刚正清简的晏殊

李乃庆

晏殊（991—1055），字同叔，江西抚州临川人。生于宋太宗淳化二年（991），十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，乾兴元年（1022）以礼部尚书罢知亳州，徙陈州（今河南淮阳）。庆历五年（1045）以检校太傅同平章事、镇安节度使知陈州。庆历八年（1048）自颍州移知陈州。晏殊三知陈州，刚正不阿，奉养清简，善知人汲引人才，深受陈州百姓爱戴。民感其德，在他生前即在城中鼓楼西立“晏公祠”，对其敬奉。

晏殊是北宋著名文学家、政治家，词坛著名词人、诗人、散文家，婉约派代表人物。1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”;亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》《晏元献遗文》《类要》残本。

昔日神童，翰林学士

晏殊，从小聪明好学，5岁就能创作，有“神童”之称。景德元年（1004），安抚江南的张知白听说这件事，将他以神童的身份推荐。次年，14岁的晏殊和来自各地的数千名考生同时入殿参加考试，晏殊毫不胆怯，很快完成了答卷。

晏殊的才华受到宋真宗的嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准对宋真宗说：“晏殊是外地人。”宋真宗回答他道：“张九龄难道不是外地人吗？”过了两天，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊大胆向宋真宗上奏道：“我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”他的真诚与才华更受到真宗的赞赏，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。他学习勤奋，交友持重，深得直使馆陈彭年的器重。景德三年（1007），召试中书，任太常寺奉礼郎。

大中祥符元年（1008）任光禄寺丞，他父亲去世，他回到临川服丧，服丧期未了就被召回任职，并跟从皇上到太清宫祭祀。皇上令他编修宝训，做了同判太常礼院。不久，母亲去世，他请求等服期结束后再任职。皇上没有允许。又被调任为太常寺丞，被提升为左正言、直史馆，做了升王府记室参军，掌书写笺。年中时，迁升为户部员外郎，做了太子舍人，不久又做了知制诰、判集贤院。过了很长时间，做了翰林学士，迁升为左庶子。皇上每次向晏殊询问事情，都是用方寸小字把所问的内容写在小纸片上给他。晏殊把自己的建议写好后，连同那个小纸片一起呈给皇上，皇上对他的谨慎严密很欣赏。

心系社稷，宦海沉浮

乾兴元年（1022），年仅12岁的仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾。

天圣五年（1027），以刑部侍郎被贬知宣州，后改知应天府。在此期间，他兴国利民，创办教育，极重视书院的发展，大力扶持应天府书院，力邀范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。该书院（又称“睢阳书院”）与白鹿洞、石鼓、岳麓，合称宋初四大书院。这是自五代以来，学校屡遭禁废后，由晏殊开创大办教育之先河。庆历三年（1043）在宰相任上时，又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。自此，京师至郡县，都设有官学。这就是有名的“庆历兴学”。

明道元年（1032），晏殊升任参知政事（副宰相）加尚书左丞。第二年晏殊因谏阻太后“服衮冕以谒太庙”，被贬知亳州、陈州。五年后召任刑部尚书兼御史中丞，复为三司使。时值李元昊称帝，建立西夏国，并出兵陕西一带，而宋将屡屡败退。晏殊全面分析当时的军事形势，从失利中找原因，针对存在的问题，献计献策，奏请宋仁宗后，办了四件加强军备的大事：撤销内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事;召募、训练弓箭手，以备作战之用;清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷;追回被各司侵占的物资，充实国库。由此，宋军很快扭转战局，平定了西夏的进犯。

三知陈州，唯贤是举

庆历二年（1042），晏殊官拜宰相，以枢密使加平章事。第二年，以检校太尉刑部尚书同平章事，晋中书门下平章事，集贤殿学士，兼枢密使。庆历四年（1044），因撰修李宸妃墓志等事，遭孙甫、蔡襄弹劾，被贬为工部尚书知颍州，后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州。

晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是舉，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下;韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用——韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。

晏殊性格刚毅直率，多次做州官，官吏和百姓对他急躁的性格很畏惧。他待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且乐于奖掖人才，如范仲淹、孔道辅、欧阳修等，皆出其门，又能识富弼于寒素之中，将自己的女儿嫁给他。晏殊执政时，范仲淹、韩琦、富弼皆受重用，台阁也多一时之贤，做了许多有利于国计民生的大事，为史学家艳称的“庆历新政”，实际上是由晏殊总领其事的。晏殊被罢相，范、韩、富等被贬，“庆历新政”遂宣告失败。任地方官时，他大办学校，培养人才，欧阳修赞美他道：“自五代以来，天下学废，兴自公始。”

晏殊到陈州后，对陈州情有独钟，对陈州的风景极为欣赏，他走上前知州张咏建的西园（今西铭山），看到园中有七亭，分别是流芳、中燕、流杯、香阴、环翠、洗心、望京。有阁称“冷风”，堂称“清思”。其间隙之地有莎草丛生，十分赏心悦目，晏殊爱护之为莎场，相守于此，并作《庭莎记》：

介清思堂，中燕亭之间隙地，其纵十八步，其横，南八步，北十步，以人迹之罕践，有莎生焉。守护之卒皆疲癃者，芟薙之役，劳于夏畦。盖是草，耐水旱，乐延蔓，虽披心陨叶，弗之绝也。予既悦草之蕃芜，而又悯卒之勤瘁，思唐人赋咏，间多有种莎之说，且兹地，宛在崇堞，车马不至，弦匏不设，柔木皆卉，难于丰茂，非是草也，无所宜焉。于是傍西墉画，尽修径，布武之外，悉为莎场。分命驺人，散取増殖。凡三日，乃备援之以丹楯，溉之以甘井，风光西（四）泛，纤尘不惊。嗟夫，万彚之多，万情之广，大含元气，细入无间，罔不禀和，罔不期适，因乘而晦。用其次区别而显仁，措置有规，生成有术，失之则斁，获之则康。兹一物也，从可知矣。乃今遂二性之域，去两伤之患，偃藉吟讽，无施不谐。然而人所好尚，世多同异，平津客馆，寻为马厩，东汉学舍，间充园蔬。彼经济所先，而汚隆匪，一矧兹近玩庸。冀永年是用，刊辞琓珉，庶通贤君子，知所留意，倘与我同好，庶几不剪也。

晏殊的文章，内容丰富，词藻华丽，他能写各类文章，尤其善于写诗，有闲雅的意趣和多情的思绪，晚年仍专心致志地学习，不知疲倦。

六十岁时，晏殊以户部尚书、观文殿大学士知永兴军（今陕西西安）节度使。后调到河南府，官衔被转到兵部。因病，晏殊请求回京城医治。病好以后，请求再出京任职，皇上特意把他留下来，让他为自己讲经释义，让他每五天到自己这里来一次，按宰相的规格对待他。过了一年，晏殊的病情加重了，皇上想前去看他。晏殊知道后就立刻派人捎信给皇上，信中说：“我老了又重病在身，不能做事了，不值得被陛下您担心了。”

不久，晏殊病逝。皇上虽然亲自前去哀悼，但仍因没能在他卧病时来看望他感到遗憾，特地两天没有上朝，并赠给晏殊司空（三公之一）兼侍中（官名，门下省长官）的官爵，赐谥号为“元献”，在碑文的首款篆写了“旧学之碑”四个字。

（作者系中国作家协会会员、文博副研究员）