金沙江之遥（外一篇）

马旷源

蛐叟二十年进不了湾碧。金沙江观音岩电站建成以后，原先湾碧乡政府没有了，彻底没入了江底。

二十年前，蛐叟说要去湾碧。赶到半路，路断了，只好返回。又一次去湾碧，不走江边路，走山脊路。走到一半，山塌了，又只好返回。

金沙江大壩即将建成，蛐叟下决心在湾碧沉没前，去看一眼。湾碧是傣族自治乡。传说是部落南迁时，掉队后留下来的。这里的傣族，久已彝化，穿彝族服装，讲彝语。改革开放以后，几次派人到德宏、西双版纳访问学习。回来后，女人的上装改成了短褂，下身穿裙子，头上包一块大花围巾，似乎已成了傣装。男人的服装不变。还学会了几句傣语：吃饭叫“金豪”，吃酒叫“金劳”，死了叫作“歹个摇”。

学会过泼水节。但传说与德宏、西双版纳的佛教化传说不同。说是先祖南迁时，被金沙江挡住去路。江边有大蛾妖，飞来吃人。红鱼哥哥与青鱼妹妹赶来帮助，用自己的身躯，搭成长桥。大队人马通过了，少数人因大蛾妖挡道，掉落在江水中。红鱼为救落水者，奋不顾身，与大蛾妖展开搏斗，结果双双落水而死。青鱼妹妹为了找回哥哥的尸体，沿江而下，一去不复还。

湾碧傣族用木头刻制了两条大鱼，一条染红，一条染青。平时供在奘房里，泼水节这天才请将出来。先供猪头三牲，再用江水泼洒。全民狂欢，纪念这对为民族献身的兄妹。

蛐叟离开山城时，艳阳高照，万里无云。

刚到金沙江边，突然间，天像通了个洞，暴雨倾盆而下。不到五分钟，山洪冲了下来。一条条小沟，成了泄洪道。一条条小箐，变成了湍急的河流。

金沙江涨水了。平时有些清冽的江水，此时变得混浊不堪。江水咆哮，直扑江岸。

蛐叟问驾驶员：还能走吗？

驾驶员早已打开窗前的刮水器，开到最高档，扫刮不停。一边一眼不敢眨，望着前面的山路。山路紧靠江边，此时已经积水。一边勇敢地回答：再走走看！

又走了两公里，车子终于被一条湍急的洪水挡了下来。山洪宽约十米，从金沙江边凹进去处，水伴石头，一齐冲下，轰鸣不已。

蛐叟说：停！顺便等等古副主席。

古副是县政协副主席，从另一条山脊道上下来。与蛐叟约好，在湾碧会齐。

古副主席终于到了。

几个驾驶员商量了半天，还下水去实地踏勘了一番，最终得出结论：可以冲过去！

第一辆车冲过去了。蛐叟的车也冲过去了。

最后一辆是古副主席的车。小车刚刚过到一半时，一股激流从山上冲下来。车子即刻被冲得打了个转，随即竖了起来。

岸上一片惊呼。蛐叟没有喊，眼睁睁看着小车在洪流中挣扎，出了一身大汗。

万幸！小车终于停稳了。但是熄了火，发动不起来。

几个驾驶员急忙下水去，将车子推了上来。

古副主席全身都湿透了，因为受惊，还打着寒战。

蛐叟连忙过去，拉着他的手说：万幸！万幸！老天爷有眼！古副主席望了一眼旁边飞波扬浪的金沙江水，右手拍着胸口，自我安慰道：大难不死，必有后福。有后福的！

后退不能，只好再往前走。

离湾碧只有20多公里了。前方来报：山塌下来了！

不久，乡干部赶来，说是已调派民工挖山。

蛐叟问：什么时候可以挖通？

乡干部说：大概明天早上吧！

蛐叟叹一口大气，走到路边高处，手搭凉棚向湾碧方向望了许久：可望而不可即！可望而不可即啊！

下来挥一挥手：原路返回。

雨停了。太阳出来了。山洪也小了。

蛐叟摇头不已：不欢迎。就是不欢迎啊！

随员问：什么不欢迎？

蛐叟说：山神不欢迎。土地不欢迎。江神也不欢迎！

到山头野店吃中午饭，已是一点多钟了。

餐桌上有一道本地特产：水蜈蚣。状若大蚕，雪白晶莹，全身都是脂肪。据说只生产在当地一两条小河沟中，需掀开巨石才能捉到。油炸后食用，入口香浓烈。蛐叟一生，只吃过这一回。也算是因祸得口福吧！

晚饭赶到三潭。刚端起饭碗，古副主席的手机响了，说是他姐姐在省城病逝，让他赶去奔丧。

蛐叟无奈，忍不住调侃了他几句：今天是古副主席的黑道凶日啊！事事不顺，桩桩要命！如果不是本老仙坐镇，你的小命恐怕就不保了。

古副主席满脸惶然：那是。那是。

蛐叟说：开句玩笑，不要当真。借你的吉言：大难不死，必有后福。快走吧！

金沙江的洪水，冲垮了若干新建的小码头，航道中断。

沿江上下，蛐叟见过对岸的孤村。孤村隶属四川，高山莽林之间，一小撮平地，蜷缩在江边。一条羊肠小道，去往外界，到县城要走两、三天。平常生活用品，只能到云南这边的小镇上来买。来时，一条小船可坐五、六个人。这是孤村唯一一条小船，一条与文明社会接轨的渠道。大水期间，好几天不能通航，只好望江兴叹。

