北宋时期朝鲜接受大晟雅乐的表演形式及乐器研究

摘要：中国和朝鲜是邻国，两国的交往历史十分悠久，历史上两国在音乐交流上也十分密切。本文从中国与朝鲜音乐交流中的雅乐入手，对北宋时期传入到朝鲜半岛的大晟雅乐的表演形式及乐器种类及自引进以来发生的变化等进行研究。

关键词：北宋;朝鲜;接受大晟雅乐;表演形式;乐器

中图分类号：J619.4   文献标识码：A    文章编号：1005-5312（2020）24-0060-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.041

一、引言

大晟雅乐是贯穿着整个徽宗朝时期的重要音乐文化，此时也正是大晟雅乐发展的兴盛时期。在这一时期，宋徽宗将大晟雅乐馈赠给高丽朝，至此雅乐成为了朝鲜音乐的一个重要组成部分。本文讨论的雅乐主要指的是北宋时期，由中国传入朝鲜半岛的大晟雅乐，并对其表演形式及乐器进行深度研究。本文将分为三个部分来进行论述：（1）北宋时期朝鲜接受大晟雅乐的历史背景;（2）北宋时期朝鲜接受大晟雅乐的表演形式研究;（3）北宋时期朝鲜接受大晟雅乐的乐器研究

研究目的：通过对大晟雅乐的表演形式及乐器及自引进以来发生的变化的研究，来探索北宋时期朝鲜接受大晟雅乐的历史及大晟雅乐在中朝音乐文化交流当中的重要作用。

研究意义：理论意义：通过对朝鲜高丽时期与宋朝时期的大晟雅乐的研究，更好的去了解史实，同时也丰富了中国古代音乐研究，有利于找出中国古代音乐历史当中关于大晟雅乐研究的不足，为我们以后的进一步研究提供线索和帮助。现实意义：在二十一世纪的文化背景下，中国也意识到传统文化的重要性，一些学者也开始探索传统文化。现如今韩国是将雅乐保存的相对完整的国家，希望通过这次的研究能够使国人更加重视中国传统文化，珍惜和传承现有传统文化，探索和恢复曾经失去的传统文化。

研究方法：主要运用文献分析法并结合传播学、社会学的相关知识来探究北宋时期朝鲜大晟雅乐的表演形式及乐器的相关历史。

研究现状：经过在万方数据对“朝鲜大晟雅乐”进行检索发现从2001年至2019年共有相关论文13篇，其中在2016年时相关论文发表最多为6篇。如图1所示。

二、北宋时期朝鲜接受大晟雅乐的历史背景

宋徽宗在第十六代睿宗九年对高丽朝的赐乐规模非常庞大，包括我国的登歌、轩架乐器和佾舞形式的雅乐，其中雅乐指的是宋朝时期宋徽宗所赐的大晟雅乐。大晟雅乐不仅仅是中国的文化，同时也是朝鲜雅乐的起源，从北宋起大晟雅乐开始传入朝鲜。

中国各朝各代自古与朝鲜半岛各王朝皆为大国与宗主国、附属国的关系，就这样经历了2000多年。朝鲜各个朝代为了能够吸取中国大量先进的文化和保障国家的安全，自始至终遵循着“朝贡称臣”的事大主义政策。但在获得利益的同时也带来了代价，朝鲜长期处于藩属国的地位，一切都要遵循着宗主国的意愿，政权一直都不能够自主，朝鲜统治者虽然不情愿但是也迫不得已，就这样一直鉴貌辨色的生活在中国的强势统治之下。中朝之间是彼此依存的关系，在这种历史背景下，两国长期的彼此学习和交流使它们产生了深挚且统一的文化基础。雅乐，作为统治阶级不可或缺的重要政治统治工具及代表着贵族的高级审美情趣，勢不可挡地传入了朝鲜半岛。

朝鲜高丽时代（918—1392年）是与中国之间联系极度密切的一个时期，在这一时期高丽朝与中国的交流达到了一个新的高潮。由于高丽王对汉族文化的重视，所以他多次进谏宋朝向皇上所求赠书，同时使令大量的留学生到中国学习，吸收中国的儒学文化，并将儒学作为本国的国学。由于高丽国对中国的仰慕和对中国文化的渴求，所以宋徽宗先后两次将中国的大晟雅乐完整的赠送给朝鲜。朝鲜确切的接收大晟雅乐赐乐的时间是在高丽时期1116年，朝鲜对中国大晟雅乐的接收除了在规模和具体应用方面上有细微的差别外，几乎是全盘接收。

