马头琴的发展现状与文化传承

孙丽霞

【摘  要】我国蕴含着五十六个民族丰富多彩的音乐文化，其中的蒙古族音乐文化就是一个重要的组成部分，它是一个拥有独特音乐文化的游牧民族，蒙古族人民自古以来就是能歌善舞的，他们利用自己独特的艺术天赋，创造了仅属于自己民族的弦乐器——马头琴。

【关键词】蒙古族;马头琴;发展

从古至今，蒙古族都是一个喜欢音乐，爱好跳舞的游牧民族。他们性情豪迈，性格随性，因此发明出了很具民族代表性的弦乐器———马头琴。它可谓是众多乐器中的领头老大，最受蒙古人民的宠爱。在蒙古族每年举办的传统节日那达慕大会上都会听到马头琴超低音浑厚悠扬的演奏声。

1、马头琴文化传承意义

随着社会多层次的发展，我们已经明了，马头琴文化不仅不会被人们忘怀，反而祖祖辈辈地传颂下去。留存民族回忆的影子并在此之上让民族文化踵事增华、生机勃勃，我们的民族与国家才会悠长而稳妥繁荣下去。因此，珍惜和推崇马头琴文化应是我们要做的。

2、馬头琴的来源及发展现状

（1）马头琴，因前琴杆上的马头装饰而得名。关于此从前一族人思念他逝去的马儿，先是把其腿骨做成琴柱，二把头骨做成琴筒，最后又用末毛做成弓弦，制成二弦琴，又以小马的样子镌刻了个马头安在手柄的最上头，以此得名。从马头琴的制作步骤中看出，琴身的每个部分演奏的各种音质都让人感到蒙古族人民对音乐美感方面的准确把握。马头琴是蒙古族对外在静物的感性表达，随着蒙古族民间音乐文化的发展经过，马头琴艺术将成为蒙古族文化的历史证明。马头琴在元太祖时已传遍民间。草原上游牧音乐火速发扬后，马头琴便破土出现，被广大运用，以致终将成为蒙古族第一乐器。依据《马可波罗游记》，12世纪的鞑靼人流行一类拉弦琴，也可能是马头琴前身，后明清时期也被用于宫廷乐队。另外流传的地区不同的缘故，所以它的音色、名称、外形和演奏方式也是不一样的。就像在内蒙古东边地区的哲里木盟和呼伦贝尔盟还有邵乌达盟称为“潮尔”，而西边还有很多叫法像“胡兀尔”、“马尾胡琴”“弓弦胡琴”等的叫法。

（2）我国现在继承非遗同时，并进行保护，由此马头琴演奏文明在2006年5月20日经专业管理部门的批准从而加入了中国首批非遗内容里。因为马头琴在历经多年的传承后，早已进行了无数变革，在本世纪初马头琴演奏形式也发生了诸多变化，因而才形成一套完美演奏态势。原本由以前单调的演奏形式演化成视觉多样的演奏形式，原来坐着的演奏形式也变成了站立演奏形式。从蒙古族文化艺术史视角来讲述马头琴艺术，那么蒙古族民间也流传了不尽相同的演奏方法与独特的风格派别。像是科尔沁蒙古的“潮尔”演奏法;察哈尔等人流传的泛音演奏法以及实音演奏法等，这都表明了马头琴所流传的音乐文化背景以及马头琴文化在蒙古族历史发展中同蒙古族人民经历的不同阶段所具有的能动作用，因此确认了音乐文化的历史联系即马头琴文化本身。在2003年与2005年，蒙古族传统乐器马头琴及马头琴艺术先后被选为联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产”与中国国务院“第一批国家级非物质文化遗产”，成为人类重点保护和继承与发展的文化艺术类型。

（3）当前马头琴文化存在的问题为内蒙古地区地处偏辟，经济与交通都不发达，信息闭塞，而后致使文化发展的产业处于低估，文化艺术的发展进退维谷，致使研究马头琴专业人员紧缺，只能停滞不前或没落态势，这是目前存在的最大问题。