七棵树村。根本没有一棵树，坐落在江边一块天大地大的青石岩上。岩石中凹，盖了几间茅草房，住着几家人。山边十余里，凡有泥土处，或大如簸箕，或小如巴掌，都撒下几颗苞谷籽。广种薄收，赖于活命。

从山头望下去，全村人的家当一目了然。男人只穿一条短裤。老人手执长长的旱烟袋，早上起来就咂个不停。有酒时喝酒，无酒时睡觉，不在乎日出日落。

扶贫工程进村，青色岩石底幕上，也便有了彩色的塑料桶、塑料盆。小女孩穿上了艳丽的红上衣，背上了新书包。最不和谐的，是州扶贫办送给村里的一台彩色电视机，天线直刺蓝天，像一个大大的感叹号。

如今，湾碧没有了。七棵树村早就搬迁了。搬迁以后，山民的不适应只是暂时的，融入文明社会才是永久的。这是山民的希望，山民的前景。

那天，蛐叟在孤村对面的柑橘林里，一边剥吃柑橘，一边听女乡长介绍情况。

云南这边，缓坡多一点，都辟成了梯田。种柑橘，种热带水果，种一种只产籽、不吃肉的小西瓜。这种小西瓜只有拳头大，寡白寡白的。蛐叟起初不知道，砸开一个，吃不成。还想再砸，被女乡长嗤笑着制止了。

种玫瑰茄，可以卖大价钱。蛐叟原以为真是茄子，结果走拢地边一看，原来是一朵朵酷似玫瑰的鲜花，但肉质很厚。據说可以治高血压，治癌症，金贵得很。

蛐叟与女乡长商量：水退以后，我想来静养几天。可以吗？

女乡长是大学毕业生，有些奇异：干什么？

蛐叟即景赋诗：你看这山，高耸入云。你看这水，现在是混浊的，清时必有水族精灵出游。对岸的孤村，就是远离人世的仙境。你这面的柑橘林，好比是王母娘娘的蟠桃园。住下来，必然诗如泉涌。仙境出仙诗嘛！

女乡长意味深长说了句：未必吧！蛐副主席就别逗我了。你是想来躲静避嚣，逃避责任！

蛐叟抽一口冷气：妖精，小妖精！一点小肚鸡肠，也让你给看穿了。

望望山，望望水，只好走了。

蛐叟想到江边住下写诗的愿望，从此泡汤。

哀牢之袤

哀牢山位居滇中，绵延数百里，高山深谷，覆盖着一片原始森林。

哀牢，原始部落名、国名。地在保山。乃九隆神话发源地。东汉时内附，后来衰败。后裔迁往巍山，在中央王朝扶持下，击败其他六诏，建立半独立性的南诏国。遭篡位，皇室几乎被杀绝。残余队伍逃入滇中，以国名为山名，延续至今。

旱情并没有太多影响到哀牢山的水情，山依然青青，水依然汩汩。

南恩瀑布地处南下墨江的公路旁，从山巅跌落，喷珠溅玉，呈数级跳，欢歌而下。石头是整个的，石阶是一级一级的，瀑布也便跳出了舞步。水流不大，但是美艳奇绝。

瀑布下面，是幽深的山谷，已经开辟成公园。沿山溪一侧铺设了栈道，达数里长，进去时必须带上干粮。

县政协主席老茂即将退休。退休之前，按照云南人的习惯，要去捡回他一生失落的脚印。脚印在山里，在他的老家哀牢山中。于是，借抗旱巡视之机，陪蛐叟进山。

嘉，古州名。清末回族、彝族起义时焚毁。但古城遗址依稀可见。滇中著名的“鬼节”，就在这里举办。

由嘎洒过水塘，进至者竜，住的是傣族。再进，则是彝族。每一道山箐，都流淌出来汩汩的山泉。山泉旁边，兀立着千百个有桌大、房大的大石头。“清泉石上流”。当地修了一座大型水电站，造福一方。

