论当代文化视域下玉树藏族民歌的传承与嬗变

尕松仁青 扎西措

摘 要：我国有56个民族，藏族是少数民族之一，藏族民歌是藏族文化的重要组成部分，在外是藏族文化的代表之一，而藏族民歌经过多年传承，也在不断发生变化，本文主要对文化视域下藏族民歌的传承与嬗变进行研究，并结合玉树民歌实际情况，以便为民族艺术传承提供帮助。

关键词：文化视域;藏族民歌;玉树;传承与嬗变

引言

音乐的力量是非常伟大的，我国很多地方很多民族都有自己的民歌，而藏族同胞大多都能歌善舞，民歌是其文化的重要部分，对藏族人民的生活有重要影响。玉树由于其特殊的地理环境，玉树民歌有其独特性，和其他藏族民歌有着差异与不同，下面对藏族民歌传承与嬗变进行分析，并与玉树民歌相结合。

一、文化视域内涵

文化视域，从狭义来看，主要是人们肉眼可以看到的视力范围，从广义看，视域不仅仅是人肉眼所看到的，还可以扩展到精神层面，被赋予更深层次的内涵。文化视域则是对人们日常行为与活动的思考，以文化为根基，追寻不同文化的历史与未来，每个民族的文化都有其特殊性，从文化视域角度出发，对藏族民歌进行研究与分析，对其文化发展也有重要意义。

二、玉树民歌特点

玉树因其地理的特殊性，也有着特殊的文化，在歌曲等方面和藏族其他地方既有共同之处，也有一些差异。玉树除了广为流传的情歌，还流传着一种民歌，当地人将“歌尔摸”称为“勾尔毛”，汉文译为“情卦”或“情卜”，其与当地“情歌”有所区别。

从音调方面来看，玉树民歌的音阶，五声音阶是最常见的，这一类型的歌曲数量也是最多的。而六声音阶则是第二大类型，至于七声的数量则比较少，这点和其他藏族地区有着明显的差异。从整体来看，玉树民歌音调方面相对单一，变化比较少，但是也拥有藏族民歌内最普遍的调式特征，玉树民歌调式显得更加温情与温和。

从旋法来看，玉树民歌在音阶上大多是波浪式或者连续级进，对大跳的使用则非常少，因为很少使用大跳方式，整体的旋律就没有很大的起伏，整个音乐就会显得更加自然和舒缓。

从唱腔和衬词来看，玉树民歌所使用的唱腔大多是花腔，这种方式的速度比较适中，大多使用环绕方式进行行腔，曲调在流动时更具趣味性。在进行润腔时，使用最多的是倚音，其次是波音，回音方式则比较少。其衬词大致分为两种，一是语气虚词，比如吆、啊、呀等词，主要发挥衬托作用，二是藏族语言内独特的衬词，这种衬词可能有不同的长短，形式也比较多样，规模也比较丰富。

从节拍和曲式方面来看，玉树民歌的节拍通常是二拍子，这种节拍能够使人们的舞步更加统一，更容易组织，体现节奏感。而其曲式大部分是一部或二部曲式，更大的结构则比较少。

三、当代文化视域角度下藏族民歌的传承

藏族人民日常生活的环境，海拔一般都超过四千米，高原地区有其特殊性，非常严寒缺氧，很多山脉对其进行阻隔，和外界的联系比较闭塞，这样特殊的环境使藏族形成了自己的文化体系，在长时间的发展中，也在不断发生变化，尤其是受到现代各种信息的影响，藏族民歌也出现了很大变化，其传承与嬗变也深受学界重视。

在文化视域下，传承就变的非常重要，也遇到很多困难，藏族民歌想要发展，就需要扎根群众，只有被越来越多的人喜欢和接受藏族民歌，其传承才会有更好的机会。有观点认为，文化的传承需要绝对的原生态，但是这一概念比较模糊，很难进行有效界定，而且其内容也在不断发生变化，那么从这方面来看，绝对原生态是不存在的。在长时间的发展中，藏族民歌一直在藏族同胞间不断传播，经过历史与人民的检验，它有了很大变化，逐渐抛弃了不被人们喜爱的元素，也在持续吸收人们喜欢的特征，所以不同时期的歌曲都有浓厚的特点。按照影响藏族民歌的因素，可以将其传承分为以下三大方面：

