由道家思想展开的对电子游戏的分析与展望

摘 要：优秀的电子游戏就具有在不同程度上实现老子道家理想的能力，随着科技的发展和文化艺术的融合，未来我们可以在这些领域中更好地表达并且探讨那些争论已久的学术问题，因为虚拟世界里我们可以彻底摆脱现实条件的束缚，所以我们可以尽情地模拟各种哲学讨论的情景和话题。老子表达的社会治理理想需要其所提供的各种条件和情况，都可以在基于社会而又超脱现实的模拟世界里实现，而不同对策带来的不同影响和结果也可以在开放式的互动式游戏中得以模拟和讨论。

关键词：现实模拟;电子游戏;哲学价值

基于时代发展的过程中的新兴文化潮流：电子游戏发展的猛烈趋势。我们可以发现次时代文化产品已经不单纯是娱乐大众的新兴商业文化产物了，他们同时也成为科技发展和文化哲学交织互促的衍生品。因为电子游戏其具有较低的门槛和大量的受众，以及基于高科技水平下的高经济效益和高文化输出效率的特点。所以笔者在这里借助老子哲学来介绍并解读一些具有代表性的次时代文化产品，意图在于正视中西方文化差异，端正传统文化的学习态度，进而推动自身文化及文化产品的进步。

首先在这里强调，讨论电子游戏时一定不能只讨论在国内大热的快餐竞技类游戏，这会使得我们看待这个问题非常片面且错失向国外优秀文化产品解读和学习的机会。

作为第九艺术的电子游戏领域这里，所以一作优秀的电子游戏，就应该是可以作为游戏作者的喉舌来表达制作团队的社会理念，价值思考甚至是爱情故事来进行策划和编写的。只有这样的优秀的电子游戏才能兼并游戏本身的娱乐功能，商业的经济价值和文化知识的宣传于一体。这样包含制作者的心血和游戏玩家互动的电子游戏才会真正意义上的对社会具有积极的价值，而不是如那些现今火爆热门的快餐游戏那样，只会不断卖弄情怀和贩卖低俗的社会欲望，从来只想着如何掏空玩家的金钱和时间，甚至利用色情和暴力打着法律的擦边球向社会较低年龄段的玩家输送着荼毒深远的信息和画面。

电影互动类游戏《底特律-化身为人》，这是一作能让人身临其境的并对游戏里的三位主角的经历感同身受的游戏作品。（借人工智能问题影射种族歧视的探讨和科技发展的社会伦理问题，在《底特律-化身为人》中，民众对仿生人的矛盾基本上集中在“他们是否具有生命”这种随着机器人科技的发展而不得不面对的传统问题上。）

该作游戏讲述的是一个关于底特律和关于仿生人的故事。三个仿生人主人公：警探Connor、家庭保洁员Kara、特制版私人护理员马库斯markus对于生存和自我意识而与人类产生交流和冲突。游戏中每一步玩家在一瞬间做出的选择却能导向未来截然不同的路径乃至结局，其中的女性角色Kara（卡拉）是本作游戏最令笔者震撼和触动的女性角色。

卡拉是一位非常柔弱的女性家政机器人，但是她是最早突破了（不能违抗主人命令）的程序壁的角色。她带着爱丽丝在底特律街头辗转、流浪，一切无依无靠，所以在很多情况下她要面临为了照顾爱丽丝而做出的类似偷窃或者使诈这些违背道德的行为与否的抉择。相应的是游戏中每一次关于道德和爱的抉择都会影响卡拉和爱丽丝之间的关系，此时玩家作为两难抉择的决策者就需要将自身代入其中去考量一个母亲为了生存，为了爱应该付出什么样的代价。所以在卡拉带着爱丽丝逃离家暴父亲托德魔爪并寻求仿生人庇护所的旅途中，玩家将会面临无数次令人揪心难过或是释怀感动的抉择。

河上公《老子章句》：“天地不仁，天施地化，不以仁恩，任自然也。以万物为刍狗。天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不贵望其报也”。在《底特律》中人类视自身为仿生人的造物主，所以社会对待仿生人的态度大多仅限于工具，仿生人的存在的意义仅略高于一把会按照人类意愿自动去工作的石斧。而仿生人的出现和其自我意识的诞生仿佛是人类和天地共同的造物，一旦我们创造的“它”拥有了和人类一样的自我意识和意志，是否在某种程度上意味着这个由塑料电池金属组成仿生人对大自然的意义而言与我们人类其实是一样的呢。那我们人类的工作其实仅仅是把与人类等价的东西拼凑成了人类的模样罢了呢？大自然以无声的无形的无为的方式滋养包含着天地万物，我们自以为高万物一等的身躯其实不过是24种不同的化学元素的适量结合体罢了，假如真的有一天我们有能力创造出游戏中那样的仿生人也不过是参照着大自然的造物而临摹的复制品罢了，那我们是否可以将并不比我们低等的仿生人当做人类来认可来对待呢？

假如一个东西，它长得像人，说话像人，行动像人，那他是否是人呢？《底特律—化身为人》这款游戏把这个问题贯穿了整个故事，更延伸出了虚拟游戏之外，回到我们的现实世界，随着科技的发展和生产力的不断进化，这个问题，我们迟早要全民面对。

结语

“人法地，地法天，天法道，道法自然”到“大音希声，希言自然”，所以，人只能是“辅万物之自然而不敢为”，告知了人们一个伟大的、人类的操纵空间很小，但适当努力也能给自己带来相当好处的“自然”，优秀的电子游戏就具有在不同程度上实现老子道家理想的能力，随着科技的发展和文化艺术的融合，未来我们可以在这些领域中更好地表达并且探讨那些争论已久的学术问题，因为虚拟世界里我们可以彻底摆脱现实条件的束缚，所以我们可以尽情地模拟各种哲学讨论的情景和话题。老子表达的社会治理理想需要其所提供的各种条件和情况，都可以在基于社会而又超脱现实的模拟世界里实现，而不同对策带来的不同影响和结果也可以在开放式的互动式游戏中得以模拟和讨论。具体的理论和后续的因果完全可以由制作者去构想去实现，进而让电影和电子游戏成为新颖而独特的哲学理念的表达方式。优秀的文化作品可以利用动态画面的诸多优势来表达那些晦涩难懂的道理，更可以利用音乐来传达作者的个人感受和情感共鸣，若想更进一步，作者还可以利用电子游戏来让受众亲自参与到作者的理念讨论中来，让受众能在虚拟世界的讨论的过程中给予作者有效真实的回馈，最终推动文化产业的发展，也用更精巧欢乐的方式给予社会文化和哲学知识的普及，进而推动行业的进步，提升作者的水平和創作热情让文化产业向着更广泛更的方向前进。

作者简介：

吴致宇，（1992年-），男，壮族，广西百色，学历硕士研究生，中国哲学。