3、保护与发展的重要意义

保护与发展张、承地区马头琴音乐艺术，首先，马头琴做为这一地区300多年的传统民族音乐，是当地人民群众喜闻乐见的艺术形式之一，有深厚的群众基础和发展土壤，对丰富和形成这一地区独特的民间艺术具有重要意义;第二，与当地政府大力推动旅游业相配合，用满蒙、汉相结合的马头琴艺术吸引更多游客到这一地区进行观光旅游，提高旅游收入，增加农民收入的重要途径;第三，在继承与发展的基础上，使既有蒙古族艺术特色，又融合汉族音乐元素的马头琴艺术得于保护发展，更好的丰富民族艺术。

一、面临的问题和发展的机遇

由于张承沿坝地区地处偏避，经济不发达，交通和信息闭塞，因而导致文化产业发展相对滞后和不景气，文化艺术的发展举步维艰，致使研究、致文化产业发展相对滞后和不景气，文化艺术的发展举步维艰，致使研究、走向自然消亡的状态。但随社会经济的发展、人民生活水平的提高，特别是当地生态旅游业的迅速发展，人民对马头琴音乐艺术的需要，在当地政府的逐步重视下，研究、创作和发展河北北部地区马头琴艺术将会呈现蓬勃发展的态势。

4.马头琴文化传承

（1）往后的马头琴继承与宣扬过程中，应注意当下时代的多元化背景，使其成为马头琴文化的发展主要方向，也得加大对传统马头琴文化的原始性保护力度，尽最大力量去保持着马头琴文化的传统民族特色，使得在今后多元化文化创新发展的进程下成为其文化的本原。

（2）另外，在对马头琴文化加以承接发展时，不仅要融入乐器本身的文化，还要对周围的文化事务与环境加以着重维护，共同制定多元化的马头琴文化，从而博得更有价值性多元化艺术成果。最大程度的将马头琴文化中含有的蒙古族人民的思想、精神融合现代特色为新的音乐作品阐发出来。获得相关部门的关注，除了增加资本的倾注，还得招引本地怀有高水平的弹奏人才，建立专业研究组织，守护并保卫这重要的民族精髓。

（3）还要在成立专门研究组织的根本上，增加人才造就力度与推广能力，真正达到只要有人居住的地方，也要存在悦耳的音乐声，使其成为当地人至关重要的文化精神食粮;增强文化合作与沟通，直线晋升创制水平。要在政府管理下，增强蒙古族专业地区的沟通与协作，尽最大力使马头琴文化向大方向进步;在维持、探究、兴盛的基础上和政府要求下，成立专业的艺术团体，并鼓舞个人创建专门组织，放大民族文化。经过不懈努力，逐渐把本地区马头琴文化打造为独立品牌.要想引人注目，大众媒体的作用将是越发大的，既得宣扬文化趋向效用，也要真正增大马头琴文化的传播，营建敬爱马头琴文化、加入民族传统文化的宣传气氛。

（4）书籍、广播、网络和相关媒体也把传统文化宣扬当做重要职责，采取多形式，多侧重、多视角地宣传马头琴文化。特别是中央电视台要更发挥普遍推广的优势，丰富文化大银幕。人民网和一些重要新闻网可一起创造网络文化发扬传承平台。传媒宣扬的最终目的即通过一系列的宣传教育，让青年与下一代形成文化认同感。马头琴文化里包罗丰富的人文精神，要大力发掘和传扬。国民教育令珍贵的民族文化拥有获得广泛认可的社会价值标准，也成为我国文化价值观的组成之一。而每个人的带动，则让民族文化深入到百姓日常生活，在每个人心灵落地生根的文化内在，才是强大的、不随时间流逝而消亡的。

参考文献：

[1]何苗.马头琴艺术的历史演变[J].黑龙江民族丛刊，2017（1）：151-154+199.

[2]关健.蒙古族马头琴传承中的教育功能[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2010（1）：154-155.