从水库直上，小车哼啊哼啊，哼了半天，终于到达了山顶。山顶有一块很大的湿地，周围嗑松林立，高可齐天。一幢原木垒成的小木屋，住着守山的护林员。

由左侧小路下行，下到五十米处，又现出一幢小屋。小屋精致如格林童话中七个小矮人的住房。

老茂说：这是原来的林场。林场撤销后，包给了这家人家。

人家早就切好了蜂蜜。从蜂巢里直接取出来，连带着蜂窝一起，鲜黄明亮。再递上几块烤熟的荞粑粑，蘸着吃，十分可口，而且舒心。

吃饱了蜂蜜蘸荞粑粑，蛐叟四处走走。厨房的梁上，挂了百多条火腿，十分抢眼。

蛐叟问主人：都是你家的吗？

主人乱摆手：哪里。哪里。我家的只有四腿。其他的，都是山下人家拿来寄放的。

老茂解释说：山里没有苍蝇，空气流通，保存的时间长。所以，拿来寄放在他这里。

湿地，山泉，蓝天。青松峭拔，桃花朵朵。蛐叟一时忘记了肩上的抗旱大任，几乎不想走了。

他与老茂商量：住两天。好吗？

老茂说：可以。但不是这次。等抗旱结束以后，我陪你来住。

蛐叟拍拍脑壳：几乎忘记了抗旱大事。走，快走！

走前，又留恋地望了望这一片世外桃源：要来的。要来的。过一阵，我硬是要上来住几天的。

沿着山脊行走，先看见半年前滑坡的村庄，疮痍仍存，青山残缺。倒下的大树，正在渐渐腐朽。到达搬迁的村庄。紧靠公路两侧，盖了上百栋青砖瓦房。一户人家正在煮饭，杀了几只鸡，锅上沸腾着一锅火腿。

蛐叟问主人：有客人啊？

一个穿黑衣的妇人回答说：我家今天搬家，请了几个亲戚来帮忙。

蛐叟说：我们也来帮你家吃。好不好啊？

妇人回答：我们山里人，最好客了。请还请不来呢。请坐下。请坐下。先喝茶，再喝酒。就是一起吃了！

山里人好客，少数民族好客，来的都是客。蛐叟心知肚明，不是开玩笑。马上让随从从车上取来几瓶白酒，又去小饭馆端来几个炒菜。真的就在山风中，与帮忙的亲戚们一起吃了起来。

吃完，老茂一定要邀请蛐叟们去他家老屋看看。

一路上，仍然是青松白云。有古山茶树。老茂说：仅仅这一棵，采下的茶叶，每年可以卖四五千元。

老茂家在高坡之上，几间瓦房，逐山而上。一个兄弟，守着老家，担任了村委会主任。家道十分殷实。

蛐叟走累了。刚走进老茂家的门，便一屁股坐在石台阶上。连声吆喝：拿水来。拿水来。快渴死了！

老茂让兄弟烧水。

蛐叟说：等不及了。有酒吗？得到肯定地答复之后，说：先拿酒来润润嗓子。口里快干出火来了！

喝了两杯水酒，老茂缠上来了，硬要逼着蛐叟帮他家看看风水。

蛐叟敷衍道：好！好！靠山，有靠背。面水，有活力。房屋节节高，生活、仕途也节节高嘛！

再问，蛐叟不说了。

文体局副局长是蛐叟的学生。蛐叟当年在大学开过选修课：民族文化、神秘文化。副局长听过一年。这时，卷卷袖子，冒充行家：蛐老师不说，我说——伸腿蹬脚刚说了两句，猛听得“砰”的一声大响，像是手榴弹爆炸。细看，副局长的高档水杯炸了。

副局长目瞪口呆：阿么么，老茂哥，你家的地皮扎实硬了。我这水杯是美国进口的，使劲砸都砸不烂，怎么一进你家就爆了。想了想：是了，是了。你家的风水好，我不敢看了。

蛐叟坐在一旁冷笑。

原始时代，人鬼神共处，生活在同一块土地上。中国直到魏晋时，仍然相信鬼与人没有区别，可以共处，可以相互捣乱，相爱。那一部赫赫有名的《搜神记》，记录的就是这样一种情景。

哀牢山民信鬼，宗教信仰处在巫觋时代。遍地皆鬼，人死后为鬼，石头是鬼，大树也是鬼，鬼物无处不在。“七月半”出来巡游的，有家鬼，也有野鬼、饿鬼。家鬼为善，野鬼、饿鬼为恶。鬼会死人，也会活人，戏人，与大言不惭者、言不由衷者，开点鬼玩笑，作弄作弄他们。

副局长以为，他的高档水杯爆炸，就是遇上了玩笑鬼，小示惩戒。从此不发一言，乖乖坐在车里，直达县城。

这次抗旱有些奇异，州官、县官们抬着猪头三牲去祭龙王。洒下几滴雨来，刚刚打湿了地皮。而蛐叟所到之处，不用祭拜，总有雨水跟随。也不大，只在他落脚的点上下，方圆不过一里。

人到雨到，人走雨停。

雨水终于下来了。大春已经无望，只能大量补种小春作物。抗旱团终于可以撤离了。

四个月不准回家，几个半伙子想媳妇了。

之前的某个周末，副局长吃完晚饭，就曾缠住蛐叟不放：发发善心！连夜回家一趟。星期一再来。

蛐叟一口答应：可以！没有问题。坐着不动。

副局长一阵狂喜：派车呀！走呀！

蛐叟冷峭地回答说：要回，你自己走着回去。车没有。其他的人要保官位，不敢走。

副局长像泄了气的皮球：老师也兴骗人哪！

责任编辑：余继聪