三、北宋时期朝鲜接受大晟雅乐的表演形式研究

高丽朝在朝鲜历史上最早规模性地接受中国雅乐，相对于东亚其他国家，雅乐的形式被最忠实地传承下来。①这种堂上登歌、堂下轩架的形式，被严格地用于朝鲜宫廷的雅乐之中。其中，“堂上乐”指的是在殿堂的台阶上;“堂下乐”是在宫殿的庭院中。北宋的大晟雅乐的堂上表演形式是，乐器围绕着歌工，乐器演奏为人声歌唱伴奏。登歌即登堂奏歌，指的是歌生在堂上演唱、管弦来伴奏的表演形式;轩架乐器指的是堂下由金、石、木类的为主体的打击乐器，这种音乐形式完全地沿袭了中国雅乐的体制。佾舞起源于我国周代，主要用于孔庙和宗庙的祭祀礼仪，中国的佾舞最高形式是八佾，八佾是只用于天子的舞蹈形式，而由于当时的朝鲜是中国的册封国，所以只能用六佾。高丽朝的登歌和宋朝亲祠登歌的设置是几乎一样的。并且这次所赐的都是标准的宋朝大晟雅乐器、佾舞的配置，且种类齐备。规格严格照西周宫廷雅乐登歌、乐悬、佾舞一体的形式。

由于当时宋徽宗完整的将宋朝雅乐的登歌、轩架乐和佾舞的形式直接馈赠给高丽朝，并送其乐谱、派乐人教其演奏，所以这一时期朝鲜大晟雅乐的表演形式是同中国宋朝的大晟雅乐完全一致的。大晟雅乐的这种表演形式以最忠实的形式被传承下来。在后来虽然随着宋朝的亡国但由于大晟雅乐的东传，朝鲜还是将大晟雅乐完整的保留了下来，一直到朝鲜高丽末期。

四、北宋时期朝鲜接受大晟雅乐的乐器研究

宋徽宗在1114年和1116年先后两次将礼乐器作为礼物赠送给高丽朝，一套用于演奏宴乐，一套用于演奏雅乐或其它少数宫廷仪式音乐。这时的雅乐乐器约600余件，既用于奏堂上乐，也用于奏堂下乐。但这些赠送给朝鲜的堂下乐远比宋徽宗礼乐时的乐器要少很多，在大晟府时期，四面排列，打击乐器乐器主要分布在外层、内层和四角，中间是歌工、弦乐器和吹奏乐器，歌工达三十二人。如此豪华要有近四百人演奏的礼乐队规模，有时也可以根据情况得以更动。②高丽王使用的轩架乐器在所设乐队布局上与中国皇帝十分相似，但在乐器件数和乐队规模上要小得多。宋朝赐乐高丽朝大晟雅乐乐器主要有428件。

高丽朝几乎完整地继承了中国的雅乐，除了在规模上较宋朝有所减小外，其它乐器的种类、乐队、舞队的成分和应用的场合基本上是一致的。③高丽朝的大晟雅乐与宋朝相比，在管乐器的使用上两国产生了不同的使用方式。在宋朝的乐器中的管乐器有正声和中声的区分，但在高丽朝使用时却取消了正声与中声，朝鲜并没有按照中国的演奏方式来进行演奏。并且在朝鲜宫廷演奏中堂上乐缺少匏类乐器，堂下乐中用“立鼓”替代了“建鼓”，还有当时赐予的应鼓和鼙鼓也没有进行使用。

高丽时期的大晟雅乐在乐器数量上与宋朝大晟雅乐相比规模要小，但在乐器演奏方法、使用及排列顺序上基本相同。在堂下乐中用“立鼓”替代了“建鼓”，在堂上乐中缺少匏类乐器;并取消了管类乐器中声与正声的区别，相对来讲，完整的保留了大晟雅乐的乐器。

五、结论

通过对朝鲜大晟雅乐的乐器及表演形式的研究得出，朝鲜雅乐的乐器组合、演奏方式和乐队的编排都完全的继承了中国的大晟雅乐。但相对于北宋时期来讲仍有些许变化，高丽时期的大晟雅乐在乐器数量上与宋朝大晟雅乐相比规模要小;在乐器演奏方法、使用及排列顺序上基本相同;在堂下乐中用“立鼓”替代了“建鼓”;在堂上乐中缺少匏类乐器，并取消了管类乐器中声与正声的区别。相对来讲朝鲜完整的保留了大晟雅乐的乐器，并仍沿袭且很好的保存到了今天。

雅乐是古代音乐历史上的一块瑰宝，是中国礼乐制度下的产物，是中国儒学思想的精华。现在中国流传下来的雅乐已面目全非，我们应当肩负起这恢复的雅乐的艰巨使命，不管前方的路多困难，也要勇往直前，整理与进一步研究雅乐是我们这代音乐人责无旁贷的义务和责任。

注释：

①赵维平.历史上朝鲜对中国音乐的接受与变迁[J].武汉音乐学院学报，2011，177.

②普罗文，应时华.朝鲜雅乐中的堂下乐[J].中国音乐，1994，54.

③迟凤芝.中国雅乐在朝鲜半岛的传承与变迁[J].黄钟，2007，97.

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[17] 赵维平.历史上朝鲜对中国音乐的接受与变迁[J].武汉音乐学院学报，2011.

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作者简介：王艺诺（1997-），女，汉，吉林人，在读研究生，延边大学艺术学院2019级音乐与舞蹈学专业，研究方向：中外音乐史。