新疆鄯善洋海墓地出土皮射鞲

陈新勇

摘要：埋葬制度区分了社会成员，掌管权利的特殊阶层产生。射鞲已不是概念上的射箭使用工具，已是上升象征身份和权利的一件圣物。

关键词：新疆;洋海墓地;皮射鞲;圣物

在我国古代，引弓射箭所用的护臂称为“射褠”。在我国古代“射礼”中，不同材质的护臂有不同名称，用锦帛毡布制成的护臂为“射褠”;以皮做成的为“射韝”;以革做成的为“射鞲”或“捍”;有些文献里还称为“拾”或称为“遂”等。因在古代射礼、攻伐、丧葬等不同的场合，不同等级、尊卑身份的人使用，其用料、形制、尺度、工巧程度等均有所区别和不同。《仪礼·乡射礼》“袒决遂” 汉郑玄注：“遂，射韝也，以韦为之，所以遂弦者也。”《说文·韦部》“韝” 清 段玉裁 注：“射韝者，《诗》之拾，《礼经》之遂，《内则》之捍也……凡因射箸左臂谓之射韝，非射而两臂皆箸之以便於事谓之韝。” 唐 沉佺期 《独坐忆旧游》诗：“童子成春服，宫人罢射鞲。”

一、洋海墓地出土皮射鞲

洋海墓地位于新疆鄯善县吐峪沟乡洋海夏村、吐鲁番盆地火焰山南麓的荒漠戈壁地带，墓地主要分布在相对独立并毗邻的三块略高出周围地面的台地上，即：（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ号墓地）大多数墓葬反映的文化特征一致，属于青铜时代到早期铁器时代，学术界曾命名为“苏贝希文化”。共发现皮射鞲12件，其中Ⅰ号墓地发现10件，Ⅱ号墓地发现1件，Ⅲ号墓地发现1件。

1、ⅠM4. 7.皮射鞲，牛皮鞣制，近等腰三角形，一角缀二根皮条，相对应的另一角有长条形孔缝。长18.5、宽8.4厘米（图一三，1）。

2、ⅠM21.8.皮射鞲，红牛皮缝制，筒状。上缀2枚铜扣，出土时戴在墓主人左臂上。长12.6、径9.5厘米（图一三，2）。

3、ⅠM67.6.皮射鞲，红牛革制，整块用皮条缝成筒状。出土时戴在男性墓主左腕处。长16.4、直径7.2厘米（图一三，3）。

4、ⅠM76.3.皮射鞲，牛皮制，椭圆形，两端有系带，射箭时保护手臂。长9.5、宽8.2厘米（图一三，4）。

5、ⅠM107.5.皮射鞲，呈縱长方形，长方形牛皮对折，开口处用羊皮系结。残高6.9、宽4.5厘米（图一三，5）。

6、ⅠM119.7.皮射鞲，淡红色，为牛皮折合缝制，两面大小不一，略呈筒状，牛筋线缝制，长20.6、宽9.4厘米（图一三，6）。

7、ⅠM150.7. 皮射鞲，整块红色牛皮革缝制，呈筒状，一面压印出三组凹弦纹。长18.25、直径9.6厘米（图一三，7）。

8、ⅠM157.3.皮射鞲，红色牛皮制，圆筒形，有系带用于捆扎，一面有压出的三排成组的斜平行线。长18、直径7.2厘米（图一三，8）。

9、ⅠM195.12.皮射鞲，用牛的皮革制成，整块对折缝合。长15.2、宽7厘米（图一三，9）。

10、ⅠM209.5.皮射鞲，筒状椭圆体红色牛皮革制，口部有系带，半面有压出的2组各三条斜平行线。长16、大径12厘米（图一三，10）。

11、ⅡM169.12.皮射鞲，牛皮革制，四边形，其中三个边是直的，最长的一个边呈弧形，中间有三个孔洞，边上有一条皮带子。长边25.7、短边10.4厘米（图一三，11）。

12、ⅢM23.6.皮射鞲，牛皮制，由长方形皮块对缝成筒形。长17.2、直径11厘米（图一三，12）。

洋海墓地出土的这12件射鞲，材质相同，均为鞣制皮革所制成，使用功能相同，出土时均在墓主人左小臂或右小臂处。形制略有不同，可分为A/B/C三形。

A形为3件：Ⅰ号墓地ⅠM4. 7、ⅠM76.3和Ⅱ号墓地ⅡM169.12三件均展开近乎等腰三角形，一角或两脚缀二根皮条，相对应的另一角有孔洞。使用时，将两边对折扣压小臂上，将皮条穿过孔隙扎紧，将平面转至小臂内侧，起到射箭时弹回的弓弦不直接打在小臂皮肤上起到保护作用。

B形为3件， 均为Ⅰ号墓地：ⅠM107.5、ⅠM157.3、ⅠM209.5此3件展开均近长方形，两侧均留有皮绳，使用时，将两边对折扣压小臂上扎紧皮绳形成一个圆筒形，起到射箭时弹回的弓弦不直接打在小臂皮肤上起到保护作用。

C形为6件， Ⅰ号墓地5件：ⅠM21.8、ⅠM67.6、ⅠM119.7、ⅠM150.7、ⅠM195.12、Ⅲ号墓地1件：ⅢM23.6。此6件有别于A形，近似于B形，AB两形均有预留皮绳捆扎，而C形为长方形皮块对折，用牛筋缝合形成一个圆筒形，直接套在小臂上使用。

