孔狄亚克和语言的起源

曲道丹? 杜凤刚

摘 要：欧洲的十八世纪是一个探索起源的时代，思想家们尤其热衷于讨论语言起源问题，探求语言的起源就是等同于探求人的理解能力和认知能力。这一时期对语言起源问题的讨论始于1746年孔狄亚克发表的《人类知识起源论》。本文主要从感觉论下的语言的起源、动作语言和发音语言、语言起源的社会性、人为符号与反省和语言作为理解的工具五个方面对孔狄亚克的语言起源论进行述评，并指出孔狄亚克的语言起源论在语言哲学史中的意义。

关键词：孔迪亚克;语言起源论;感觉论

欧洲的十八世纪是一个探索起源的时代，思想家们试图探索人类所取得各方面成就的起源：社会、法治的国家、艺术作品（诗歌、音乐、绘画、雕塑和建筑）、手工艺品、心灵、思想和语言。探究起源是十八世纪思想家们认为的最好的解释和分析方法，他们对起源的寻求就是要区分人所具备的能力是“自然的”还是“人为”的。

十八世纪的学者们热衷于讨论语言起源问题，这成了十八世纪思想的一个特征，其目的并不是寻求语言的史实根源而是假设性的，是为了理解当时的“人”。在所有人类试图探求起源的方面，或者说是人所取得的成就方面，语言起源的探求是最重要的，因为当时的思想家认为没有符号和语言，人类无法取得在其他方面的成就。所以探求语言的起源就是等同于探求人的理解能力和认知能力。

这一时期对语言起源问题的讨论始于1746年法国哲学家埃蒂耶那·博诺·德·孔狄亚克（Etienne Bonnot de Condillac）发表的《人类知识起源论》。本文将从以下五个方面对孔狄亚克的语言起源论进行述评。

一、感觉论下的语言的起源

孔迪亚克是法国感觉论的创始人，孔狄亚克认为应该抛弃天赋观念的假说，相信感觉。他指出“知觉通过感官的作用在心灵中引起的印象是理解的第一个活动”，然后阐述了从知觉、意识、注意、回忆、想象、记忆、默想到反省的心灵活动的进展，证明了反省也是来自感觉;从反省又产生区分、抽象、比较、组合、分解、分析;从分析又产生肯定、否定、判断、推理、体会、理解等心灵活动。这就证明了一切心灵活动都来自第一个活动：“感受具有意识的知觉”;知识的材料只来源于外界客体作用于感官而产生的感觉，因此一切知识无不起源于感觉和经验。孔狄亚克对于语言起源的探索也是源于他的感觉论思想，语言也是起源于感觉[1]。

二、两种形式的语言：动作语言和发音语言

孔狄亚克指出语言绝非天生就有，他否定语言神授说。他提出“动作语言”的概念，指出人类起初只是借助身体的姿势动作和叫喊来表达思想，他认为表达人类思想的各种艺术：舞蹈、戏剧、演说、哑剧、音乐、诗歌、建筑、绘画、雕刻等均起源于动作语言。后来模仿自然界的声音逐渐以声音语言代替了动作语言，制定一些声音符号来指明彼此约定的客体[2]。孔狄亚克认为第一批发音语言可能是复杂的动作语言的一部分，但可能只涉及情感和需求，例如饥饿和愤怒。后继产生的语言符号需要指定客体，例如，通过模仿某种动物的声音来命名该动物，这种语言的产生是通过感觉的类比来实现的。对于那些不直接对感官产生作用的客体，人们用隐喻的方式来命名。例如twirl这个词就是twist 和whirl的混合[3]。

三、语言起源的社会性

孔狄亚克指明要了解人类在发明语言符号时所处环境，才能明白语言符号的真正意义，防止语言符号的滥用而引起意义模糊，而种种错误的根源正是人们习惯于在事物的观念尚未确切规定或根本没有规定时就想进行推理，故为了纠正错误，必须重新探讨观念的起源，即追溯至感觉，使我们置身感觉和观看事物的环境，然后给所感到和看到的事物起一个取自习惯用法的名称，因此研究知识的起源和语言的起源应建立在观念之间以及观念与符号之间的连结这一原则上[4]。

四、人为符号与反省：语言的起源

孔狄亚克区分了三种符号。第一种是偶然符号

（accidental signs）。当环境中的某一客体使得我们回忆起一个观念，那么那个客体就是那个观念的偶然符号。第二种是自然符号（natural signs），也可以称为大自然赋予人们表达欢乐、恐惧、痛苦等感情的身体或声音的符号，表达了观念的情感状态，是人们对某个感官刺激的生理反应。作为观念和符号的连接的偶然符号和自然符号都是无意识的。但是第三种，制定符号（instituted signs）或人为符号，是人类有意识的创造。自然符号对于声音或动作的发出者来说并不是符号，但是如果接受者通过同情能够调动记忆辨认出声音或动作，而再以声音或动作回应发出者以达到交流的目的，那么对于接受者来说，它就是自然符号。孔狄亚克认为人为符号就是上面例子中的接受者回应发出者所发出的符号，声音或动作发出者是依据自己记忆和想象激活反省（reflection）而发出来的声音或动作符号[5]。这些符号和反省互相促进，符号促进了反省的升级，反省的过程不断丰富符号的数量和种类。这就是语言的起源，意义和语言起源于交流和对话，也开启了人类知识的起源。

五、语言作为理解的工具：人为符号和理解

孔狄亚克认为只有人为符号给了人类理解过程有意识的控制。他认为人类有意识地使用人为语言符号使得反省和意志互相促进，开启了人类理解的过程。人们利用人为语言符号能够控制思维中观念和判断的顺序。同时，人为符号也使得人类能够分析从环境中获取的复杂观念，再将这些复杂观念按照人类的意志拆分并重新组合成新的观念[6]。在这个过程中，人们实现了互相理解，为了适应语言的顺序去呈现观念，人类获得了对观念进行创新組合的能力并按照自己意志创造了新的观念。

孔狄亚克的语言起源论是感觉论框架下的语言自然起源理论，该理论否认语言神授说，认为人自身的感觉就能产生语言[7]。也就是说，外部世界、自然界只是为语言产生提供了条件、动力，其根源在于人自身的能力。这标志着哲学家寻找语言起源这个哲学问题的答案已经由外部世界、自然界和神转向了人类自身。

参考文献

[1]洪丕柱.孔狄亚克和《人类知识起源论》[J].社会科学，1980（3）：91–94.

[2]Aarsleff，Hans.Philosophy of Language[G]//Knud H.（ed.）The Cambridge History of Eighteenth Century Philosophy，Cambridge，UK：Cambridge University Press，2006：451–495.

[3]Aarsleff，Hans.The Tradition of Condillac：The Problem of the Origin of Language in the Eighteenth Century and the Debate in the Berlin Academy before Herder[G]//Hymes D.（ed.）Studies in the History of Linguistics，Bloomington，London：Indiana University Press，1974：.93–155.

[4]孔狄亚克.人类知识起源论[M].北京：商务印书馆，1989：62–78.

[5]Taylor，T.J.Condillac：Language as an Analytic Method[J].Language and Communications，1989（1）：289–297.

[6]刘思妗.对语言起源的哲学思考：从柏拉图到马克思[J].苏州科技学院学报，2014（3）：1–7.

[7]Graffo，G.The Problem of the Origin of Language in Western Philosophy and Linguistics[J].Lingue Elinguaggio，2005（1）：1–22.