1、地理环境与传承。藏族地理环境特殊，拥有众多雪山与湖泊，这也是当地歌手们用来抒发感情的最佳對象，高原环境高远洁净，波澜壮阔，所以藏族民歌在实际曲艺方面，就经常借助回环、列举以及对比等手段，使其综合在一起，使其拥有特殊的结构性，这就是空间序列式民歌。此外，还有“司谓式民歌”，这种类型一般都借助非常丰富的谓词，这也和地理密切相关，在高原干旱区域，人们大多以牧业为主，所以民歌的题材很多都会反映放牧方面的生活，对这些生活的叙述就需要借助各种谓词。

2、藏族语言和传承。对藏族民歌来说，其语音也有着独特性，一般都有着很鲜明的节拍，这方面和汉族或者其他少数民族的民歌有很大不同，其主要表现形式就是唱，很少进行吟诵，还有一些是唱跳形式，把音乐、舞蹈以及诗歌综合起来，形成特殊的表现方式。拿藏族民歌中的鲁体来说，其主要旋律为3＼2＼3，一般来说，一首歌主要分为3段，而每段又分为4句，每句中又有8音节，大部分民歌就是借助这种独特的顿律，显示出藏族语言对这一节奏的理解与喜爱。藏语就是其歌曲的基础和载体，展示出藏族独有的文化内涵。

3、宗教文化和传承。宗教是藏族文化非常重要的组成部分，随着历史的发展，藏族的宗教有其特殊性，藏传佛教更是在长期历史发展过程中形成的独特宗教文化，藏族人民的生活都与宗教有密切联系。而这种独特的宗教文化对其民歌也有重要影响，使得很多民歌都有着宗教性，散发出神秘感。经幡是藏传佛教的标志之一，所以很多藏族民歌的内容都直接或间接与之相关，主要是为了表达人们对未来或来世的祈祷，可见民歌与宗教是密不可分的。此外，藏族民歌要想得到好的传承，在时代焕发活力，与藏族音乐人还有着密切联系，虽然越来越多的藏族歌手走向全国，甚至面向世界，但当前国内顶级的藏族音乐人还比较少，还需要引起重视，对民歌进行传承，结合时代发展，对其进行改变，促进传承发展。

四、文化视域下藏族民歌的嬗变

藏族民歌经过了长期的历史发展，自20世纪60年代，其在全国范围内开始流行，从整体来看，藏族民歌有两大阶段：

第一，20世纪60年代。在1956年，毛主席号召大家收集民歌，以此为背景，整个国家都开展了声势浩大的新民歌运动，藏族新民歌也由此而生，并且得到了广大人民的喜爱。就是在这样的背景下，人们对藏族民歌有了更深的认识和了解，也深深被其魅力所吸引，而藏族民歌也在时代影响下，出现了和以往不同的形式，很多藏族音乐人对以往的歌曲进行了重新创作，这一阶段其特点主要是，对老旧的曲子进行改编，换上符合时代发展的新词，重点是赞美新生活。

第二，20世纪90年代。改革开放以后，藏族民歌受到其他民歌以及现代歌曲的影响，吸收了各种现代音乐理念和手法，于是出现了很多和流行文化相结合的歌曲，在这时，国内很多顶尖音乐人才真正认识到藏族民歌，并被其所征服，于是创作了很多流传很久的民歌，比如《央金玛》这张专辑，使藏族民歌真正走向世界舞台，在世界上60多个国家发行，被众多人们所喜爱。

结束语

总之，藏族民歌具有独特的魅力，这种魅力不仅在藏民中传播，也深受国内以及世界人们的喜爱，也是我国重要的文化遗产之一，我们需要加强重视，对其进行有效的保护，使其传承不断，当然，也要结合时代发展实际，对其进行改善，推进其适应时代变化。

参考文献：

[1]李艳.藏族民歌的演唱风格初探[J].黄河之声，2019（14）：23.

[2]商文娇.略论藏族民间音乐发展历程及其特点[J].当代音乐，2018（07）：80-81.

[3]张敬.青海藏族民歌中的藏传佛教及其功能[J].青海民族研究，2017，28（01）：165-168.

[4]董卿基.对青海民歌在当地高校传承与发展的思考——以青海花儿和小调为例[J].大舞台，2015（11）：178-179.

基金项目：西北少数民族文学研究中心科研项目 “玉树藏族民歌‘歌尔摸搜集、整理及研究”（编号：2018001S）