刘郁风
随着湘西苗族地区的经济发展,苗族地区已经不再是从前那样封闭狭隘的生存空间,人们的生活水平逐渐提高,大众的娱乐文化活动变得越来越丰富,从而阻碍了湘西苗族婚恋歌曲的发展。
1.婚恋歌曲创作的停滞
笔者通过在凤凰、花垣一带调查得知,现在的苗族婚恋歌曲的形式和内容还是比较原始的,并且也没有增加新的歌曲,等于说婚恋歌曲的创作属于停止的状态,主要表现在:
a.音乐旋律的单一。苗族歌手没有采用科学的发声方法,而是采用他们惯性的唱法,纯喉音、鼻音、挤喉等。这样的发声方法使苗族歌手们的音乐较窄,通常在四五度或者一个八度内进行,歌曲表现单调。而当下百姓乐于接受的大多属于内容丰富、旋律多彩的歌曲。
b.歌曲内容的陈旧。歌曲内容是人们即兴创作的,反映人们的生活状态。长期以来,苗族人民基本过着与世隔绝、世外桃源般的生活,歌曲基本上表达原始的生产活动、人文礼俗,歌曲的内容在很大程度上是与现代生活脱节的。
2.多元化音乐形态的冲击
由于大众传媒的快速发展,人们都热爱于电影、电视、网络,沉迷于电子音乐、爵士音乐、摇滚音乐、流行音乐。苗族歌曲常见的传播方式就是口传心授,因此传播的力度是完全不够的。
3.传统婚嫁模式的改变
婚恋歌曲实则是社会礼俗的延展,随着现代化文化社会的发展,给长期在传统模式下生存发展的苗民们思想上形成了巨大的冲击。传统的婚嫁模式发生了巨大的变化,原始的“哭嫁”场景恐怕只有在民俗风情园的表演中才能见的到了。
湘西苗族婚恋歌曲是在湘西地区广为流传的民族艺术,蕴含着丰富的艺术性,具有多种社会功能,它是人们传情的媒介,并且在这个过程中能带给人们快乐,是人们增进感情的工具。
1.传递情感
首先,歌曲可以表达人的情绪。苗族人民热情好客,歌曲首先表达的是主宾之间的相互问候、祝贺,唱歌助兴。主客之间相互对唱,拉近了彼此之间的距离,相处起来更加融洽。
其次,婚恋歌也是苗族青年传情说爱的媒介。男女利用饮酒聚会的机会,趁机表达彼此的爱意。当时男女之间会在“三月三”这种特殊的日子约出来对歌,婚恋歌也是苗族青年在传情说爱时即兴发挥的歌曲,在这之前他们会专门去搜集素材,这样才会对歌中表现的更出色。
2.传承少数民族人文习俗,增强民族团结意识
苗民们长期生活在交通闭塞的山区里,这样就促使他们形成特有的民族团聚力。苗族人民传承歌曲的方式是“口传心授”。苗语没有特殊的记载的语言,能传承下来完全靠老一辈的歌师传给下一代。
在当时的婚嫁过程中,苗族的村民们都积极参与,互相帮助并且给予最真诚祝福,在这一过程中便体现出民族团结互助的优良传统。在接亲的过程中,耽误时间也会受到戏谑,但人们仍然乐此不疲,十分乐意。据我走访,苗民们说:“都是自己人,肯定要帮忙”,体现了苗族人民的热心与团结。
3.教化功能
苗族文化底蕴深厚,历史悠久。在湘西苗族婚嫁歌曲中就得以体现。苗族文化之所以丰富,是因为源于苗族人民丰富多彩的生活,他们的歌曲都是即兴发挥的,长期生活在这样的环境,所以他们即兴创作出来的歌曲也是集娱乐性、知识性和艺术性为一体的。
湘西苗族婚恋歌曲是生长在特定时期、特定时代的历史产物,原始的生产生活方式也就决定了歌曲的“原生态”(原始性)。之前由于苗族人民没有通讯工具,交通闭塞,从而促使苗族婚恋歌曲集丰富,人们无事便会即兴吼上几句,从而增加了歌曲的生活性。苗族歌曲是苗族人民生活的真实写照。随着现代社会的发展,“地球村”时代的来临,民族音乐文化与西洋音乐元素相结合,原始的苗族音乐已经越来越少见,逐渐被淘汰了。由于过度的开发和不合理的利用,使得非物质文化遗产濒临失传。我们应该对这少数民族文化加以保护,提升社会的文化遗产保护意识。
关于湘西苗族婚恋歌曲保护与传承的几点建议:
1.科学系统地整理婚恋歌曲集。政府部门、相关教育部门应该全力配合相关工作,全面深入对婚恋歌曲的普查工作,梳理这类歌曲的历史过程,全面收集音乐材料和文字资料。
2.保护原始苗民生活的生态环境。打个比方,原始生态环境是土壤,苗族婚恋歌曲是根,这类民族音乐文化只有生长在特定的环境的才能生根发芽,生存的更好。
3.在学校开展苗语以及苗歌,新时代的学生是祖国的花朵,要想婚恋歌曲不被淹没、更好的发展,在学校里开展相关课程,让学生学习苗语以及这类歌曲是最好的传播方式。
4.大量开展苗歌交流音乐会,苗歌演唱后可以再用汉语诠释一遍。苗语大多数人是不太熟悉的,甚至很多苗族人都不一定能听得懂,所以用汉语诠释一遍我认为是很重要的一遍,比如《吉祥三宝》演唱者在表演时将蒙古语和汉语结合受到了广大人们的喜爱。
发展并不是让原生态的音乐文化失去本性,而是可以适当与现代化文化接轨,这样才能不被现代社会淘汰。首先要敢于蜕变。苗族婚恋歌曲之所以处于现在这样尴尬的局面,一部分原因是自身的保守陈旧造成的。想要挽救苗族婚恋歌曲,那就要积极捕捉新时代的新元素,在尊重本民族的特色上也要结合现代化新鲜元素,这样才能发展的更好、走向世界。