吸纳——以中原山陕会馆为例

作者简介：

王刚（1982-），男，山东诸城人，目前职称;工程师，学历;硕士研究生，研究方向;建筑设计及理论。