从《青鸟》看梅特林克的幸福观

陈琦瑶

【摘 要】《青鸟》是比利时戏剧家梅特林克的代表作之一，在这部戏剧中，梅特林克将他对幸福的理解以独特的方式巧妙地展现在我们面前。在他看来，幸福具有丰富的内涵，是非功利性的，包含他对人性和社会的美好期望。但由于大多数人并不能理解幸福的真谛，因此追寻幸福之路尤为漫长而艰辛。

【关键词】梅特林克;《青鸟》;幸福观

中图分类号：J805 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）30-0047-02

《青鸟》是比利时戏剧家梅特林克的代表作之一。该剧本于1908年出版后，当年便于莫斯科演出就获得成功，是梅特林克作品中最受欢迎、上演次数最多的剧作。这部剧共分为六幕，采用童话的方式展现出深刻的哲理与丰富的寓意，深入浅出地向我们讲述了一个追寻幸福的故事。不论是孩子还是成年人，总能在观看这部作品时找到其独特的闪光点。

整部剧作以樵夫家的两个孩子蒂蒂尔与米蒂尔——寻找象征幸福的青鸟为线索展开。在这里，青鸟所代表的幸福是复杂的、多方面的，批评家福劳伦斯·曼德勒评价梅特林克的作品时说：“你几乎总能在他的作品中找到或者至少找到两层意思，一层是人人都能看得到的表面意思，在这层意思底下，又有更深的、只有少数人才能挖掘到的意义。”[1]而追寻青鸟的路也是蜿蜒曲折的，侧面展现出梅特林克对幸福含义的多重思考与幸福难以追寻的观点，这些观点也给现代人以深刻的启示。

一、青鸟所象征的幸福的多重含义

对于《青鸟》这部剧作，从诸多专家学者对《青鸟》的象征性解读言论中看，“青鸟”在基本要义上象征“幸福”是毫无疑问的。这样的理解固然没有本质上的问题，但剧中所指的“幸福”有着丰厚的内涵，这些幸福应与传统意义中的物质幸福区分开来。

在《青鸟》的第一幕中，仙女贝里吕娜要求蒂蒂尔与米蒂尔去帮她的孙女寻找青鸟治病，但这里的青鸟不仅仅指代健康，更是一种缥缈含糊的东西。无论是剧中的孩子还是剧外的观众，在这里仅仅知道青鸟代表一种使人感到美好的事物，找到青鸟便是找到幸福。自第二幕的开始乃至剧中，与其说是追寻青鸟，不如说是作者在向观众展示他的幸福观，帮助观众理解他心中幸福的真谛。

在尋找的第一站“思念之土”中，两个孩子见到了已经去世的亲人，并找到了第一只青鸟。爷爷对他们说：“活着的人想念我们，把我们唤醒……常常醒过来也很快活。”[2]这只生活在两个孩子故去家人身边的青鸟，便是指以思念为代表的美好情感，是精神上的幸福。通过思念，无论是逝者还是生者都可以感到快乐，这种情感可以穿破一切时间与空间的限制，消解分离与死亡带给人的悲痛，令人得到心灵上的宽慰。然而生者终究不能活在死者的国土上，就如同人不能一味沉溺于对过去的缅怀，思念这类美好的情感属于幸福的一部分，却不能被当作幸福本身。因此在蒂蒂尔与米蒂尔最后离开思念之土后，他们抓到的鸟儿便变成了黑色并死去了。

在旅程尚未开始时，两个孩子的小伙伴之一的猫就说过：“如果人找到了青鸟，就会知道一切，看到一切，我们就会完全受人的支配了。”[3]而孩子们去夜之宫和森林中寻找的青鸟，便是“秘密”的化身。这里的秘密指的是自然万物的奥秘，是人征服自然、改造世界的钥匙。当人类消除了一切未解之谜后，自然中的一切都可以成为人谋利的工具，这对于人类来说可以算是一条通向幸福的捷径，但这条捷径的尽头必然会有自然破坏带来的不幸。梅特林克对这一幸福表述是矛盾的，一方面他认可人探索奥秘而获得的幸福感，另一方面也将这一幸福列为自然生灵的痛苦。

