殊途同归

刘诚龙

吾有好友，其子多动，上课总是不专心，要不耍小动作，要不打大呼噜，吾友忧从中来不可断绝。这孩子学习精神那么差，如何是了？小愁可小有，大忧大不必。聪明过剩者，课本上那些浅浅的知识，他三五分钟了然于心，余下时间叫他如何过得？玩嘛，睡啊。

比如刘献庭，这家伙便是智力过剩聪明过人的，“初，吴有高僧说法”，所谓高僧说法，换我们现在称呼，便是开办讲座与高研班之类，证据是，去听课要交钱的，“士人醵金从之讲《法华》”，刘献庭也去了，听了不到七八分钟，这家伙“伏几而齁”，呼噜打得震天价响。高僧讲，他打鼾，高僧讲完，他鼾打完。

没兴趣是吧，那就不来嘛。这家伙翌日又来，交了学费的啊。只是，今天重复的是昨天的故事，刘学生交钱听课，依然是睡睡睡。高僧好是惊诧，“客何为者”？那位同学，那位打鼾的同学，贫僧问你，你来干吗，你说说看。刘处士一二三四，ABCD，噼噼啪啪一路说法，比老师说得好多了，深多了，高度高多了。高僧突然跪了下去（拜伏地），来来来，您当我老师，“公神人也”。

生子若如刘献庭，你叫他读书如何坐得住。刘献庭是天圆地不方，天圆地也圆的。他本北京人，二十来岁迁居江苏吴县，清初政权不稳，南方正三藩之乱，他趁机躲入太湖洞庭山，这时节怕是扎扎实实读了书的，白素贞出来之前，也曾修炼千年，刘献庭躲进深山成一统，也是读书修炼的意思。

三藩乱平，天下一统，这家伙坐不住了，游山玩水，走村入户，东去庙，西访古。刘献庭在家吗，不在，去哪了，可能在泰山;刘献庭在家吗，不在，昨天不是听说回家了哒，嗯，昨天子夜时分回家了，今天三更又出去了。去南岳衡山了吧，好像是的。问者赶去衡山，衡山和尚说：他刚离去，天大地大，不知他往何处去。

刘献庭后来参加工作，在徐健庵幕府当差，徐健庵者，是清初思想家顾炎武的外甥。顾舅抵死不入清廷，却不妨其外甥当大清要员。刘献庭是其秘书组组员，秘书活计是特别辛苦的，是左膀右臂，阁下什么时候见要员们一下子有手，一下子没手呢？手不离身的嘛。刘献庭却是常常不见踪影。哪里去了？不晓得，“而刘好游，日必出，或兼旬不返”。

别以为刘献庭是耍公子，刘献庭是访问学者呢，访山访水，访农访丐。刘公学问博洽，涉猎广泛，他研究历史学，他研究地理学，他研究一门蛮偏的学问，叫音韵学，他留下了《新韵谱》，为后世语言学家惊艳。历史学，或可以关起门来做高头讲章，地理学又如何坐而论道？尤其是方言音韵，必须去全国各地采风，去与农民对话。刘献庭到处走，不是游山玩水，而是访山问水。

刘公当差徐幕，有同事叫万斯同，万老了不得，一是气节了不得，他抵死都不入清廷，后来入清廷，不是去做官，而是去修明史，去了清廷，也坚决拒绝官阶，以布衣参史事，不署衔，不受俸，入京修明史，工资都不要;二是学问了不得，于史馆十九年，以所学之长，撰成明史列传300卷、明史表13卷、宰辅会考8卷、河渠志12卷，最终手定《明史稿》500卷，他自己的著述也是非常宏富的。

刘公与万公，同时当差徐幕，然则两人个性大不同，一个是静如松，一个是动如兔。万公坐在家里读书，屁股坚如磐石，半天可以纹丝不动，“万终夕危坐读书，或瞑目静坐”。刘公呢？终日行走在路，屁股不落座。一个是读万卷书，一个是行万里路。万卷书难兼万里路，行路难读书，读书难行路。

刘万两人，关系要好，互为知心。刘公当访问学者归来，必去万公家，小酒不醉人，佳茗可醉人，两人一杯杯喝茶，畅谈甚欢。

文人恶境是文人相轻，互相瞧不起，互相诋毁，已成文人世界歹道，且不提;文人佳境是文人相亲，称兄道弟，你姐我妹，你给我点赞，我给你打赏，你给我发文章，我给你做评论，原来以为这是文人好关系，读了刘万故事，才知佳者未必佳，互相抬举固然好，互相吹捧好在哪呢？或许，文人间最好关系是文人相補吧，以读书之所长去补行路之所短，以行路之所长去补读书之所短;以知识之所长去补见识之所短，以见识之所长去补知识之所短。文人与文人，是互有所长，各有所短的，文人间各不保留，各自奉献，这个境界高啊。

刘公与万公合作了相当一段时间，后来徐健庵去官，幕府解散，刘公回江苏，万公留下来著《明史》。刘公对万公说：哥们儿，一起回去，你出读书，我出行路，咱们合作，著大著，“不如与我归，共成所欲著之书”。此想，真是奇妙啊，实践与书本天衣无缝，无缝对接，那将是一本什么样的大著作呢？有人抬杠曰，两人著书名如何署，谁先谁后？利如何分，五五，还是六四？您啊，不是小人度君子之腹，是今人度古人之腹。

万公听了这个建议，拊掌叫好，击掌称妙，连声答应，要得要得。然则，设想归设想，理想归理想，设想与理想，到头来成了梦想。万公不是恋栈，他是《明史》未成誓不归，为故国作史，其中有相思。待到《明史》成，他要去践同著奇书之然诺，刘公已然道归西山，“其书星散”。不久呢，万公归而不归，最后魂归京都，“及万卒于京，书亦无存矣”。