若古代也流行国庆出游，古人要如何解决吃住行玩

@刘樱姝

经济的发展、物质的极大丰富、交通的便利让今人的旅行不是难事，上九天揽月下五洋捉鳖都是触手可及。可是，古代普通老百姓又是如何旅行的呢？

吃

民以食为天，古人出门旅行头等大事就是带干粮。现代人只要带上钱包即可，古人可不是带上银子那么简单。由于经济不发达，并不是随处都有餐饮店。

电视剧《那时花开月正圆》里的女主角原型乃著名陕西女首富周莹，周莹在经营家业最兴旺时，她家的员工出公差可以不吃别家饭，不住别家店，也就是到处都有自家经营的店。

从《水浒传》里可以看出，英雄好汉出门在外吃饭是个问题。在繁华闹市，可以“三五斤牛肉自与洒家切来”；走到地处偏僻的村店（祝家庄），就没肉可吃了。鲁智深因为饥肠辘辘，饿肚子时和两个道人打架，险些打败，待吃了史进给的干肉烧饼后才满血复活。由此可见，古人在出门前务必盘算好吃的问题。如，携带干粮、随处化缘等各种方法通用。也由此，古人发明了能存放十天半个月不变质的“锅盔”等旅途食物。

住

古代住宿既有官办的驿站、庐舍等，也有民间以盈利为目的的旅店。我们在影视剧里耳熟能详的那句店小二经典台词：“客官，你是打尖还是住店？”“打尖”指的是吃饭，古代的旅店是将餐饮和住宿分开的。比如《水浒传》里押解林冲、卢俊义的那些旅店，还得客人自己生火做饭。

著名背包客徐霞客在他的游记中经常提到一个住宿地——寺庙。投宿寺庙对于今人来说很少见。现代的寺庙已不像古时候那么“好客”，既能留张生那样的读书人在此常住复习功课，也能留徐霞客这样的旅人为其解决短时间住宿问题。

不过寺庙提供住宿并不一定提供吃饭，徐霞客就有在寺庙自己亲自做饭的经历。进门时，你只要留意一下天王殿里韦陀手里的杵朝哪个方向，就知道这座寺庙是否能提供免费食宿。韦陀的杵拄在地上，说明庙小，不能提供食宿；如果杵是平端在手中，表明此寺庙可以免费吃住一天；如果韦陀杵扛在肩上，表示可以免费提供三天食宿。当然，这都是对云游僧而言的。如果是普通老百姓，那就得看你的佛缘如何了。人家徐霞客精通佛法，与僧人有共同语言，所以在寺庙混个食宿自然不在话下。

行

说到出门的交通工具，古人能有个骡马驴骑骑就已经很不错了，要是能有轿子坐，那不要太好哦！

陆游去剑门关旅游时，“细雨骑驴入剑门”。唐三藏取经时有白龙马，这更是豪华级配置。更多的旅人都是靠一双脚来“踏平坎坷成大道”。所以，古人出门一定要有双好鞋，鞋有多好，路才能走多长。

杜甫曾牢骚：“威迟哀壑底，徒旅惨不悦。”表达了徒步于高山深涧中的艰难。关于“徒步”旅行，如果你换个角度看，也颇有诗意。就像薛涛说的：“一路烟霞草木香”。

遇到水路就靠船行。徐霞客在丹江漂流时，曾做下这样的笔记：“时浮云已尽，丽日乘空，山岚重叠竞秀，怒流送舟，两岸浓桃艳李，泛光欲舞。出坐船头，不觉仙也！”不过，徐霞客的漂流与现代人玩的漂流性质不同，前者是将船当交通工具，后者是纯粹娱乐。

玩

古人旅行有一点是今人远不能比的，那就是景点不收门票。那个年代，青山绿水不用一钱买。而不是现在，青山绿水变成了“金山银水”，国内大凡有个可看之处，必然圈起来搞所谓“旅游开发”，直接效果就是加了道售票大门。景点门票价格畸高，且一路看涨。若是景区评上了某个等级，门票价格就更有理由翻番了。景点门票已成为游人旅行中一笔不小的开支。古人倒是将好山好水拿来“共享”，没有靠售门票盈利的。

不过，由于古代经济技术手段落后，对自然景点也无力开发。所以李白感慨：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”如今去剑阁，再也不是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，旅游设施齐全，险关已不再。

其实古代人出门旅游，主要是因为“从政”，所谓“宦游”，就像王勃写的“与君离别意，同是宦游人”。《红楼梦》里写怀（游）古（记）诗的薛宝琴，她小小年纪，足迹留下不少，也是因为有个宦游的老爸，她随老爸当官一路行走，才有了丰富的旅行阅历。

还有一种情况是“经商”，就像白居易笔下琵琶女的老公“商人重利轻别离，前日浮梁买茶去”，这是因生意从江西北部的九江跑到江西东北部的浮梁。

至于像唐玄奘那种“公派”性质的出差，虽然路途遥远而艰辛，但毕竟有因“公”背景，到底不一样。

一般老百姓是很少出门旅行的，受限太多。徐霞客之所以能游遍名山大川，要知道人家首先是个富N 代，银子是不缺的。