梅特林克对于幸福也有自己独特的区分标准。在他看来，通过物质欲望和肤浅的快乐所得到的幸福是丑陋的、虚假的，甚至不应该算作是一种幸福。在幸福之园中，通过钻石之光的照耀，各种各样的肥胖的肤浅幸福原形毕露，四散奔逃，孩子们看到了他们真实而丑陋的灵魂。这和“宛如玫瑰之乍醒，水波之微笑，黎明的苍穹，琥珀般的露珠”[4]的非功利色彩的幸福有着天壤之别。在梅特林克看来，只有诸如儿童、母爱，甚至观星、日照、新鲜空气等平凡的幸福才能带给人真正快乐，才是有价值的，也唯有这些不流于世俗的幸福才能给孩子们青鸟的线索。

青色在梅特林克这部戏剧中有独特的意义，除了象征幸福的青鸟是青色之外，作者还安排了一个完全由青色组成的世界：未来王国。这里挤满还未出世的孩子，他们“一定得带样东西到地球上去”[5]。这些东西固然有一小部分是疾病、罪恶之类不幸的东西，但更多的是发达的科技、智慧的思维、井然的秩序。梅特林克将自己对未来社会的美好期望都寄托给了这里未出生的孩子们，他认为即使人类走过再多弯路，即使未来也会有所缺陷，但明天总会比今天更好。建设幸福的未来是一个过程，严格的“时间”不会让幸福过早降生，也不会让应有的幸福缺席，可以说这片青色的国土是蒂蒂尔和米蒂尔在旅程中见到的最接近幸福本质的东西。但他们在未来之国找到的青鸟随后变成了红色，说明只期望美好的未来也不是幸福的全部意义所在。最终，孩子们在回家后才发现原来青鸟一直就在自己身边，作者心中的幸福就是隐藏在日常生活中的点滴快乐，这才是幸福的本质。虽然戏剧以青鸟飞走而结束，但找到了青鸟的孩子们总会再次发现幸福的真谛。

幸福对梅特林克而言是复杂又简单的东西，它既内涵丰富，难以捉摸，又藏于日常生活中，唾手可及。国内知名学者郑克鲁就曾论述道：“青鸟包含着几层象征意义，它是独一无二的人类幸福的体现者。”[6]它是健康，是思念，是探寻奥秘的快乐，是对未来的向往，是抽象的、模糊的、是一切能给人以美好的概念的总和。

二、追寻幸福之路是艰难的

寻找青鸟的旅途是一场场充满情趣的戏剧冲突的串联，“青鸟”丰富的寓意在这一次次的冲突中得以彰显。蒂蒂尔和米蒂尔寻找青鸟的过程可以称得上艰难曲折、惊心动魄。这种艰难一部分是由兄妹二人自身性格和能力的缺陷等内因导致的，另一部分是由外界事物的种种阻拦和诱惑等外因造成的。

在《青鸟》中，梅特林克通过两个孩子来寻找青鸟，但并没有因为主角是孩子便给他们过分的优待。相反，他笔下的孩子细腻又真实，既有优秀的品质也有性格的缺陷，而这些缺陷也给他们的寻找之路平添了许多坎坷。如蒂蒂尔性格勇敢开朗，但莽撞冲动，易被蛊惑。在森林中，他轻信说谎的猫而想要赶走忠心的狗，差点让整个小队失掉性命，暴露了他性格上最大的弱点：不能明辨是非，这也使他在寻找青鸟的旅途中吃尽苦头。相比于蒂蒂尔，米蒂尔戏份较少，她善良单纯，天真可爱，但胆小懦弱，在旅程的每一站几乎都要打一次退堂鼓，而薄弱的意志力可以说是追寻幸福的最大障碍。

阻拦孩子们寻找幸福的外因是多方面的，一类可以归结为以猫为代表的自然力量的阻拦。在现实中，自然固然不会幻化出灵魂，但天然形成的自然灾难、恶劣的自然环境都是人类探索自然奥秘、实现幸福的绊脚石。另一类则是以“肥胖幸福”为代表的物欲的诱惑。加入肥胖幸福的狂欢象征着人类在追寻幸福过程中的某种迷失。物欲用肤浅的快乐蒙蔽人的双眼，以至于某些人究其一生都不会得到真正的幸福。这不仅是人主观意志力的缺失，更多的是社会过快发展导致的物质利益至上的错误价值观。在这种大环境下，即使人的本意不是如此，也会像被肥胖幸福强迫加入宴席的孩子一样身不由己，最终迷失在虚假的幸福中。

