恰到“坏处”

赵涓

最近读梭罗的随笔集《种子的信仰》，才晓得有时人算远远不如天算。老天爷使的妙不可言的“坏”中，有一种力量叫“牛群撞树”。

梭罗家的前院新栽了一棵金钟柏，吸引了一头路过的奶牛，奶牛在离地一英尺处把树撞断。自此，贴在地上的许多小枝慢慢围拢，以残树为中心竖起来，形成茂盛而完美的锥形。梭罗的邻居也种了这种树，常常修剪，都不能满意，向梭罗求救。梭罗说，当牛儿路过时，打开院门就可以了。

这本随笔让我想到了疫情下的教育新生态。我们本以为学校教育无所不在、无所不能，在今年新冠肺炎疫情下，却不得不无奈放手，不得不松绑。而远离了学校教育、游离于课堂之外的学生，退步了嗎，变傻了吗，变坏了吗？好像不但没有，有些孩子的个体成长和认知进步还超出了我们的预期。这种现象不能不令我们重新审视教育。有时候，打破学校教育的围墙，给教育松绑，让学生自由成长，结果就是梭罗家的那尊独特的金钟柏造型，非人工所能比。所以，当我们苛求恰到好处的教书育人时，也不妨时不时放开手，让松柏经历一次牛群的冲撞。撞折了的松柏再抽枝长叶，或许比原始的造型更好看。恰到“坏处”的适时放手，有时也是另一种成全。

陶行知先生说，想有能够共同自治的公民，必先有能够共同自治的学生。这场疫情是学生自我磨砺的启蒙教育。如果因此促进了学生成长，让他们具备了自我制订学习计划、准备学习工具、整理学习资源这些“童子功”，长大后的他们将是一批心理素质过硬的顶尖自治人才，也必定成为撑起中国未来建设的后备军。

记得朱光潜先生说过的“三此主义”：此身应该做而且能够做的事情，就得此身担当起，不推诿给旁人;此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不推诿给未来;此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地。这也正诠释了教育的韧性：恰到好处，也恰到“坏处”。此身所担当，此时所坚守，此地所践行，不管有没有疫情，教育都绝不推诿。

恰到好处是一种恩典，而恰到“坏处”是一种历练。教育顺势而行，应景而生，能够恰到好处，是一种圆满;遇到“坏处”，就用梭罗的机智：当牛儿路过时，打开院门就可以了。做到从容应对，才是教育的真理所在。

（作者单位：湖北省武汉市台北路学校）