浅谈土家族口述历史文化资源的传承与抢救

申理哲

[摘要]土家族口述历史文化资源作为我国民族宝贵的文化遗产之一，它能够完整地展现出土家族发展历史，并且有效弥补正史中所存在的不足之处。本文主要是对于土家族口述历史文化中的价值、种类进行简单的探讨，并且提出当前现状与存在问题，讨论一下如何对其进行有效的抢救和传承，并且提出参考意见。

[关键词]土家族;口述历史文化资源;传承过程;抢救方式

土家族作为我国人口排名第七的民族，人口共计802万人，作为一个内陆山地民族，外来文化对其产生的冲击较小，因此具有丰富、完整、独立的文化内容。土家族作为一个只有语言记录而缺乏文字記载的民族，在文化传承过程中，都采用口传身授的模式，这就使得土家族口述历史内容丰富、种类繁多。

一、土家族口述历史文化资源种类

（一）民族语言

土家族拥有属于自己的语言，而土家语也属于汉语族。土家语中有着丰富的词汇，在构词方面也呈现出丰富多样的形势，语调基本，上与唐末语言存在相似性。利用土家族语言所传承的故事、山歌、神话更是数不胜数。目前在湖南的多个地方，都保留着土家语，并且还有部分土家人会选择用土家语唱山歌、哭嫁。

（二）宗教信仰

土家族仍处于原始宗教崇拜的阶段，白虎对于土家人来说有着举足轻重地位。土家人称自己为白虎之后，逐渐形成白虎崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等多种方式。

（三）手工技艺

土家族所含有的手工工艺多种多样，包括织棉、蜡染、剪纸、绘画、雕刻等多种方式。织棉成为土家族传统纺织品中的代表，土家的织棉又被称为西兰卡普，卡普的意思是花，西兰意思为铺盖，也就是土花铺盖。通常由黑、白、黄、红、蓝五种颜色编织而成，图案棱角分明。

二、土家族口述历史文化资源价值

土家族口述历史文化资源，作为土家族先民的智慧结晶，更是为研究与认识土家族生活生产方式提供参考，可以重现民族发展轨迹，并且有效弥补正史中的不足情况。在复原历史：方面有着文献资料、其他档案难以替代的价值。

（一）独特性

土家族的毛古斯作为中国舞蹈与戏曲源头，能够在研究土家族的宗教、民俗、文化、经济等多种方面提供宝贵资源。土家族的梯玛神歌、梯玛铜铃舞也能够对土家族的歌舞起源、祖先崇拜、民族巫术信仰等方面有着较高价值。

（二）原生性

土家族中的口述历史资源具备原生性，比如土家族的织棉，经过多年的发展与传承，图案可以高达百种，具备丰富的文化内涵，能够呈现出其原生态性特点，成为民间织棉代表。土家的摆手歌、山歌、吹奏乐器等都成为原汁原味的民族文化遗产。

三、土家族口述历史文化资源现状

土家族口述历史文化资源作为我国历史文化资源中的重要基石，对于土家族所在地区有着深远影响。土家族口述历史主要是采用言传身教、口传心授等方式，并且广泛流传于民间。随着时代不断发展，传统文化衰落与文化环境出现破坏情况，导致大部分土家族人已经开始抛弃本民族语言，并且不懂得土家语作为土家族重要标志。在改革开放初期阶段，仅武陵山地区，就有50万人可以利用土家.语进行交流。但是目前来看，只有湘西偏远土家山寨，仍保留土家语，因此可知，土家语在传承过程中已经濒临灭绝。与此同时，土家的梯玛神歌、毛古斯舞对白等，在演唱过程中都是利用土家语表演，而土家语的灭绝，也会给他们带来影响。土家族中的口述文化资源出现灭绝的主要原因包括：

一是地方缺乏足够认识。地方政府以相关部门对于口述文化历史文化资源缺乏传承与保护力度，即使是专业人士，也不清楚什么是口述历史文化。而在于一些土家族区域当中，虽然留有大量的口述文化资源，但是缺乏人们的高度重视，并且没有树立起保护口述历史文化的概念，同时许多决策者仍认为保留口述历史文化，就是保留落后文明。

二是受到外来文化冲击。随着互联网、书刊、电视等不断发展，土家族长期与外界隔绝状态逐渐被打破，这就导致传统生态模式受到外来文化的冲击，许多年轻人开始接受外来娱乐方式和生活方式，并且崇拜外来文化，这就导致他们会选择离开祖辈生存的±地，搬到城市当中居住，因此使得土家族人口出现迁移。

三是传承人匮乏。随着改革开放以来，土家族地区也出现大量外出务工人员，因为青壮年都选择出外出务工，就导致口述历史文化出现继承人断位情况[1]。

四、关于土家族口述历史文化抢救措施

（一）加强政府主导

应当加强土家族口述历史文化资源的抢救与传承工作，并且利用多种媒体对于宣传渠道进行拓展，树立积极抢救与传承口述历史文化意识，破除保护我国口述历史文化资源就是保护落后文化的思想，真正认识到抢救与传承土家族口述历史文化资源所具备的价值和意义。政府管理部门也需要从土家族实际情况出发，给予必要保护措施，加大财政投入力度，以此可以为其提供技术、行政、财政、法律等各方面保护[2]。

（二）扶持和保护继承人制度

文化是为人的，同时也是人为的。从某种角度来看，抢救与传承土家族口述历史文化资源，必须要保护好传承人。土家族口述历史文化传承人，不仅成为文化传承的载体，同时也是文化发展的支撑点。各级政府应当重视土家族口述历史文化抢救工作，并且为口述历史文化传承人编制岗位。通过发放工资的方式，为其提供津贴，鼓励他们可以调动个人的积极性投入到传承与抢救口述历史文化资源当中来，最终培养出更多土家族口述历史文化的传承人。

（三）将高校作为依托加强研究力度

口述历史文化资源的价值逐渐被教育界所接受的，从某种角度来看受到图书馆努力和高校的帮助。在全球范围内，口述历史已经成为图书馆文献中的重要组成部分。高校图书馆作为地方信息中心，有着丰富的信息资源，并且信息也具备较好高的价值。所以，高校图书馆应当主动发挥书籍资源和馆藏优势，进一步与我国0述文化机构与学术团体进行合作与交流，最终为保护与传承土家族口述历史文化贡献自己微薄力量。

结束语

在文字发明之前，口传身授作为社会记忆传递最主要的方式。19世纪40年代，美国开始研究口述历史，并且经过多年的研究与发展，使得口述历史在不同国家与地区都得到发展。口述历史长时间根治于人们记忆当中，必须通过有效的开发方式，才能对历史内容进行记录，并且成为重复利用的资源。土家族口述历史文化在传承与抢救过程中，还有漫长的道路要走，这就需要社会各界能够引起高度的重视，从而保证其得到更好的保护与传承。

参考文献：

[1]张亚煜。山西口述历史纪录片发展研究[D].山西大学，2017.

[2]黄存勋，张瑞菊.少数民族口述历史档案有序化建设的宏观探索[J].贵州民族研究，2015，36（11）：196-199.

本文是国家社会科学基金项目《濒危土家族非物质文化遗产的征编与数字化保护研究》（批准号：19BTQ025）的研究成果之一。