内因与外因交织结合，使剧情高潮迭起，有松有弛，表现了作者认为幸福难寻的观点。但作者用青鸟这样具体的事物来表示抽象的观念，表达了幸福是存在的，只是难以被发现被理解的，但只要用心去体悟，在艰苦的探寻之后也是可以找到的。在探究《青鸟》的“幸福”主题时，若认为梅特林克的幸福观仅仅停留在“抓住幸福”的结果上，而忽视了“追寻幸福之艰险”这一蕴于过程中的含义，就等于丢掉了解读“青鸟”的象征意义的深度和广度。抓住幸福从来都不是一件容易的事，想要拥抱代表幸福的青鸟，就必须有面对艰难的决心并为之付出行动。

三、梅特林克幸福观的启示

《青鸟》出版于1908年，此时正是西方社会资本时代开始走向繁荣的时期。但资本扩张所引发的环境破坏、人与人之间畸形的物质关系却是作者所不愿看到的。

梅特林克在自己的剧作中赋予物质的、肤浅的幸福以丑陋的外表，与身姿曼妙的各类非功利幸福形成鲜明的对比，这正是他追求精神上的非功利幸福最直观的表述。蒂蒂尔和米蒂尔兄妹在“思念之土”的经历，寄托了梅特林克对人类美好情感的期许、对当时人与人之间冰冷的利益关系的抨击。而夜之宫和森林中代表自然奥秘的青鸟，体现了梅特林克肯定了人类对自然的探索，但这种探索却对其他生灵造成了负面影响，因此剧中才会出现以猫为代表的阻挠势力，体现了作者的矛盾态度，隐含作者对生命的尊重、对环境保护的呼吁。梅特林克无法改变资本扩张的社会发展趋势，但他渴望通过自己的剧作唤起人民对良知的追求。在物欲横流的资本时代，物质上的幸福是肤浅的，精神上的幸福才更难能可贵。追求精神幸福时，更要尊重他人、尊重万物。

梅特林克选择了两个涉世未深的孩子作为自己剧作的主角，而不是拥有更多阅历、对幸福更加渴求的成年人。剧中蒂蒂尔勇敢热情，米蒂尔天真善良，他们都相信世界上存在超现实的事物，相信抓住青鸟就拥有幸福，这些都是老练世故的成年人所不能理解的。这表明梅特林克认为追求幸福应怀有一颗纯洁的心灵，而这也恰恰是大部分成年人所缺少的。

在世界上的一切事物中，好像只有幸福是人人都想要的，但到底什么才算得上幸福？梅特林克將他对幸福的理解以独特的方式巧妙地展现在我们面前。幸福可以是对亲人的思念，可以是对自然奥秘的掌握，可以是对未来的美好畅想，甚至可以是森林中的微风、夜晚的星星、儿童的欢笑等等。追寻幸福的路是漫长而艰难的，然而造成这种艰难的原因不是幸福离我们太过遥远，而是由于“幸福比不幸更不明显，当幸福达到了更高尚的程度时，在人的眼里就变得更加模糊不清。”[7]因此追寻幸福不仅要有克服困难的勇气，更要怀有一颗赤子之心，发现生活中隐藏的非功利性的幸福。在一个重物质而轻精神的消费社会，梅特林克写于百年前的著作更加耐人寻味。

参考文献：

[1]汪义群.主体意识的觉醒——论戏剧中的象征和象征主义[J].戏剧研究，1987，（7）：47.

[2][3][4][5]梅特林克.青鸟[M].李永毅，译.中国少年儿童出版社，2008.

[6]郑克鲁.外国现代派作品选（第一册）[M].上海文艺出版社，1980.181.

[7]梅特林克.智慧与命运[M].高黎平，译.安徽教育出版社，2008.70.