浅论韩柳在古文运动中的贡献

◆摘  要：古文运动是文风、文体和文学语言的改革运动，是在继承古代优秀散文的基础上，创造出来的一种适于反映现实、表达思想的新文体，在古文运动中贡献最大的是韩愈和柳宗元。

◆关键词：韩愈;柳宗元;古文运动

魏晋南北朝时期流行骈体文，讲究声韵、辞藻、对偶和典故，形式僵化，内容空虚，不切实际。隋唐以来，经济文化空前繁荣，骈体文束缚了人们的思想，不能反映丰富的生活，也不能表达真情实感，文学改革提到日程上来了。经过隋朝和唐初的努力，直到唐中叶，一些著名的文学家大力提倡古文运动，这才逐渐取代了骈体文的位置。

“古文”是韩愈开始提出的，指的是上继先秦两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，古文运动是文风、文体和文学语言的改革运动，是在继承古代优秀散文的基础上，创造出来的一种适于反映现实、表达思想的新文体，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓"古文运动"。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的。主张文道合一，以道作为文的内容，强调学古文应从实际出发，"因事陈词"，"文从字顺"，自创新意新词。在古文运动中贡献最大的是韩愈和柳宗元。韩、柳等人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表達功能，开创了中国文学史上新的散文传统。

韩愈是我国历史上著名的文学家，他的政治和学术思想，在当时和以后都有不小的影响。韩愈倡导的古文运动，特别强调文章不仅要从文体上改革，而且内容上要有思想，要“言之有物”，主张“文以载道”。他身体力行，在自身的创作中，留下了很多优秀的散文。在《张中丞传后叙》中，他写唐代的南霁云、张巡等英勇抗击安史叛军，守卫睢阳城的事。其中写到南霁云向驻军将领贺兰进明请求援军，遭到拒绝。当贺兰进明摆上酒宴、招来女乐，请他入席时，他慷慨陈词，斥责贺兰见死不救，最后断指愤怒而去。这篇文章写得慷慨悲壮，十分精彩。又如抒情散文《祭十二郎文》，他一反传统祭文的固定格式，用自由的散体文来表达悼念亡侄的哀思。文中话家常，叙身世，字字句句，凄楚动人。韩愈的散文感情真挚，表现深刻，条理通畅，逻辑性强，而且语言新颖，简洁生动，后世公认韩愈是古文运动的创始人。

柳宗元，唐中叶著名的文学家，唐顺宗时因参加政治改革失败后，先后被贬永州、柳州。在永州和柳州期间，他深入社会，了解人民的疾苦，这对他的文学成就有很大的影响，古文成了他表达自己思想的有力武器。柳宗元在古文运动中，不仅倡导古文，而且还用古文来揭露当时的腐朽政治制度，抨击维护封建统治的神学。他的作品多产生在贬谪之后，最有成就的是寓言。柳宗元发展了先秦诸子里的寓言片段，成为一种独立的文学形式，而且加入现实生活的内容，使寓言成了有战斗特色的讽刺文学。如《蝜蝂传》，借小虫的形象，对社会中一些贪得无厌的现象，作了辛辣的讽刺。《黔之驴》借驴子来到贵州的故事，讽刺了盲目自大、愚蠢无知的封建官僚。这些作品文笔简练犀利，意味含蓄深远，有深刻的教育作用和现实意义。柳宗元的传记也写得很好，如《宋清传》、《童区寄传》、《捕蛇者说》等篇，这些传记多取材于社会下层和劳动人民，通过他们来揭露政治的黑暗和人民的痛苦。《捕蛇者说》选择了蒋氏三代宁可死于毒蛇也不肯死于苛政的事实，揭示了封建社会阶级矛盾的一个侧面。柳宗元写过很多山水游记，他写的山水记，不是纯客观地描绘自然，而是把自己的生活遭遇和悲愤感情，寄托到山水之中。他的著名的《永州八记》，从每篇的山水形态中，都可以看到作者的影子。他笔下的山水，形象生动，色彩鲜明，诗情画意，宛然在目，是山水散文的杰作。

韩、柳所倡导的古文运动在中国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。它恢复了散文的历史地位，扩大了散文的描写范围，改革了散文的表现形式，摆脱了骄文的陈言俗套，开创了作家自由抒写的风气，对后代文学产生的影响是巨大而深远的。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。

参考文献

[1]（唐）韩愈.阎琦校注.韩昌黎文集注释[M].陕西：三秦出版社，2004.

[2]（唐）柳宗元，刘禹锡编.柳河东集[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[3]蒋勋.蒋勋说文学之美[M].北京：中信出版社，2015.

作者简介

李露，女，毕业于新疆大学中文系汉语言文学专业，文学学士学位，高级讲师，现任职于新疆轻工职业技术学院，研究方向为语文教学。