值得一提的是ⅠM21.8、ⅠM67.6、ⅠM119.7、ⅠM150.7、ⅠM157.3、ⅠM209.5这几件射鞲均施以红彩，ⅠM21号墓保存较为完好，墓底男性中年已成干尸状，40岁左右，头向东南，面向右上，上肢曲向腹部，双下肢叠向右侧屈。头戴羊皮帽，额头上系彩色毛绦带，在绦带上缀有三、两成组的海贝。左耳戴铜耳环，右耳戴金耳环，金耳环用细金条弯成圆形，半圈重合，两件大小一样。颈部戴一串玛瑙、绿松石珠项链。内穿翻领毛布衣，这件上衣用多色毛线织出复杂的花纹，尤其是领口、襟边和下摆部分，织成连续的大三角内套重叠的小三角，色彩斑烂。衣边还缀有成串的缨络。左手腕套红色皮质射韝，上面缀一排三枚铜扣。脚穿皮靴，靴面上缀铜扣，靴帮上捆绑毛绦带，上系铜铃。该男子右手握着在短木棍上缠裹了铜片的木马鞭，左手怀抱短木柄青铜斧。手臂旁放置一件带鋬的木钵，腰间挂有两个皮袋，分别装有弧背环首铜刀和木柄铜锥。头部前方立一根带杈的木棍，木棍上挂一副马辔头，辔头皮质，其上串满环状、贝状铜扣和铜片，并带着木质的马镳。脚下还随葬了一副羊头骨。该墓主已经成为干尸，皮肉毛发尚存。（彩图1）

又ⅠM150.7、ⅠM157.3、ⅠM209.5一面压印出三组各两条和三条斜平行凹弦纹。饰红彩、穿缀铜扣和刻画斜线肯定与墓主人的身份和权力有着密切联系。

提到射鞲不能不介绍下洋海墓地出土的弓箭。洋海人在复合弓的制作上也达到了登峰造极的水平，在杆、角、胶、筋等制弓材料的选材上，在箭和皮弓箭袋的制作上，都投入了很大功夫和聪明才智。

洋海墓地出土的弓，分为单体弓和复合弓2种。单体弓用绣线菊（俗称免儿条）木制作，的制作材质和工序都很复杂，尤其是全套的弓箭装备，无法给一个带质地的名称，这里稍作简明扼要的介绍。洋海墓地出土的弓，大多是双曲反弯的复合弓，单木质的弓很少。复合弓用杆、角、筋、胶合成。弓杆用韧性强的绣线菊（俗称免儿条）木，火烤弯曲成型。牛角用来支撑弓体，粘贴在弓杆的内侧。筋是增加强度的，铺在弓杆的外侧。弓弰制成三角形，呈倒钩状，烘烤弓体给弓定型。通体再反复缠牛筋、刷胶。弓弦用牛筋合成，反向挂在弓上。箭是弓箭这一器具的另一部分，用木质细腻，轻且直，有韧性。箭杆、箭扣（尾槽）和箭头分开来加工，做成后再组装插粘在一起，打磨光洁后在接头处用肠衣线系紧。箭羽用鸟翎的毛，三片同样大小，均分平行的粘在尾部。目前发现的有弓袋箭囊、护臂和扳指。弓袋一般都是依弓的样式用软革缝制，長90厘米左右，上宽下窄，外附三个直筒状的箭囊，大袋受弓，小袋受箭。木撑板之名同样是第一次出现在考古报告中，安装木制撑板，用皮条固定在皮弓箭袋一侧，便于弓箭装取，其上安装皮革带，便于背挎在肩上或系在腰间。撑板上往往有精美的雕花，多鸟翅形连续螺旋纹，皮弓箭袋上有时也画上成排的涡纹。护臂主要用来保护手臂，以防放箭时被弓弦擦伤，古称臂韝或射韝。用红色牛皮革制成，上面压制出三个一组的斜平行线。有些射韝上面还装饰一排三枚铜扣。当射箭成为游牧民日常生活的一部分时，常将护臂缝在衣服袖口处，成为清朝服饰马蹄袖的前身。因为东西方传统搭箭手势不同，所用护具有东方扳指、西方护指皮之分，两种护具在这里同时有出土。

二、射鞲是象征权利的圣物

礼仪中心的出现，一般标志着古代社会专业祭祀集团的产生，表现了社会中脱离生产劳动的特殊阶层的形成。弓、箭、箭服、射鞲，几件器物在远古狩猎过程中是不可或缺的，不管神、巫还是原始宗教的执职者都要用一生活必备物件代表其神权，射褠无疑充当了圣物这一特性。

洋海墓地出土的12件皮射鞲出土墓葬的其他陪葬品综合分析，施以红彩压印斜平行凹弦纹、装饰铜扣的墓葬规格较高，红色是红日，火焰表现出的色彩，是光学三原色中波长最长的色光，给人醒目的视觉感受，自然与温暖、喜庆、高贵、奋进等相联系。古汉语中“红”的近义词有“赤”、“朱”等。在神话传说里，南方的天帝为炎帝，属火，主夏。周朝人尚赤，红色是他们的吉祥色。周代奠定了我国的基本礼制，所以红色在一定程度上代表了中华的色彩，因此中国也称为“赤县神州”。著名历史学家范文澜在《中国通史》中记：“周朝崇尚赤色……华含有赤义。凡遵守周礼尚赤的人和族称为华人，通称诸华。”红色成为吉祥和尊贵之色。特别是M21号墓，根据墓主人的穿戴及配饰，考古工作者分析认为墓主人应该是一位在身份显赫的萨满巫师，他手臂上的射鞲已不是概念上的射箭使用工具，已是上升象征身份和权利的一件圣物，也是为了反映他的身份的高贵。