论“揭示方言语言的奥秘”《川渝方言》

李元烈

在川渝民间有一项非常有意思的文化──俗语。短短一两个字却含藏、蕴藏许多道理、经验。

俗语的历史文化源远流长，老祖宗留下来的文化瑰宝博大精深，即便过去了几千年，也值得我们现代人学习探索。

俗语大多流传于民间，与老百姓的日常生活分不开，所以俗语既是老百姓日常生活的体现，也是老百姓经验的总结。

方言，是熟语的重要组成部分。方言中含义丰富、短小而定型的固定短语或句子。它包括多种类型：成语、谚语、格言、警句、歇后语、俗语、惯用辞等。其中谚语、歇后语、惯用辞、俗语四类口语色彩较浓，主要来源于人民群众的口头创造，我们统称为方言。方言主要用于口语，流行于普通劳动人民中，是人民群众生产经验和生活经验的总结，语言智慧的结晶。方言表达了人们的愿望、思想、好恶，以及对世俗社会方方面面的看法。方言往往还是人民群众告诫自己、教育后代的生活教科语言。方言表意生动、语言幽默，为广大百姓喜闻乐用，就是一些著名的政治家、文学家，他们的作品里也不乏方言的影子。

方言具有通俗性和口语性。短短几个字，却含藏许多道理及经验。从内容上看，方言取材往往直接与大众的日常生活有关，往往表现衣食住行或以衣食住行为喻表达其它意思。从形式看，方言大量使用口语词和方言词语，并且表达直白，把要说的意思直言不讳地用通俗的口头词语表达出来，即使是一般不能登大雅之堂的词语，方言则往往直截了当，所谓“话丑理端”。正是这种直白式的表达，显示出劳动人民的率真、朴实。

方言，由于各地自然条件、生活习惯差异较大，所以，各地有自己独特的文化。各个地方独特的文化内容主要由当地的语言表现出来，人们可以通过方言了解各方言区人民的生活、思考、习俗、观念等。过去人们对方言词的研究比较多，如词的意义，词表现的文化内涵等。不过，比较起来，词表意简单，只能表示概念，不像方言那样，是一些固定的短语或句子，而这些固定短语或句子比较完整地表達了特定的文化内容。除了流行于各地，具有通用性的方言外，各个地方都有一些独特的方言，人们用自己的方言创造或改造方言，使很多方言带有浓厚的地域色彩。这些方言由于其方言语音、词汇、语法的独特性，使用范围相对较小，只流行于某个领域或某些地区。

方言过去由于不能登大雅之堂，很少出现在书面中，文人学士对方言抱着鄙视的态度，故对方言注意不够，尤其是对各方的方言的收集研究更少。近几十年，过去不能登大雅之堂的民间文学、民间口语受到重视，对民间文艺的研究也有了长足的发展，由于重视民间文学的研究，对能凸现民间文学语言特点的方言的研究也开始重视起来，出现了一些收集注释方言的辞典，这些辞典收集并注释了大量方言，为人们了解和使用方言提供了方便。不过，这些方言大多局限于从书面语中收集而来，各个方言区独有的不常见于书面语的则很少收入，并且也比较芜杂。方言具有很强的地域性，此地区使用的方言彼地区不一定使用，同样的方言在不同方言区意义可能完全不同。有的编纂者由于方言知识的局限，对各个地区收集来的方言的解释不一定准确，甚至于使用的意思大相径庭。

近几十年来，以致有学者大声疾呼要抢救方言。所谓抢救方言，并不是要求人们使用方言不用普通话，而是指记录保存方言资料，也并不要求公民在所有场合都讲方言。所以，具有方言特色和独特表意效果的方言还有保留的价值，它是历代人民群众智意的结晶，是我们一份宝贵的文化遗产，作为爱好者，我们有责任对它们进行整理和研究。

方言的消亡等同于个性文化的减弱，川渝方言这是一个基于日常而又出奇制胜的“一种语言”。以广阔的文化视野，通过对川渝方言、土语和其它地方方言的切磋和玩味，揭示了语言奥秘。

川渝方言的意义。其实最终的落脚点，证明方言才是川渝人最美的语言。

方言“当用文字”中，只有专用字是没有完全脱离象形“初胎”的，它具备视觉的诱惑性和“自带美”，而其代用文字都只是一种没有原始图像为依据的符号，因此，方言是独特的。

自我理解“学会川渝方言的目的和意义就等于多活一辈子”。大家一定要去亲自学习。至于多语种的人和单一语种的人有怎样的不同，有大量的科学考证。说到每个人，其实谁都有亲身体会——假如你只能讲方言而不会说普通话，会怎样？你没学过英语，会怎样？在英语之后，你没学过其他的“小语种”，又会怎样？当然是不一样了。用独眼、复眼、肉眼和雷达，看到观察到的不可能是同一个世界。

自我认为有一天方言会消亡，这个是最糟糕的事情，至少川渝方言的出现为地方方言已经出现转机了。方言的消亡等同于个性文化的减弱，是可悲的事。很难想象再过一百年后，再听不到川渝中的言子会是怎样的。方言一旦失传，就永不会再生。

编著方言，也是一种挑战，难有成功的例子。现在潜心琢磨的川渝中的语言，很多是当时的口语——俚俗语，感觉川渝里的用语在汉语中最口语化，实在妙趣横生。总之，语言世界和真实世界是一样的，都是越丰富越好。谁都不愿意生活在一个单调枯燥的世界里。